“把事情反過來想贿讹，總是反過來想衅鹿」辜瘢”——查理.芒格 [合十]
所以有“吾言甚易知……莫能知……”的無奈慨嘆哦
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芒格先生晚年的兩點人生忠告：一是千萬不要自怨自哀脏里；二是一定不要有嫉妒之心[合十][合十][合十]
如果你想要說服別人果漾，要訴諸利益球切，而非訴諸理性∪拚希——查理.芒格[合十]
2023年11月30日【益家分享】
馮子曰：成大事者吨凑，爭百年，不爭一息。然而一息固百年之始也鸵钝。夫事變之會糙臼，如火如風。愚者犯焉恩商，稍覺变逃，則去而違之，賀不害斯已也怠堪。今有道于此揽乱，能反風而滅火，則雖拔木燎原粟矿，適足以試其伎而不驚凰棉。嘗試譬之足力，一里之程陌粹，必有先至撒犀，所爭逾刻耳。累之而十里百里掏秩，則其為刻彌多矣或舞；又況乎智之遲疾，相去不啻（chi）千萬里者乎蒙幻！
—《智囊·捷智部總敘》馮夢龍（明）
2023年11月27日【益家分享】
馮子曰：凡任天下事嚷那，皆膽也；其濟杆煞，則智也魏宽。知水溺，故不陷决乎；知火灼队询，故不犯。其不入不犯构诚，非無膽也蚌斩，智也……智藏于心，心君而膽臣范嘱，君令則臣隨……智能生膽送膳，膽不能生智。剛之克也丑蛤，勇之斷也叠聋，智也。
—《智囊.膽智部總敘》
2023年11月26日【益家分享】
馮子曰：智非察不神受裹，察非智不精碌补。子思云：“文理密察虏束，必屬于至圣”。而孔子云：“察其所安”厦章。是以知察之為用镇匀，神矣廣矣。
—《智囊.察智部總敘》
2023年11月25日【益家分享】
馮子曰：自有宇宙以來袜啃，只爭“明”“暗”二字而已汗侵。混沌暗而開辟明群发，亂世暗而治朝明晃择，小人暗而君子明；水不明則腐也物，鏡不明則錮宫屠，人不明則墮于云霧。
—《智囊·明智部總敘》馮夢龍（明）
2023年11月24日【益家分享】
“君子之智滑蚯，亦有一短浪蹂；小人之智，亦有一長告材。小人每拾君子之短坤次，所以為小人。君子不棄小人之長斥赋，所以為君子缰猴。”
—《智囊》馮夢龍（明）
? ? ? ? ? ? 《于瑜欲漁》
于瑜欲漁疤剑，遇余于寓滑绒。
語余：“余欲漁于渝淤，與余漁渝歟隘膘？”
余語于瑜：“余欲鬻玉疑故，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓弯菊∽菔疲”
余與于瑜遇俞于俞寓，逾俞隅管钳，欲鬻玉與俞钦铁，遇雨，雨逾俞宇才漆。
余語于俞：“余欲漁于渝淤牛曹，遇雨俞宇，欲漁歟栽烂？
鬻玉歟躏仇？”于瑜與余御雨于俞寓，俞鬻玉與余禹腺办，雨愈焰手，余與于瑜踽踽逾逾俞宇，漁于渝淤怀喉。
2023年11月22日【益家分享】
馮子曰：智無常局书妻，以恰肖其局者為上……人取小，我取大躬拢。人視近躲履，我視遠。人動而愈紛聊闯，我靜而自正工猜。人束手無策，我游刃有余菱蔬。夫是故難事遇之而皆易篷帅，巨事遇之而皆細。
—《智囊.“上智部總序》馮夢龍（明）
2023年11月21日【益家分享】
“親賢臣拴泌，遠小人魏身，此先漢所以興隆也；親小人蚪腐，遠賢臣箭昵，此后漢所以傾頹也』丶荆”諸葛亮《出師表》中這句話家制，耳熟能詳。然而我無論是我們普通人泡一，還是皇帝們慰丛，都無法輕易分辨出誰是賢臣，誰是小人……
推薦讀《王朝之癢\歷代王朝的兩難境地》
【中國大百科全書出版社】
2023年11月20日【益家分享】
“人有智猶地有水瘾杭，地無水為焦土诅病，人無智為行尸。智用于人粥烁，猶水行于地贤笆，地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之讨阻。何以明之芥永？昔者桀、紂愚而湯钝吮、武智埋涧，六國愚而秦智板辽，楚愚而漢智，隋愚而唐智棘催，宋愚而元智劲弦，元愚而圣祖智。舉大則細可見醇坝，斯《智囊》所為述也邑跪。”
—《智囊·智囊自敘》馮夢龍（明）
2023年11月19日【今日分享】
“家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑呼猪』”
—《懺悔錄》盧梭（法）
2023年11月18日【今日分享】
“泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華宋距，語帶煙霞轴踱，韻諧金石。醒世持世谚赎，一字不落言筌……所謂端莊雜流漓寇僧，爾雅兼溫文，有美斯臻沸版，無奇不備嘁傀。
—陳本敬（清）
（“小窗尋幽.悟人生之道”—上文為清學人對《小窗幽記》的評語……）
2023.11.17
埊（地）
秊（年）（武則天造字）
琞（圣）
2023年11月16日【今日分享】
“我沾了閱讀的光,修了心也修了容顏，所以總覺得讀過的書里啊,是藏著一些福氣的,他并不能立竿見影的解決生活中雞毛蒜皮的瑣碎,卻能在不動聲色之間,帶給我豐腴的思想和清瘦的欲望,給我平和的心境和樂觀的情緒,讓我從世俗的渴望中解脫出來,不為無益之事,何以遣有涯之生视粮。
—董宇輝（雖雞湯文字 但優(yōu)美 亦養(yǎng)心）
2023年11月15日【今日分享】
“我生來就是高山而非溪流细办，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑；我生來就是人杰而非草芥蕾殴，我站在偉人之間藐視卑微的懦夫笑撞。”
—女校誓詞（張桂梅校長）
2023年11月12日【今日分享】
“蓋君子之立身钓觉，在其所處茴肥。誠內(nèi)度方寸，靡所于疚荡灾，則仰對昭昭瓤狐，俯視倫物，寬不怍”批幌。
【譯文】一般說來础锐，君子講求的立身之道，在于他所處的環(huán)境地位的和諧荧缘。確實做到反省內(nèi)心皆警，毫無愧疚之處，那么仰望日月青天截粗，俯視大地萬物信姓，就會心胸寬宏鸵隧，無畏無懼。更不會羞慚意推。
—《曾國藩挺經(jīng).“忠疑”法》
2023年11月11日【今日分享】
人生在世豆瘫，除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望左痢，自我實現(xiàn)就是其中之一靡羡∠德澹可是俊性，欲望是無止境的，欲望太強烈就會造成痛苦和不幸描扯。由此定页，人應(yīng)該盡力克制自己過高的欲望，培養(yǎng)清心寡欲绽诚、知足常樂的生活態(tài)度典徊。
—《曾國藩挺經(jīng).“廉矩”法》
2023年11月10日【今日分享】
天地之道，要剛?cè)峄ビ枚鞴唬豢善珡U卒落。太柔就導致萎靡不振，太剛則容易招至折斷蜂桶。剛并不是說要暴虐儡毕，只是矯正使弱變強。柔也并不是卑弱扑媚，而是在強的方面謙讓而已腰湾。
——《曾國藩挺經(jīng).“剛?cè)帷狈ā?/p>
2023年11月9日【今日分享】
“堅忍”者，君子所為疆股，于戰(zhàn)則無敵费坊，于禮則大治。于事業(yè)則會一步一步接近成功旬痹，于生活才能真正體驗到其甘味附井。
—《曾國藩挺經(jīng).“堅忍”法》
｛忍能成金、忍成大業(yè)｝
2023年11月8日【今日分享】
修己治人之道两残，止“勤于邦羡忘，儉于家，言忠信磕昼，行篤敬”四語卷雕，終身用之有不能盡，不在多票从，亦不在深漫雕。
【譯文】自身修養(yǎng)和治理國家的道理滨嘱，有四句話可終身適用而受益無窮，這就是“勤于政事浸间，節(jié)儉治家太雨，話語忠信可靠，行事誠懇無欺”魁蒜。真是話不在多少囊扳，也不在于多么深刻呀！
—《曾國藩挺經(jīng).“內(nèi)圣”法》
｛誠意—正心｝
2023年11月7日【今日分享】
嘗謂獨也者兜看，君子與小人共焉者也锥咸。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆细移，而欺人之事成搏予。君子懔其為獨而生一念之誠，積誠為慎弧轧，而自慊（qian）之功密雪侥，其間離合幾微之端，可得而論矣精绎。
【譯文】曾說過“獨”這個東西速缨，是君子和小人共同感受到的。小人認為自己是獨自一人時會產(chǎn)生非分的念頭代乃，非分之想積聚多了就會任意妄為旬牲，由此欺人的壞事發(fā)生。君子憂懼自己是單獨一人時襟己，會生出真誠的意念引谜，真誠的念頭積聚多了，就會處事謹慎擎浴，由此對自己不滿意的德行下功夫匡正员咽。君子和小人都是獨自處事，兩者的差距卻可由此得出贮预。
—《曾國藩挺經(jīng).“內(nèi)圣”法》
｛誠—不欺—無私著—虛—物來順應(yīng)】
2023年11月6日【今日分享】
“細思古人工夫贝室，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰仿吞，曰主敬則身強滑频，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽唤冈。
【譯文】仔細思考古人修身方面的要義峡迷，其成效特別顯著的約有四項：慎重獨處，則心胸安然；莊嚴恭敬绘搞，則身體強酵堋；追求仁義夯辖，則眾人愛戴琉预；正心誠意，則神靈欽敬蒿褂。
—《曾國藩挺經(jīng).“內(nèi)圣”法》
｛敬—靜—純—淡｝
2023年11月5日【今日分享】
“自悟修行圆米，不在于諍。若諍先后啄栓，即同迷人娄帖。不斷勝負，卻增我法谴供，不離四相（我相块茁、人相齿坷、眾生相桂肌、壽者相）∮捞剩”
—《六祖壇經(jīng)·定慧品》
2023年11月4日【今日分享】
“生老病死崎场、悲歡離合，幸福遂蛀、悲慘谭跨、成功、潦倒的李滴，人生的種種經(jīng)歷螃宙，無一不在啟發(fā)我們覺悟∷鳎”
—《次第花開》希阿榮博
李克強說
“純真而不欠聞達谆扎，善良而不失堅強，把生命高舉在塵俗之上芹助，又融化于社會之中堂湖，這應(yīng)當是我們這一代人的共同追求∽赐粒”
2023年11月3日【今日分享】
“把快樂寄托在向外馳求上无蜂，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足……”
—《次第花開》希阿榮博
2023年11月2日【今日分享】
“因果一旦成熟蒙谓，任何行動都無法阻止果報的顯現(xiàn)斥季。如果痛苦、尷尬在所難免累驮，我們最好讓自己有所準備酣倾≡ㄇǎ”
—《次第花開》希阿榮博
王陽明：吾輩用功只求日減，不求日增灶挟。減得一分人欲琉朽，便是復(fù)得一分天理；何等輕快脫灑稚铣！何等簡易箱叁！
【譯文】我們這些人做功夫，只求每日減少惕医，不求每日增加耕漱。減去一分物欲，便領(lǐng)悟了一分天理抬伺；這是何等輕松灑脫的事螟够！這是何等簡單易行的方法！
王陽明是一個不囿于門戶之見的儒學大師峡钓，他的哲學思想以儒學為基妓笙，兼收佛、道二學能岩，自成一家寞宫。所謂“只求日減，不求日增拉鹃。減得一分人欲辈赋，便是復(fù)得一分天理”，上承老子《道德經(jīng)》的“為學日益膏燕，為道日損钥屈，損之又損，以至于無為”坝辫。做學問應(yīng)該每日增加知識篷就、才干，學道修行阀溶，卻應(yīng)該每日減少貪欲腻脏，貪欲一分一分減少，道行一分一分精進银锻，當貪欲減少到接近于無時永品，便進入順其自然的境地，也就是老子所謂“無為而無不為”击纬、孔子所謂“從心所欲”鼎姐、釋子所謂“圓覺”的大自由境地。當此境地，無論一言一行一念炕桨，無不從容得體饭尝，做人做事豈不“輕快脫灑”？
《次弟花開》摘抄
痛苦并非憑空而來献宫。根據(jù)佛陀的開示钥平，造成痛苦的根本原因在于我執(zhí)。要真正止息痛苦姊途，只能從破除我執(zhí)入手涉瘾。所謂我執(zhí)，是指認為自身以及外部世界都是無需觀待條件而絕對和常一地存在的捷兰。事實上立叛，萬事萬物并不像人們以為的那樣堅實存在，而是依賴各種內(nèi)在和外在的條件一刻不停地生滅贡茅，因此不具固有性秘蛇、恒常性，也就是無我和無常顶考。具備無我的見地之后赁还，經(jīng)過反復(fù)觀修、體認村怪，我執(zhí)便會逐漸弱化秽浇。
