《自卑與超越》

第八章 青春期

如果孩子之前接受過訓練钝诚，認識到自己是社會中平等的一員颖御，了解他為社會做貢獻的這一使命，尤其是如果他能夠把異性視為與自己平等的伙伴凝颇，那么潘拱，青春期給予他的只會是一個機會疹鳄，讓他能夠用一種創(chuàng)造性的、獨立的方式去解決生活中的成人問題芦岂。

如果他的身邊總是有一個人推動他去做一些應該做的事瘪弓，那么他就能夠實現(xiàn)自由。

第九章 犯罪和預防

我們必須訓練他們的合作能力禽最。

即使不能改變每一個罪犯杠茬，至少我們能幫助那些沒有足夠的勇氣面對生活中的問題的人，減輕他們的負擔弛随。

在社會生活中瓢喉，我們還應該避免一切可能對罪犯或者窮困潦倒人群造成巨大挑戰(zhàn)的事情：

（1）我們應該減少賣弄自己。

（2）挑戰(zhàn)他們的力量是毫無用處的舀透。不要挑戰(zhàn)他們栓票，激發(fā)他們的勇氣。我們不該威脅恐嚇罪犯愕够。

（3）少說一點走贪，避免提及罪犯的名字，不給予這么多公開的報道惑芭。

我們需要改變態(tài)度坠狡。我們不應該相信，嚴厲或者溫和就能改變一個罪犯遂跟。只有當他更好地了解了自己的處境時逃沿，他才會改變。

要懂得社會問題和合作的重要性幻锁。

如果我們能夠培養(yǎng)孩子適當?shù)暮献髂芰粒l(fā)展他們的社會興趣，那么罪犯的數(shù)量就會大幅度下降哄尔。

實用的假消、能夠真正解決問題的方法：把教師作為社會進步的工具，對教師進行培訓岭接，通過教室來糾正孩子家庭教育中的錯誤富拗，提高孩子對他人的興趣，并把這種社會興趣擴展開來鸣戴。

我們從目前文化中所享受到的所有好處啃沪，都源于愿意奉獻的人所付出的努力。只有那些為了人類的福利而付出的人才會留下自己的痕跡葵擎，精神永存谅阿。如果一個人不懂得合作，對他人不感興趣，對全社會也沒有貢獻签餐，那么他的整個人生就是毫無意義的寓涨。

第十章 職業(yè)

束縛人類的三種關系給我們提出了三個生活中的問題，但沒有一個問題是可以單獨解決的氯檐；解決每一個問題都需要對另外兩個問題的正確認識戒良。

他們是同一種形式、同一個問題的不同方面冠摄，即一個人保全并延續(xù)生命的必要性是在環(huán)境當中糯崎，而正是在環(huán)境中，他發(fā)現(xiàn)并認識了自己河泳。

母親這份職業(yè)對人類生命的延續(xù)所做出的貢獻沃呢，可以與任何人在人類勞動分鐘中所在的最大貢獻相提并論。如果她對自己孩子的生活感興趣拆挥，幫助她們成為人類同胞中的一員薄霜；如果她幫助孩子擴展興趣，把他們培養(yǎng)成為懂得合作的人纸兔，那么她工作的價值就是無與倫比的惰瓜。

家庭的成功應該平等的建立在母親和父親的工作之上。無論母親是在家照顧孩子還是獨立上班汉矿，她作為母親的工作都不亞于她丈夫的工作崎坊。

如果一個孩子能夠從童年時期就知道自己將來要從事的職業(yè)，那么他的發(fā)展就變得簡單的多洲拇。我們的任務是找出選擇背后的動機奈揍，觀察他們奮斗的方式，找出推動他們前進的動力呻待，了解他們的處境打月，弄清他們獲取優(yōu)越感的目標以及如何讓這一目標變的具體。他們給出的答案僅僅表明了在他們看來代表著優(yōu)越感的某種職業(yè)蚕捉，但是從這一職業(yè)中，我們還看到了幫助他們達成目標的別的機會柴淘。

我們能夠從一個孩子對職業(yè)的選擇上看出他的全部生活方式迫淹。他展現(xiàn)出來的是自己主要的努力方向，他在生活中最看重的東西为严。他唯一的任務就是訓練自己敛熬，自食其力，把自己的興趣至于勞動分工的框架之中第股。

通過我們與這個星球的聯(lián)系应民，我們認識到，對職業(yè)問題的唯一符合常識和邏輯的回答是，我們應該工作诲锹、合作繁仁、奉獻。

早期奮斗是后來成功最堅實的基石归园。

如果我們在家庭生活中過分強調金錢的價值黄虱，孩子們就會只從賺多少錢的角度去看待職業(yè)問題，這是一個很大的錯誤庸诱，因為這樣的孩子的興趣不是為人類做貢獻捻浦。當然每個人都應該賺錢維持生活，這是毋庸置疑的桥爽，而且我們發(fā)現(xiàn)誰忽略了這一點朱灿，誰就會成為他人的負擔，這也是實實在在的事實钠四。

職業(yè)有時可以用于躲避社會和愛情的問題母剥，或者成為躲避這些問題的借口，在我們的社會生活中形导，我們往往會夸大商業(yè)活動环疼，把它作為解決愛情和婚姻的途徑，有時候又把它當做失敗的借口朵耕。

關于問題兒童的第1個觀點炫隶，就是找到他們的主要興趣在哪里，借此鼓勵他們就變得更加容易一些阎曹。對于在一份職業(yè)上固定下來的年輕人伪阶，或者在職業(yè)上不斷失敗的年長一點的人來說，應該找出他們真正感興趣的地方处嫌，利用他們的興趣給予就業(yè)指導栅贴，同時配合他們找到工作。

所有父母教師和一切對未來發(fā)展進步感興趣的人熏迹，都應該努力使我們的孩子得到更好的訓練檐薯，使他們中的絕大多數(shù)人通過某種勞動分工走入成人的生活。

第11章 人與同伴注暗。

人類最早的追求是結成同伴坛缕，人類所有的進步都是建立在關心同伴的基礎之上的，對他人的興趣是組織家庭最基本的要素捆昏∽婚姻被視為一件牽涉團體中所有人興趣的事，結婚是一種責任骗卜，因為他是全社會所期望的事情宠页，整個社會也盼望著生下健康的孩子左胞，并在合作精神中把他們養(yǎng)育成人。

對于一切以合作為最終目標的努力举户，我都表示贊同烤宙，沒有必要去打擊批評貶低合作，我們并沒有受到神的庇護掌握了絕對真理敛摘，指向合作這一最終目標的路也不止一條门烂。

一切行為都應只有一個判斷標準，那就是他們是否有能力增加我們對同胞的關愛兄淫。我們會發(fā)現(xiàn)很多方式都有助于加強合作屯远，也許方式有好有差，但是如果合作目標是正確的捕虽，那么就沒有必要因為方式不夠完美而橫加指責慨丐。

只有通過對同伴的興趣才能提高我們的能力，我們的讀說寫都必須以與他人之間的聯(lián)系為先決條件泄私，語言本身就是人類共同的創(chuàng)造房揭，是社會興趣的結果，理解是一件共同的事情晌端，而不是個人的功能捅暴。

偏執(zhí)和抑郁是清楚表明一個人與其他人疏離的兩個條件。

有抑郁癥的病人總是責怪自己咧纠，然而一個人責怪自己蓬痒，只是他展現(xiàn)出來的外在的一面，事實上他是在責怪其他所有人漆羔。

治療抑郁癥的第一原則是梧奢，永遠不要做你不喜歡的事情。

另一條規(guī)則比上面一條更直接擊中抑郁癥病人的生活方式端姚，也就是說，如果你遵照醫(yī)囑的話挤悉，就能在14天之內康復巫湘，每天試著去想想怎樣讓別人高興起來。抑郁癥的真正原因是缺乏合作昏鹃，一旦他能夠在平等合作的基礎上把自己和同伴聯(lián)系起來载迄，他的病就好了惋耙。

社交情感也許不是一種遺傳的天性美莫，但是社交情感的潛能是可以遺傳的，這種潛能與母親的技巧及其對孩子的興趣是相一致的梯捕，也與孩子對自己所處環(huán)境的判斷相一致厢呵。

對于一個孩子而言，感受自己是家庭中的平等一員傀顾，對其他家庭成員產生興趣是最好的一件事情襟铭。我們發(fā)現(xiàn)父母也應該彼此成為好朋友，在外面的世界里擁有良好親密的友誼短曾，寒砖。這樣他們的孩子就會感受到在家庭之外也存在著值得信賴的人。我們看到嫉拐，孩子在學校里應當感受到自己是班級的一員哩都，和別的孩子成為朋友，并能夠依靠這種友情家里和學校里的生活婉徘，是為進入更廣闊的社會做準備漠嵌，其目標是把孩子教育成為群體中的一員咐汞，全人類中平等的個體，只有在這些條件下儒鹿，他才能保持勇氣化撕，毫無緊張的面對生活中的難題，找出能夠提高他人福利的解決方案约炎。

如果他能成為所有人的好朋友植阴，通過有意義的工作和幸福的婚姻，為人類作出貢獻圾浅，他就永遠不會感到自己一人一個或者被別人擊敗掠手，他會在這個世界上感受到友善自在，交往的人都是他喜歡的人是一樣的贱傀。

當然世界上也有邪惡困難偏見和災難惨撇，但是這是我們的世界，好的壞的都是我們自己的府寒，我們要為之努力工作魁衙，促進它的發(fā)展，我們希望如果每個人都用正確的方式擔負起責任株搔，就能夠為促進這個世界的發(fā)展貢獻出自己的力量剖淀。

擔負起自己的任務，意味著要通過合作的方式承擔起解決生活中三個問題的責任纤房。我們對一個人的所有要求纵隔，我們能夠給予他的最高評價，就是他工作認真負責炮姨，是所有人的好朋友捌刮，在愛情和婚姻中成為一個真正的伴侶。如果用一個詞來表達的話舒岸，我們可以說它應該證明自己是一個社會中的人绅作。

第12章，愛情與婚姻蛾派。

愛情和愛情的實現(xiàn)方式-婚姻是一個人對異性伴侶最親密的表達俄认，它體現(xiàn)在身體上的吸引、同志般的友誼洪乍，以及對生育孩子的渴望上眯杏。顯而易見，愛與婚姻是合作的一方面壳澳，不僅僅是為了兩個人的利益而產生了合作岂贩，那是為了人類的福利的合作。

愛與婚姻是為了全人類福利的合作巷波，這一立足點闡明了愛與婚姻這個問題的各個方面河闰，甚至身體上的彼此吸引科平，也是人類發(fā)展最重要的一點褥紫，延續(xù)人類生命的主要方式就是繁衍后代姜性，這也是為什么我們對身體上的吸引力和生育能力的追求持續(xù)不斷。

人的生活中髓考，三大主要聯(lián)系都是有以下事實所設定的部念，1，我們生活在浩瀚宇宙的某一個地方氨菇，周圍環(huán)境為我們設定了各種限制儡炼，也提供了各種可能性，我們的發(fā)展與他們息息相關查蓉，2乌询，我們與其他同胞生活在一起，必須學會調整自己豌研，以適應這種環(huán)境妹田，3，我們生活在兩性的社會之中鹃共，未來種族的延續(xù)取決于兩性之間的關系鬼佣。

愛情不只是一件自然的事情，性是本能的驅動力霜浴，但是愛情與婚姻的問題不單單是為了滿足這種驅動力晶衷，無論我們的眼光投向何處，我們都會發(fā)現(xiàn)驅動力和本能都是發(fā)展培養(yǎng)提煉過的阴孟，某些欲望的傾向受到了抑制晌纫。

愛情與婚姻的問題只能通過把人類利益視為一個具有連貫性的整體才能解決。

當采用這一途徑時永丝，我們在愛情問題上的第1個發(fā)現(xiàn)就是锹漱，愛情是兩個人的事情。只有當兩個人對彼此的興趣都超過對自己的興趣時类溢，這種兩兩之間的合作問題才能得到充分的解決凌蔬，這是愛情與婚姻成功的唯一基礎。如果婚姻中的一方對對方的興趣大于對自己的興趣闯冷，他們之間就必然平等砂心，如果兩人都能夠這么親密的為彼此付出，那么就不會有人感到受壓制或是黯然失色蛇耀，辩诞。只有雙方都是這種態(tài)度才有可能實現(xiàn)平等，每個人都應該努力使對方的生活變得更加輕松纺涤，更加豐富译暂。這樣每個人才都是安全的抠忘，每個人才都會感到自己是有價值的，即自己是被人需要的外永。我們在這種關系中看到了婚姻的重要保證和幸福的重要含義崎脉，那就是一種感覺自己是有價值的，是不可取代的伯顶，感覺你的伴侶需要你囚灼，你干得非常出色，你是一個真正的人祭衩，真正的朋友灶体。

沒有人會毫無怨言的讓自己處于低等劣勢的地位，同伴之間必須是平等的掐暮，只有平等才能讓人們最終找出解決困難的途徑蝎抽。

一個人在生活中所碰到的危機總是與他以前的經歷相一致，對危機的反應與我們的生活方式總是相一致的路克。對婚姻的準備不是一蹴而就的樟结，我們能夠從一個孩子的行為特征，態(tài)度思維以及行動中看出他是如何為自己今后的成年人生活做準備的衷戈。到他五六歲時狭吼，他已經建立起了愛的方式。

我們不應該輕視愛情殖妇，認為這只是一件小事刁笙。這樣我們就能在孩子的思想上只有一種理想，在今后的生活中谦趣，孩子們碰到彼此時疲吸，他們就是整裝以待的同志和朋友，在一種親密的關系中為彼此奉獻前鹅。

你應當明白摘悴，一個孩子看待婚姻的方式是最重要的。幫助的關鍵是絕不向孩子撒謊舰绘，也不逃避他的提問蹂喻，去理解潛藏在他背后的問題指向他，解釋到他希望知道捂寿，而且我們確定他能明白的程度口四。多管閑事或者侵犯式的話語，都會造成更大的傷害秦陋。在應對這個問題上和其他所有問題一樣蔓彩，比較好的方式是讓孩子獨立，通過自己的努力去獲知他想知道的東西。如果他與父母之間有著充分的信任赤嚼，那么他就不會受到傷害旷赖，他需要知道什么他就會開口提問。

從廣義上說更卒，個體成年之后就不再擁有自由選擇的權利等孵，他的選擇只是一種沿襲早年訓練的個人選擇。我們的美學情感總是建立在對健康和人類發(fā)展的情感基礎上逞壁。我們一切的功能流济、能力都是朝著這個方向形成的，無法逃避腌闯。我們知道那些向往永恒，那些為了全人類的利益和未來的東西都是美好的雕憔，我們希望我們的孩子朝著美的方向發(fā)展姿骏，這就是永遠吸引我們的美。

如果父母的婚姻很和諧的話斤彼，子女對愛情和婚姻就能準備的更加充分分瘦，孩子都是從父母的生活中得到婚姻的最初印象的，因此毫不奇怪的是琉苇，生活中最多的失敗來源于婚姻破裂和不幸家庭的孩子嘲玫，如果父母自己都無法合作，他們自然不可能教會自己的孩子合作并扇，通過了解一個人是否在正常的家庭生活中受過訓練去团，觀察他對待父母和兄弟姐妹的態(tài)度，我們往往就能判斷這個人是否適合婚姻重要的因素就是他在哪里接受愛情與婚姻的訓練穷蛹。

一個人不是由環(huán)境決定的土陪，而是由他對自己所處環(huán)境的姑娘所決定的。他對環(huán)境的評估作用很大肴熏。一個人有可能因為父母的婚姻生活不和諧鬼雀，而下決定要讓自己的家庭生活更好一點，他可能會努力為婚姻做好準備蛙吏。我們絕不能因為一個人經歷了不幸的家庭生活源哩，就對他妄下判斷或者排斥他。

要培養(yǎng)我們愛情的態(tài)度鸦做，就不應該總是去尋找緩解躲避責任的方式励烦，如果兩個人之間還有遲疑和疑問，這種愛情就不可能牢固馁龟。合作需要的是永遠崩侠，我們只把那些一旦做出決定就固定不變的結合，視為真正的愛和婚姻，這種決定包括生養(yǎng)教育孩子給予他們合作方面的訓練却音，盡我們所能把他們培養(yǎng)成為真正的人改抡，人類真正平等負責的成員。

幸福的婚姻就是我們撫養(yǎng)人類下一代的最好途徑系瓢，這一觀點應該貫穿婚姻始終阿纤。婚姻是一項真正的任務夷陋，有著自己的法律和規(guī)則欠拾，我們不可能只選擇其中一個，而躲避其余的骗绕，卻不損害世界上這一永恒的規(guī)則合作藐窄。

對于充滿愛的伙伴關系而言，必須的特征是忠實真實信賴酬土，而不是有所保留荆忍，尋找自我等等。如果男女雙方同意保留自己的自由撤缴，也不可能發(fā)展出一種真正的伙伴關系刹枉，這不是伙伴關系。在伙伴關系中屈呕，我們在任何方面都是不自由的微宝，我們把自己和合作者綁在一起了。

有的人會制造出一種浪漫的虎眨，完美的蟋软，或者無法企及的愛情铸本，這樣他們就能夠盡情沉浸在自己的感覺中券膀，而不需要在現(xiàn)實中找到一位伴侶。完美的愛也可以用來排除一切可能性撇眯，因為根本找不到能夠達到這種標準的人涤躲。

友誼是培養(yǎng)一個人社會興趣的另一種方式棺耍，我們從友誼中學會通過別人的眼睛來看，通過別人的耳朵去聽种樱，通過別人的心去感受蒙袍。如果孩子在一種隔離環(huán)境中長大，沒有同伴和朋友嫩挤，他就無法培養(yǎng)出讓自己與他人產生認同的能力害幅。友誼的培養(yǎng)是為婚姻做準備的。

另一個有助于我們?yōu)榛橐鲎龊脺蕚涞膯栴}岂昭，就是職業(yè)以现。男女中的一方或者雙方都必須有一份職業(yè)，這樣他們就能夠賺錢養(yǎng)活自己，養(yǎng)活家庭邑遏。我們知道佣赖，對婚姻的正確準備也包括了，正確準備自己的工作记盒。

在與異性的接觸中憎蛤，我們總是發(fā)現(xiàn)對方的勇敢程度和合作能力的高低，每個人在追求過程中都有獨特的接近方式求愛步驟和氣質纪吮，這總是和他的生活方式相一致俩檬，在這種愛情的氣質中，我們可以看出他到底是一個自信善于合作碾盟，對人類的未來給予肯定回答的人棚辽，還是一個只對自己感興趣怯場不斷的用各種問題折磨自己的人。

第1個表達愛意巷疼，邁出第1步的那個人需要主動晚胡，而不是猶豫不決，只有當他們感覺自己是整個社會生活的一部分接受生活的利與弊嚼沿，才能培養(yǎng)出這種態(tài)度。

如果男女雙方真的對彼此產生了興趣瓷患，性吸引絕不會消耗殆盡骡尽。性吸引的結束總是意味著缺乏興趣，他表明一個人不再對自己的伴侶感到平等友好合作擅编，不再希望使自己伴侶的生活變得更加豐富多彩攀细。有時候人們可能認為伴侶之間的興趣還在繼續(xù)，保持的吸引力消失了爱态，這是不可能的谭贪。有時候嘴巴會撒謊，腦子會誤解锦担，但是身體的功能永遠會說真話俭识。如果功能上出現(xiàn)不足，那么這兩個人之間就沒有達成真正的一致洞渔，他們對彼此已經失去了興趣套媚，至少有一方不再希望解決愛情和婚姻的問題，而是尋求逃避磁椒。

要想全面的解決愛情與婚姻的問題堤瘤，生育孩子是很有必要的，幸附郏婚姻是養(yǎng)育下一代的最好方式本辐，婚姻始終要堅持這個觀點。

在我們實際的社會生活中，解決愛情與婚姻問題的途徑就是一夫一妻制慎皱±铣妫婚姻要求雙方親密無間，無私奉獻宝冕，相互關心张遭，任何一個想要開始一段婚姻關系的人都無法撼動這種關系的基礎。

我們知道這種關系有可能會破裂地梨，不幸的是我們無法避免菊卷，但是如果我們把愛情與婚姻看作擺在我們面前的社會任務，一個人們期待我們去解決的任務宝剖，避免婚姻關系的破裂洁闰，就變成一件最簡單的事了，所以我們應該嘗試一切途徑去解決這個問題万细。

只有當兩個人踏入婚姻的殿堂時扑眉，他們的關系才真正開始，也只有在婚姻中赖钞，男女雙方才真正面臨生活的各項任務腰素，真正面對為了人類社會而進行創(chuàng)造的機會。

在整個關系中沒有任何奇跡般的事情雪营，每個人對待婚姻的態(tài)度就是他生活方式的一種表現(xiàn)弓千，如果我們能夠了解一個人的全部，我們也就能理解他献起，這與他所有的努力和目標是一致的洋访。

如果一個人對另一個人真正感興趣，他必定具有屬于那種興趣的一切特征谴餐，他必定真實姻政，是一個很好的朋友，他必定有責任感岂嗓，必定是自己變得忠誠可信汁展。

關注孩子的利益也是很有必要的。如果父母經常爭吵摄闸，把婚姻當做兒戲善镰，如果他們不認為婚姻中的問題能夠得到解決，我認為他們的關系能夠成功的繼續(xù)下去年枕，這樣的環(huán)境不利于培養(yǎng)出善于社交的孩子炫欺。

到底誰能夠決定人們應該分開還是在一起？我們不應該把決定權放在那些自己本身都沒有學好熏兄，都不理解婚姻是一項任務品洛，而只對自己感興趣的人手中树姨。他們會用看待婚姻的方式去看待離婚，我能從中得到什么桥状，顯然他們不是能夠做決定的人帽揪。

解決愛情和婚姻的正確方法是讓一個人的個性在最大程度上得以實現(xiàn)。沒有什么比愛情和婚姻與幸福聯(lián)系的更緊密了辅斟，它是生活真實的表現(xiàn)转晰，我們不能把它把它當做一件小事∈快婚姻是一種極高的理想狀態(tài)查邢，完成這一任務需要我們付出大量的努力和創(chuàng)造性活動。

如果人類中有一半的人感到失望沮喪酵幕，不認可自己所處的地位扰藕，反對另一半享有更多的自由，那么愛情與婚姻的問題如何能夠輕輕松松的解決芳撒？如果女性總是遭受忽視邓深，他們也只把自己看作男性的新工具，或者認為不中是很自然的事情笔刹，那么愛情與婚姻的問題如何解決芥备？

人類生下來時既不是一夫多妻的，也不是一夫一妻的舌菜。我們生活在這個世界上门躯，與他人平等共處，分為男女兩性酷师，必須解決生活中的三大問題。這是環(huán)境賦予我們的任務染乌，理解了這些山孔，我們才能認識到一夫一妻制能夠保證人在愛情與婚姻中得到高度而完全的發(fā)展。