莊子不二參 ? ? 逍遙游之二
野馬也(13)蚕泽，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)桥嗤。天之蒼蒼须妻，其正色邪(yé)？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)泛领？其視下也璧南，亦若是則已矣。
野馬是山林間的游氣师逸。生物是造物主司倚。這句是說鵬飛高至九萬里，往下看的情況：根本看不清地上還有什么東西篓像，只見地上種種动知，模糊一片，如游氣飄蕩员辩，又如塵埃飛揚(yáng)盒粮，游氣塵埃紛紛揚(yáng)揚(yáng)，動(dòng)蕩不息奠滑，似乎是因造物主不停地在吹氣而引發(fā)的丹皱。此時(shí)莊子丟掉了人類的視角妒穴，而以鵬眼閱世。原來我們?nèi)祟愃蕾囁畹奶福詾槭侵琳嬷翆?shí)讼油，至遼至闊，至偉至大至美的世間呢簸，不過是些游氣塵埃罷了矮台。三王爭之，五帝連之根时，所為何來瘦赫。莊子還有個(gè)蝸角爭斗的故事與此類似。
《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者蛤迎，曰觸氏确虱，有國于蝸之右角者，曰蠻氏替裆，時(shí)相與爭地而戰(zhàn)校辩，伏尸數(shù)萬，逐北扎唾，旬有五日而后反∧匣海‘’此是人看蝸牛國胸遇，與鵬看人世間同理。
? ? ?人看鵬汉形，覺得他高遠(yuǎn)瀟灑之極了纸镊。以我們這渺小齷齪體形與生活，一定會(huì)覺得鵬飛九萬里概疆，展翅南北極逗威，那該當(dāng)是逍遙游了。但鵬也許不會(huì)作此想岔冀，因?qū)τ谒贿^是為生活在奔波凯旭，揾食不易，還得冒巨大的風(fēng)險(xiǎn)使套。李太白臨終歌想到了這一節(jié)：大鵬飛兮振八裔罐呼，中天摧兮力不濟(jì)。萬一中途或臺風(fēng)歇下來或力氣不濟(jì)侦高，從九萬里空中掉下來可不是玩的嫉柴。
天之蒼蒼，其正色邪(yé)奉呛？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)计螺？其視下也夯尽，亦若是則已矣
正色指客觀、本來登馒，屬于對象自身的顏色或形狀匙握。常人看天，一片空虛谊娇，莽莽蒼蒼肺孤，都以為靠自己的眼看到了天空本身的顏色與形狀。但莊子發(fā)現(xiàn)了感官并不足以發(fā)現(xiàn)物本身的客觀的體積與顏色济欢。即使對同一對象赠堵，各依觀察者所處位置不同而顯出不同的相狀。又莊子說：“毛嬙法褥、麗姬茫叭，人之所美也；魚見之深入半等，鳥見之高飛揍愁，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉
這里的情況是對同一對象杀饵，依不同的觀察者而顯出完全不同之相莽囤。莊子把鵬放到九萬里高空，想象在鵬的視角下看地上切距，估計(jì)也是莽莽蒼蒼蒼朽缎，萬物都如游氣塵埃一樣了。此段是莊子質(zhì)疑物的形相谜悟，大小顏色是否有客觀性话肖，如果有，依那個(gè)觀察者的視角為正色葡幸，即依誰的標(biāo)準(zhǔn)看去才是正色最筒。如果沒有標(biāo)準(zhǔn)，那天下之物皆無正色了蔚叨。對于感官的懷疑床蜘，是東西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此開出認(rèn)識論一條路子蔑水，即考察人本身的認(rèn)識能力能否認(rèn)識到對象的真理悄泥。莊子在這里采用了相對主義的方法，即他在齊物論中所反復(fù)申明的以明方法肤粱，來論敘了感官的相對性弹囚，進(jìn)而推出物的屬性的相對性、主觀性领曼，非物質(zhì)性鸥鹉。
? ?此段不僅質(zhì)疑了物的感覺屬性的客觀性蛮穿，還質(zhì)疑了空間的客觀性。牛頓式的一空間是無邊無際毁渗，獨(dú)立于觀察者及具體物體的大小而永恒存在的践磅。但在莊子看來，不存在這樣的空間灸异，觀察者總是根據(jù)他的實(shí)際生活及身體尺寸府适、觀察能力而對空間進(jìn)行或大或小的把握，離開主觀性的大小是無法想象空間的肺樟。如果不同的觀察者擁有不同的空間把握方式檐春，那以誰的方式作標(biāo)準(zhǔn)？如果均不能作標(biāo)準(zhǔn)么伯，那所謂的客觀存在的客間從何而來疟暖？最后只能推出無客觀空間，空間只是認(rèn)識主體的一種把握世界的方法田柔。在齊物論中俐巴，莊子把這種深藏于人心中的方法稱為成心。
? ? ?人有人的身體尺度與觀察能力硬爆，故他對空間大小的把握只能囿于自己的生活欣舵。 ?因此他仰慕鵬身的巨大、鵬生活空間的遼闊缀磕；他鄙視小鳥雀身量之微缘圈，生活之卑瑣。但這種人類中心主義的視角果然是客觀的嗎虐骑？天之蒼蒼准验，其正色邪赎线？人眼是觀看到的是萬物的本色嗎廷没？萬物的本色必定以人為標(biāo)準(zhǔn)嗎？莊子并不如此認(rèn)為垂寥，因此他想象以鵬眼看世：原來人所謂的巨大遼闊的空間颠黎，對鵬言不過是年度遷徙，不足為奇滞项；人以謂的逍遙偉岸的遨游狭归，對鵬言不過是饑餓所迫，冒險(xiǎn)飛行文判，打魚度日而已过椎。試問空間大小以人還是以鵬作標(biāo)準(zhǔn)？顯然無有定論戏仓。那好疚宇，我們不妨再聽下第三方麻雀之意見亡鼠。
蜩（tiáo）與鳩笑之曰(22)：“我決（xuè）起而飛(23)，搶（qiāng）榆枋（fāng）而止敷待，時(shí)則不至间涵，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)榜揖？”適莽（mǎng）蒼者(27)勾哩，三餐而反(28)，腹猶果然(29)举哟；適百里者思劳，宿（sù）舂（chōng）糧(30)；適千里者炎滞，三月聚糧敢艰。之二蟲又何知(31)！
蟬與雀笑它說：“我快速地說飛就能就能飛起册赛，碰到榆樹钠导、檀樹就停下來，有時(shí)如果飛不上去森瘪，也不打緊牡属，不過是就落回地上罷了，哪里用得著升到九萬里的高處再飛向極遠(yuǎn)的南方去呢扼睬？”到郊野去的人逮栅，一天之內(nèi)返回，肚子還是飽脹的窗宇；到百里之外去措伐，出發(fā)的前一天晚上就舂米備糧；到千里之外去军俊，出發(fā)前的幾個(gè)月就要開始備糧侥加。（大鵬身巨路遠(yuǎn)，必須靠大海群魚方能養(yǎng)壯粪躬，必須靠龍卷風(fēng)升起担败，靠六月臺風(fēng)飛行，否則寸步難行镰官，）這兩個(gè)小家伙又那能理解大鵬的生活呢?
? ? 極力描寫了人眼中蟬與雀的卑瑣生活與窄小的生活空間提前。人自己的生活及空間是所謂：
適莽（mǎng）蒼者(27)，三餐而反(28)泳唠，腹猶果然(29)狈网；適百里者，宿（sù）舂（chōng）糧(30)；適千里者拓哺，三月聚糧害淤。
以人的身體條件，三月聚糧拓售，其行千里窥摄，不過如此罷了，這在人眼里是所謂正常的標(biāo)準(zhǔn)的空間尺度础淤，他當(dāng)然拿這套標(biāo)準(zhǔn)去衡量蟬雀的空間崭放，認(rèn)為蟬雀卑小，生活在樹篷間鸽凶，無知于人生的偉大币砂，人行之千里之遼遠(yuǎn)。以已之千里玻侥，嘲之曰：之二蟲又何知决摧。當(dāng)然 ，二蟲以自己身量感官與生活凑兰，覺得自己生活空間挺寬廣的掌桩，生活輕松，根本不覺得自己卑小姑食，反而嘲笑大鵬鳥之大而無當(dāng)波岛，也無法想象大鵬鳥所生活的空間。
? 人音半、鵬则拷、蟬雀各自有各自的身量與行動(dòng)能力、感官能力曹鸠，這就決定了他們完全有不同的空間大小的評介標(biāo)準(zhǔn)煌茬。人之羨鵬卑雀，無非是以己之空間大小感覺來衡量他二者彻桃，當(dāng)然談不上客觀坛善。同理，那么鵬之小人叛薯，雀之笑鵬浑吟，也并不客觀理性中立笙纤。各人自有套標(biāo)準(zhǔn)耗溜，卻沒有一套衡量標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。最終只能得出無客觀空間的結(jié)論省容。
