李白是文學(xué)道路上繞不過的山峰拗秘，解讀這樣一位偉人侨核，一位沒有參照物的空前絕后的人物草穆，一定是頗費(fèi)周折的——因其個(gè)性的豪放灌灾，因其經(jīng)歷的坎坷搓译，因其時(shí)空的久遠(yuǎn)。生在唐朝李白還是幸運(yùn)的,酒在口,筆在手,詩在心,仿佛流水線似的锋喜，“酒入豪腸些己，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣嘿般，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”段标。
（一）
流云隱月奈何天，靜夜愁思風(fēng)卷簾炉奴。若得梅雪幽夢(mèng)時(shí)逼庞，煮酒為詩醉千年。
文人通常在邦有道之時(shí)瞻赶，扛起濟(jì)世天下之大旗赛糟；邦無道之期，苦尋精神求索之道路砸逊。李白是一個(gè)跨越時(shí)代的精神符號(hào)璧南，讓人們苦悶壓抑之時(shí)，用詩师逸、酒司倚、月來掙脫心靈的束縛，尋求心靈之出口篓像，追求物質(zhì)的人是難以為伍的动知。
縱觀中國(guó)文學(xué)史上著名的為官文人，幾乎都有被貶的“前科”员辩，甚至一貶再貶盒粮，落落如喪家之犬。他們從來不缺少才氣屈暗，靈氣拆讯，名氣脂男，唯獨(dú)少了幾分游刃于官場(chǎng)的霸氣。沒有官職,沒有官場(chǎng),就失去了兼濟(jì)天下的舞臺(tái),所能做的只有獨(dú)善其身了种呐。官場(chǎng)磨滅了意志宰翅，滋長(zhǎng)的唯有野心與浮躁。他們不愿同流合污爽室，不屑與之為伍汁讼，昏君在位，小人得志阔墩，那么文人剛直之士要么因冒犯朝庭被貶嘿架、入獄盡在預(yù)料之中了。但正是荒蠻偏僻之地啸箫，讓他們成為文化的傳播者耸彪，文明的火炬手，擎起一片精神圣域忘苛，教化至今蝉娜。獲罪、流放扎唾、貧困召川、衰老，這些都阻擋不了他們?cè)谀婢持心軜酚^存活胸遇，甚至活得有滋有味荧呐，這就是中國(guó)文人的風(fēng)骨！而李白將此推向了極致纸镊。
自古詩文多簿命倍阐，自古才子多落難，再有文采又怎樣薄腻，詩仙詩圣況且如此收捣，難怪白居易在太白墳前感嘆“就中淪落不過君”了。權(quán)貴琢磨的是人庵楷，結(jié)黨營(yíng)私的“人情味”特濃罢艾；詩人琢磨的是文字，把智慧都消耗在了寫詩吟賦上尽纽，如賈島之“兩句三年得咐蚯，一吟淚雙流”；即使有個(gè)別實(shí)踐者弄贿，也不過是給掌握兵權(quán)的人打下手春锋，或者給那些想圖謀篡位的人當(dāng)謀士。這樣怎么能號(hào)令天下呢差凹？一旦烙上“文人”的印跡期奔，胸中便裝下以文化成天下的博愛侧馅，結(jié)局注定帶有幾份悲壯。即使人生灑脫呐萌，詩文飄逸的詩仙而逃不出宿命馁痴。所以李白晚年的起伏不定，說到底還是把希望寄托在別人身上肺孤，說到底還是被文人情結(jié)牽著鼻子走罗晕。琢磨文字，他們能說得頭頭是道赠堵，入木三分小渊；說到做人，往往由著性子茫叭，越簡(jiǎn)單越好酬屉。自古以來很少有書生當(dāng)君王的，就因?yàn)樗麄儾恢勒莆哲婈?duì)杂靶，不懂得結(jié)黨營(yíng)私梆惯。
如果用一字概括人生酱鸭，杜甫為“憂”吗垮，李白當(dāng)“愁”。杜甫憂國(guó)憂民而成詩圣凹髓，李白是愁中尋樂烁登，安貧樂道而成詩仙。杜甫的憂源于儒家修齊治平的思想蔚舀，而李白的愁是介于儒道之間的搖擺饵沧。胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。
李白的浪漫源于精神的自由豪放赌躺。樂時(shí)喜作詩賦文狼牺，愁時(shí)入酒入詩。樂與愁構(gòu)成了李白生命的基調(diào)礼患，正因有了愁是钥，激起普天下文人墨客的心中情結(jié)，寂寞糾結(jié)之時(shí)缅叠，用李白之詩疏通血脈悄泥，心鶩八極，心怡神爽肤粱。愁正是李白與文人溝通的心靈捷徑弹囚，愁中見真情。一個(gè)“愁”字成了心靈的代言人领曼，而愁中尋樂觀則是其成為真正的導(dǎo)師鸥鹉。詩詞李白不愧是“治愁”的高手蛮穿，千愁由何來解呢？酒毁渗。那酒醉靠什么來解呢绪撵？詩。
成詩之時(shí)祝蝠，其實(shí)心靈情緒已經(jīng)有了樂的結(jié)局音诈。正是愁，成就了李白的樂觀绎狭；正是酒细溅，釀造了李白的浪漫±芩唬看似自作多情喇聊，實(shí)則情有獨(dú)鐘。受人排擠時(shí)蹦狂，“天生我才必有用”誓篱；停杯投著心茫然，卻能奏出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)凯楔，直掛云帆濟(jì)滄捍芙荆”。李白給我們上了很好的一課摆屯，人生遇到不如意很正常邻遏，以積極健康的心態(tài)去面對(duì)。如“每將公事了亭中”的歐陽修虐骑，如“陋室不陋”的劉禹錫准验。
（二）
陶淵明辭官歸隱，鉆進(jìn)了山里廷没，后人終南捷徑糊饱，獨(dú)釣江雪；孔子開門收徒颠黎，鉆進(jìn)了書里另锋，后人宋明理學(xué)，書院風(fēng)靡盏缤。大部分在官場(chǎng)身不由己的人砰蠢，鉆進(jìn)了舟里，命如浮萍唉铜，飄蕩東西台舱。而李白就是李白，不會(huì)按常理出牌。
李白與當(dāng)代主流社會(huì)的格格不入竞惋，使其成為官場(chǎng)不順柜去、科場(chǎng)失意兩類人的精神偶像，他是東方名副其實(shí)的“自由男神”拆宛，稱之為仙的文人啊嗓奢。拜謁李白墓，大部分人是與尋找精神避難所的浑厚，但往往事與愿違股耽。來太白墳解開心結(jié)的不多，閑愁未去又添新愁的不少钳幅。面對(duì)太白墳草連云碑伏地蛛連網(wǎng)的現(xiàn)狀物蝙，心中的偶像如此的結(jié)局，讓崇拜者的精神大廈傾然倒塌敢艰，讓“天生我才必有用”扔到九霄云外吧诬乞。只留下一頁頁淚水打濕的稿箋，只留下一聲聲責(zé)問蒼天的呼號(hào)钠导。
“可憐荒垅窮泉骨震嫉，曾有驚天動(dòng)地文”。太白墳前牡属，杜荀鶴吹起悲篥票堵，道不盡蒼涼古意；韋莊跪嘆身世湃望，米芾作古裝抒懷换衬，是歷史跟文人開了太多的玩笑，還是注定文人要給歷史留下一串串長(zhǎng)歌短嘆证芭？
孔子從未把目標(biāo)放在遺愛山川，竹林山泉担映，實(shí)因不同朝代政治明暗變化废士，決定了文人賢達(dá)的去向，以及在廟堂江湖逗留時(shí)間的長(zhǎng)短蝇完。幾多憤慨官硝，幾多無奈，報(bào)國(guó)無門短蜕，唯有“百無一用是書生”的感嘆氢架。
當(dāng)李白不再皇帝身邊扮演陪吃陪玩陪吟詩的“三陪”角色，把目光從官場(chǎng)收回朋魔，把希望投向詩詞岖研，投向謝眺，投向山川風(fēng)月。這一投孙援，造就了盛唐的文采風(fēng)流害淤；這一投，注定了千年的詩歌絕唱拓售。雖說天下之大莫非王土窥摄，但李白所到之處，山水莫不姓李础淤，正如蘇東坡所言：“山水皆故宅崭放，風(fēng)月無常主，閑者便是主人鸽凶∮猓”米芾把山水入畫，成就了“米家山水”吱瘩；而李白則把山水入詩道伟，打造了“李家山水”。
對(duì)李白而言使碾，山水風(fēng)月是朋友蜜徽，“相看兩不厭”，“對(duì)影成三人”票摇，“舉手來相招”拘鞋，李白做不了臣民的帝王，但絕對(duì)是山川的帝王矢门，不在乎現(xiàn)實(shí)的擁有盆色，而在于精神的擁抱。帝王權(quán)貴奴役的是人祟剔，榨取的是錢財(cái)隔躲。而李白以情待友，收獲的是詩篇物延，“人生到處知何似宣旱，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。只要胸中廓然無物叛薯，超然曠達(dá)浑吟，那么天地之間，山川草木蟲魚之類耗溜，皆可成為心中樂事组力。入酒化詩，打造了自己的詩歌王國(guó)抖拴。
（三）
而文人能放下筆墨扛起鋤頭的不多燎字，能拋棄官場(chǎng)投身商場(chǎng)的更不多。他們深深知道放棄官場(chǎng)就等于放棄了從小的夢(mèng)想。他們身上還承載著兼濟(jì)天下轩触，匡扶國(guó)家的忠君思想寞酿；還承載著衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖的家族重任脱柱。離開官場(chǎng)這一切將化為泡影伐弹。體力不如農(nóng)民，奸滑不如權(quán)貴榨为，當(dāng)然也不屑惨好。他們要的是風(fēng)花雪月，琴棋書畫随闺，吟酒弄茶日川。
幾乎中國(guó)人都上過孔子的當(dāng)，患上了“精神憂郁癥”矩乐×渚洌“君君臣臣”，讓人把希望寄托在別人身上散罕，精忠報(bào)國(guó)分歇，憂國(guó)憂民；“兼濟(jì)天下”欧漱，讓人在昏君佞臣面前碰得鼻青臉腫职抡，甚至性命不保。好心人辦了壞事误甚，最后把自己也送上了迷途缚甩。
李白之所以為李白，就在于獨(dú)立人格窑邦，如用獨(dú)立人格去交換擅威，無疑是喪其詩魂，奪其性命也奕翔。在封建社會(huì)裕寨，有幾個(gè)敢炒皇帝魷魚的？但李白敢派继，不陪你皇帝老兒玩了，但他的底氣就在于一不要官捻艳，二不要祿驾窟，只要老酒就足夠。而前者正是那些貪官污吏夢(mèng)寐以求的认轨。又有幾個(gè)敢污辱皇帝身邊紅人的绅络？但李白敢，他可以指使皇帝叫楊國(guó)忠磨墨，高力士脫靴恩急。李白就是一個(gè)活脫脫的“孫悟空”式人物杉畜。
（四）
連皇帝都不放在眼里的李白，似乎是天下老子第一了衷恭。但凡事一物降一物此叠，只有一人除外，他就是謝眺随珠。
與孔子“吾從周”一樣灭袁，能讓李白低首的唯有謝眺，謝宣城窗看。在李白心中茸歧，謝眺是他的摯友、師長(zhǎng)和偶像显沈∪硐梗“觸景生情神交久，撫碑追惜淚潸然拉讯，命非同期手足共涤浇，青山有幸攜君手∷爝螅”李白真正學(xué)到了骨子里芙代。唐代作為中國(guó)詩歌的黃金時(shí)代，多學(xué)習(xí)謝眺的詩盖彭，而李白則心最虔誠(chéng)纹烹。不但讀謝眺的詩，用謝眺的句召边，慕謝眺的詩風(fēng)铺呵，敬謝眺的人格。而且追蹤謝眺的足跡隧熙，墓葬謝公宅之側(cè)片挂。
李白《游青山》：久臥青山云，遂為青山客贞盯。山深云更好音念，嘗弄終日夕。月銜樓間峰躏敢，泉漱階下石闷愤。素心自此得，真趣非外惜件余。
詩可入藥讥脐，醫(yī)浮躁心態(tài)遭居；詩可入酒，化無聊生活旬渠；詩可入味俱萍，添況味人生。
文人大多啟蒙于儒告丢，而終于儒的如孔子枪蘑，如杜甫，大多結(jié)局悲慘芋齿；而終于佛的如蘇東坡腥寇，大多樂觀豁達(dá)；而止于道的微乎其微觅捆。儒濟(jì)世為民苦行僧赦役，而得道成仙樂逍遙。
人都會(huì)經(jīng)歷山不是山的疑惑栅炒，追問人生的意義掂摔，啟蒙的教育到現(xiàn)實(shí)的落差，再到調(diào)整出路清晰的定位赢赊，圣賢乙漓、神仙都會(huì)迷茫，何況凡夫俗子释移。李白雖詩文飄逸于道叭披，但始終未放棄尋找政治機(jī)遇的儒；孔子巡游六國(guó)玩讳，尋找文人與政治的結(jié)合涩蜘，李白數(shù)次投入門下。追尋儒家思想熏纯，在前期個(gè)性思想沒有張揚(yáng)的時(shí)候同诫，儒家給了人們靈魂的寄托，但到后期都在人類的自私面前敗下樟澜，干一番事業(yè)的人都擁有博愛的胸懷误窖。愛美人不愛江山的是帝王，愛江山不愛美人的是神仙秩贰。李白沒有看透這點(diǎn)霹俺，所以，經(jīng)受了幾番沉浮打擊毒费】苑孔子臨終看透了，陶淵明蝗罗，歐陽修艇棕，王安石看透了。好在李白“一生好入名山游”串塑，望月沼琉，吟酒，他始終保持著仰頭向上的姿勢(shì)桩匪，如一尊塑像定格于無邊風(fēng)月打瘪。
（五）
傳李白仙逝的三種版本，溺水而死傻昙，醉酒而死闺骚，生病而死。無論哪種結(jié)局妆档，都難以讓人釋懷僻爽，他的樂觀向上，也許只有天堂才有知己贾惦。
唐帝國(guó)由強(qiáng)盛趨向衰落的轉(zhuǎn)折階段胸梆，為李白功成身退的理想埋下了悲劇的伏筆。那不是一個(gè)文人李白出來振臂一呼唯馬首是瞻的時(shí)代须板，李白也不可能成為如唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢那樣反抗朝廷碰镜，手中也沒有安祿山那樣手握兵權(quán)去推翻朝廷，這些都不可能成為他的選項(xiàng)习瑰，他的理想還寄托在帝王身上绪颖。他手中沒有槍，沒有棒甜奄，只有筆柠横，把一個(gè)個(gè)文字化作千軍萬馬，天兵天將贺嫂，在自己的精神帝國(guó)打打殺殺滓鸠，一次次滿懷希望去充當(dāng)忠義救國(guó)的英雄，又一次次郁郁而歸第喳。
李白與屈原不同糜俗，屈原功不成就投江成仁，而李白給自己一直留了退路曲饱，功不成就去做“山大王”悠抹，游歷山水。文人救國(guó)的一大悲哀扩淀，就是不善使刀弄棒楔敌，投機(jī)鉆營(yíng)。是上了作詩要抒發(fā)真情實(shí)感的當(dāng)驻谆，還是自己不懂得官場(chǎng)虛假一面卵凑？
在“兩岸青山相對(duì)出”的地方庆聘，江左悲劇式的代表文人李白，與江右悲劇式的代表武人項(xiàng)羽勺卢，跨江而列伙判，任人評(píng)說。中國(guó)是崇尚喜劇圓滿結(jié)局的人黑忱，為何敗者為英雄宴抚，悲者受敬仰？如果李白存于現(xiàn)世甫煞，又是何種結(jié)局菇曲？現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，李白應(yīng)該是一個(gè)大富翁了抚吠。
李白給人啟示之一：行萬里路常潮，仗劍遠(yuǎn)游，縱橫四方埃跷。出三峽蕊玷，泛洞庭，過荊楚弥雹，越九江垃帅，乘風(fēng)而下，足跡遍華夏剪勿。
人的一生是一篇記敘文贸诚，分析蓋棺論定的人物，當(dāng)以升華的結(jié)尾來斷厕吉。
李白的一生在編織一個(gè)美麗的夢(mèng)想酱固，結(jié)局時(shí)才認(rèn)識(shí)到那只是一個(gè)繩索，過程中套住了別人头朱，結(jié)果可能是套住了自己运悲。能反思解套的世有幾人？時(shí)光不允許重新來過项钮，對(duì)世間解讀越深班眯，使命感責(zé)任感越大，而現(xiàn)實(shí)的阻擋就越讓人矛盾烁巫，匆忙尋找心靈的寄托與出口署隘。孔子寄諸弟子與書籍亚隙，李白寄諸山川月酒詩磁餐，哪一個(gè)跟當(dāng)初的理解吻合呢？
（六）
李白的逝去阿弃，是一個(gè)詩歌時(shí)代的終結(jié)诊霹，也是一種人文情懷的終結(jié)羞延。他用自己飽蘸情懷的筆，書寫了一首首動(dòng)人的詩篇，永遠(yuǎn)地為后人所傳唱。李白的出現(xiàn)對(duì)于中國(guó)文學(xué)而言是一個(gè)幸事京痢，而在他那卓越的詩歌才華背后竖独，映襯的是他寂寞的余哀。一生悲喜交加的李白砂客，最終在當(dāng)涂結(jié)束了自己六十二年的人生旅程泥张。
“試問謫仙何處，青山外鞠值，遠(yuǎn)煙碧媚创。”青山自唐以來是詩人神往之地彤恶〕疲“千秋萬歲名，寂寞身后事”声离。一座墳芒炼，承載著整個(gè)盛唐的文采風(fēng)流。
探索李白术徊，不在唐朝本刽，而是至圣孔子，而是偶像謝眺赠涮，當(dāng)代杜甫只是一個(gè)插曲子寓。這四個(gè)人如葬一起，將是一個(gè)怎樣的情景笋除？
有時(shí)感覺古代的偉人終難學(xué)斜友，他們之所以仍能活在當(dāng)代人心中，是因?yàn)楝F(xiàn)代人缺少這些心靈的神符垃它，果真按其性格理念行世鲜屏，未免落得窮困潦倒的下場(chǎng)，誰又能經(jīng)受得奏拖埂墙歪？精神的極度自由與富有，與命運(yùn)多舛贝奇、英年早逝相比虹菲，留下的唯有一聲嘆息。故認(rèn)為偉人可賞仰但難學(xué)掉瞳，如日月之明毕源，以觀萬世浪漠，果如日月，仙圣之人也霎褐。
縱觀其結(jié)局址愿，孔子收于徒，行人事之道冻璃，無生活之憂响谓，唯有濟(jì)世之窮；而李白游于途省艳，得自然之道娘纷，無精神之憂，而有生活之窮跋炕，二者同為文于世赖晶，一是著書立說，一是飄逸詩文辐烂，然影響不同遏插，孔子為江湖廟堂所敬仰，李白只為文人雅士所追捧纠修。文人只有同類知己知音還不夠胳嘲，還需要有當(dāng)權(quán)者的認(rèn)同》竹孔子所走的一條路在于尋找高端合作伙伴胎围，追求的是自己思想的濟(jì)世致用。而李白得道成仙德召，追求的是個(gè)人理想的最終實(shí)現(xiàn)白魂。
在人世做人做到極至，一為圣上岗，一為仙福荸，一為帝王，圣有救世濟(jì)世之心肴掷，仙有出世脫俗之態(tài)敬锐，二者價(jià)值取向不同，難辯好壞呆瞻，歷代給孔子加封太多封號(hào)台夺，而李白僅唐名賢數(shù)字，認(rèn)同度可見痴脾，與世格格不入颤介，首先表現(xiàn)為與世人的格格不入，其次為世事，孔子濟(jì)世于人滚朵，教化于人冤灾，有弟子三千，而李白的弟子何在辕近？靠誰去傳承韵吨？李白本質(zhì)上沒有傳承者，只有敬仰者移宅，抑或悲憫者归粉。
那么，李白故去之后吞杭，他的后人們又有什么樣的事跡呢盏浇？李白是否有后世流傳下來？
李白是月神芽狗，酒神，李白斗酒詩百篇痒蓬，是酒中仙童擎，更是人中仙，精神皇帝攻晒。
求賢納士與擇主而仕是最好的聯(lián)姻顾复，遍無遺賢是統(tǒng)治者最完善的終極目標(biāo)考量。但追慕李白之風(fēng)之人鲁捏，寧做“宇宙閑吟客”芯砸，也不俯首低眉去做“乾坤竊祿”人。帶著“天生我才必有用”给梅，青絲考到霜染鬢假丧，依然是白衣秀士，詩酒飄零动羽，卻能以道自守包帚，吟詩弄茶。
南宋楊萬里常自比太白：“我莫山林人不識(shí)运吓，或疑謫仙或狂客”渴邦。
是的，讀萬卷書拘哨，行萬里路谋梭。在路上閱人，在路上高歌倦青，我們能選擇的瓮床，是如李白那樣把心靈和身體都托付在漫漫的人生旅途。
（七）
老師，后生來了纤垂，正是你跳江捉月的深秋之時(shí)矾策，攜江為酒，陳月為菜峭沦，叩首膜拜贾虽。
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)吼鱼。
余風(fēng)激兮萬世蓬豁，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此菇肃，仲尼亡兮誰為出涕地粪。
——李白《臨終歌》
李白臨終想到了孔子：世無孔子，誰能為我的摧折而哭泣?
而孔子臨終感言：我的偉大理想沒有實(shí)現(xiàn)是因?yàn)槲抑恢澜o他人做奴才琐谤，而不知道給自己當(dāng)主子蟆技。手中沒有權(quán)利，就不能實(shí)現(xiàn)自己的理想斗忌，是白白浪費(fèi)自己的智慧质礼，這一點(diǎn)我知道的太晚了。
兩人臨終遺言织阳，就如警鐘眶蕉，至少敲響它一萬年！
李白是中國(guó)文人的心靈導(dǎo)師唧躲，是注定要謀面的造挽。詩仙已逝，但仍時(shí)刻行走在文學(xué)的道路上弄痹，結(jié)為異代知己饭入。憑吊詩魂，傷今吊古界酒∈ブ簦回想太白仗劍去國(guó)遠(yuǎn)游，足跡遍華夏毁欣，好想某一天旅途相見庇谆，有清風(fēng)明月，有清泉幽篁凭疮，舉杯邀月饭耳，對(duì)歌狂歡。正如作家車延高的詩作《向往溫暖》所言：
一樹光宗耀祖的花香/我常常想执解，月亮去世以后/還會(huì)有誰翻我家的院墻/還會(huì)有誰穿過玻璃進(jìn)來寞肖，踮著腳/很輕很輕纲酗，把唐詩宋詞擱在前朝的枕邊/然后推門，坐在吱呀一響的嘆息上/等一個(gè)去唐朝探親的人帶著李白和酒/從長(zhǎng)安古道的馬蹄里回來……
（八）
作為一介書生新蟆，又從事教書育人事業(yè)觅赊，追隨李白的蹤跡亦是必然。踏上皖南江東之行琼稻，首站拜訪李白墓吮螺。青山有幸，安息一代文豪帕翻；太白寂寞鸠补，空山飛草，半跪而起嘀掸，繞墓一圈紫岩，然后坐在青石上，跟他對(duì)話睬塌。
太白老師：我追隨你好久泉蝌，在宣城敬亭山您獨(dú)坐的地方，休憩半天揩晴，獨(dú)坐樓的山風(fēng)松濤梨与，鋪開來就是“相看兩不厭”的畫卷，讓心神游其間文狱；登上宣城謝眺樓，默誦您的詩句“誰念北樓上缘挽，臨風(fēng)懷謝公”瞄崇，走進(jìn)課文的世界，也讀懂你為何一生只服謝眺壕曼，尋謝公足跡相伴青山的緣由苏研；去了采石磯你捉月之地，明白了你是與月同輝的腮郊，你可謂詩壇“月神”摹蘑；登上閑游開封古吹臺(tái)，你告別官場(chǎng)轧飞，與杜甫神游中原……
詩魂招我心衅鹿，青山動(dòng)我情。以前是每到一地过咬，仿佛是你前腳走大渤，我后腳來，始終趕不上你掸绞，只有在這里我能靜下來息息泵三，陪你說說以上的話。叩拜。
初稿完成于2014年12月5日夜
