印度的四姓階級(jí)
印度的社會(huì)齿椅，因人種、政治及職業(yè)關(guān)系涣脚，自然而然形成了四姓的階級(jí)：就是婆羅門種、剎帝利種遣蚀、吠舍種、首陀羅中芭梯。婆羅門譯為凈行，前面已經(jīng)說過玖喘，因?yàn)樗麄儗ｉT掌管祭祀，所以占四姓中最高的位置累奈。剎帝利譯為田主，因他為世間大地的主澎媒，就是執(zhí)掌政權(quán)的王種，所以居第二位戒努。吠舍譯為商賈，就是普通的人民柏卤，居第三位。首陀羅譯為農(nóng)人缘缚，就是被雅利安民族征服的土人，專為農(nóng)奴桥滨，供田主驅(qū)遣的，所以居第四位齐媒。
婆羅門種既靠著宗教的力量，保持他們的地位邀杏，又造出種種神話。他們說四種族姓望蜡，都是梵天降出：婆羅門是從梵天的口中出生；剎帝利是從梵天的臍中出生脖律；吠舍是從梵天的肋間出生；首陀羅是從梵天的腳下出生小泉。所以唯有婆羅門最為尊貴芦疏，居第一位微姊。他們又想到要保持這階級(jí)制度，單靠神話柒桑，力量還不十分充足，于是又制定政教混合的《摩拿法典》魁淳。這法典既然頒布与倡，那么階級(jí)的分別，便格外嚴(yán)厲纺座。四姓之間不但不許通婚姻往來，并且上下貴賤的種種待遇净响，十分不平等。
然此階級(jí)制度的不平馋贤，人心極端不能自由，哪里能夠永久維持下去配乓。意志薄弱的人，在這階級(jí)壓制底下犹芹，感嘆身世的不自由，多傾向那厭世思想腰埂；意志堅(jiān)強(qiáng)的人就對(duì)這宗教，起了懷疑牺荠，并有了暗地里發(fā)生反動(dòng)的思想。加以婆羅門教發(fā)達(dá)到了頂點(diǎn)志电，僧侶專橫，多有不道德的行為挑辆，處處失卻人心例朱。宗教革新的運(yùn)動(dòng)鱼蝉，更有爆發(fā)的勢力，這是佛教第二個(gè)背景魁亦。
