在斯蒂芬·奇博斯基的《壁花少年》小說原著中，“Infinite”（無限）一詞共出現(xiàn)了6次。

每讀到“Infinite”出現(xiàn)的時候耸彪，心中會升起莫名的暢快感，感到片刻的自由忘苛。

你的故事

人為什么而活著蝉娜？哲學(xué)的終極命題之一。

少數(shù)人很“幸運”扎唾，很早就知曉了這個問題的答案召川，活出了自己的人生。

但那不是你胸遇，你同這世界上大多數(shù)人一樣荧呐，一直在尋找著某種答案。

在某段時期狐榔，你以為活著就是為了快樂坛增，為了幸福。你看了市面上很多關(guān)于如何獲得幸福的書（這類書籍?dāng)?shù)不勝數(shù)）薄腻。你似乎得到了某些答案，又似乎沒有届案。

當(dāng)閱歷漸長庵楷，你發(fā)現(xiàn)幸福（或快樂）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人生的全部，僅僅是冰山一角楣颠。你在看龍蝦教授（喬丹·彼得森）的油管視頻時尽纽，他的一席話點醒了你。他說童漩，幸概撸或快樂的時光，在一個人的一生當(dāng)中占比畢竟是少量的矫膨，那些不幸覆畎迹或不快樂的時光反而是常態(tài)；若說人生就是為了追求幸福侧馅，那么危尿，那些不幸福的時光要如何安放？難道僅僅是白白流逝了馁痴？

世界遠(yuǎn)比幸福要大谊娇。

既然人生目的不是為了追求幸福，那么一定是有“什么”更為重要吧罗晕。

這個“重要”的“什么”济欢，莫不是“意義”赠堵？關(guān)于人生意義的書籍你也看了不少（市面上這類書籍同樣不計其數(shù)）。它們同樣具有“說服力”法褥。

你差一點就相信了茫叭，人生是有意義的。甚至你曾有一段時間躊躇滿志挖胃，斗志激昂杂靶，發(fā)誓要干出一番大事。

后來你慢慢領(lǐng)悟到酱鸭，人生哪有什么意義吗垮？意義都是自找的。你可以今天為了這個意義而活凹髓，明天又可以為了另一個意義而活烁登。所以，重點（Point蔚舀，意義）是什么饵沧？答案是沒有重點（意義）。

這時候赌躺，你感到“氣餒”了狼牺。

但你明白了一個事實，所謂的“幸咐窕迹”是钥、“快樂”，所謂“意義”缅叠，都是在“向外”求悄泥。

于是，你決定掉轉(zhuǎn)方向肤粱，打算“向內(nèi)”求弹囚。

你喜歡文學(xué)，你獨特的洞察力使得你發(fā)現(xiàn)领曼，幾乎所有的作家終其一生都在書寫自己鸥鹉。也可以說，在尋找“自己”悯森。與此同時宋舷，你又聽到某位名人說過的一段里面有“撞”、“反彈”字眼的名言瓢姻，并深信不疑祝蝠。于是你開始玩起“碰撞游戲”，東“撞”一下，西“撞”一下绎狭，寄望能“撞”出個自己來细溅。

結(jié)果是，你再一次失意而歸儡嘶。

若干年后喇聊，你才明白問題的癥結(jié)所在，即在玩“碰撞游戲”時蹦狂，你并沒有享受過程誓篱，你只求得到結(jié)果，即立足找到那個“自己”凯楔。

所以窜骄，你捫心自問。這一切似乎與“有無享受過程”有關(guān)摆屯；抑或與一個關(guān)鍵詞有關(guān)邻遏，這個詞就是“求”。兩者必居其一虐骑。

莫非——

既要享受與事物“碰撞”的過程准验，同時又“不求”？

“我好像正踏在正確的路途上廷没『ィ”你思忖。

你明白了颠黎，以前的自己太任性济似，一切都是以自己的“滿足”出發(fā)，無論是尋找“幸刚电停”、“快樂”蓖扑、“意義”或“自己”唉铜。“自嗨”——你腦海中出現(xiàn)的一個詞律杠，你很不喜歡的詞潭流。但是你不得不承認(rèn)，這個詞映射的正是以前的自己柜去。

你知道真正的轉(zhuǎn)變灰嫉，即將開始。你將卸下一切“企圖心”嗓奢，放下一切“目的”讼撒，真正開始關(guān)注這個世界。你開始從事物或事情本身出發(fā)，并享受這個過程根盒。你也放下對事物的“愛”與“憎”钳幅，你不會僅僅去做你“愛做”的事，而是去做所“需要”做的事炎滞。

你開始變得比以前任何時候都要快樂敢艰，你知道這是因為你做對了某件事的“副產(chǎn)品”。

就此册赛，你的故事便暫告一個段落钠导。

“無限”的哲學(xué)

回到今天這的話題——“無限”。談?wù)勎业囊恍\見森瘪，可能尚不成熟牡属，歡迎指正。

我想表達兩點柜砾。

一湃望、人類對于“無限”似乎有一種“無意識”的傾向性

舉個很簡單的例子，請你試想一下痰驱，在追求“幸钢ぐ牛”的道路上，你什么時候滿足過担映？當(dāng)你擁有了車子废士，你想要更豪華的車子；當(dāng)你擁有了房子蝇完，你想要更大的房子官硝；當(dāng)你成為了富豪，你想要成為超級富豪短蜕；……

薩古魯說：“幾乎每個人都處于不足的狀態(tài)氢架。無論是誰，無論已經(jīng)取得了多少成就朋魔，你仍然想比現(xiàn)在更多一點岖研。這是一種渴望，你不是渴望任何具體的東西警检，而是渴望擴展孙援。多大的擴展都不能讓它滿足，它總是渴求著無限扇雕⊥厥郏”

“你的生命能量總是想擴展，達到無限镶奉，它不知道任何其他的目標(biāo)础淤。你的頭腦可能想著金錢崭放，你的身體可能渴望食物，但是你的生命能量總是想要打破你的物理形態(tài)所設(shè)定的界限值骇，達到無窮大莹菱、無限≈ù瘢”

二道伟、“無意識”的“無限”即是“求”；“有意識”的 “無限”即是“不求”（無為）

“無限”是宇宙的真相（之一）使碾。本質(zhì)上蜜徽，我們都渴望達到無限。但有無“意識”票摇，其導(dǎo)向的結(jié)果也不盡相同拘鞋。

薩古魯說：“當(dāng)這種（渴望擴展，渴求無限）的渴望被無意識地表達出來矢门，我們將其稱作貪婪盆色、征服、野心祟剔。當(dāng)它找到一個有意識的表達方式隔躲，我們將其稱作瑜伽∥镅樱”

貪婪宣旱、征服、野心叛薯，即是“欲望”浑吟。欲望本身沒有對錯。因為“欲望是一個通往你無限本質(zhì)耗溜、超越一切局限的工具组力。”薩古魯說抖拴。只有當(dāng)你分清楚了真正的無限與虛假的無限忿项，那么才有超越的可能。

虛假的無限城舞，這種欲望本質(zhì)上還是你的“造物”，是你頭腦創(chuàng)造出來的寞酿，是一種向外“求”的“無意識”的行為家夺。

“頭腦所設(shè)定的目標(biāo)完全是自我創(chuàng)造出來的》サ可能它現(xiàn)在看起來沒問題拉馋，但是它往往帶著你完全偏離了生命進程。”按照薩古魯?shù)脑拋碚f煌茴，你的生命能量還只停留在“探索性”随闺，這種狀態(tài)就是“種子”的狀態(tài)。意味著你還沒有發(fā)芽蔓腐、開花矩乐。

真正的無限，即是薩古魯說的有意識的表達方式回论，就是“瑜伽”散罕，也就是合一。合一意味著沒有分別傀蓉。沒有內(nèi)外的分別欧漱，沒有好壞的分別，沒有你我的分別葬燎，當(dāng)然就沒有“求”與“不求”了误甚。在合一中，一切都是此時此刻谱净。一沙一世界窑邦，剎那即永恒。

其實說到最后岳遥，留給我們的還是一個“選擇”的問題奕翔。

一切一切都是你的選擇。

追求無意識的“無限”——欲望——關(guān)鍵字“求”浩蓉，的確能給你帶來一個豐盛的人生派继。

但如果我們選擇有意識的“無限”——合一——關(guān)鍵字“無為”，那會是一個真正圓滿的人生捻艳。