“人皆知有用之用，卻不知無用之用”棱貌。千年前的莊子如此嘆息治唤。
看看現(xiàn)代物質(zhì)社會，人心難免略顯浮躁恋博。人們習(xí)慣用利益齐佳、金錢、地位來衡量一個事物的存在價值债沮，無用之事盡量少做或不做炼吴，有用之事則爭搶著去做。
做很多事都帶著一副有色的眼鏡疫衩，功利主義實用主義泛濫硅蹦；交身邊的人，也是戴著有色眼鏡闷煤，看看有沒有利用價值童芹，有沒有職權(quán)可以幫著你。
再看看我們的學(xué)生吧鲤拿，學(xué)鋼琴繪畫是為了考級假褪，考大學(xué)是為了找個好工作，學(xué)英語是為了職稱皆愉。
面對這樣的有用的學(xué)嗜价、沒用的不學(xué)的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實既不豐滿也不甜美幕庐，而且很快就會腐爛久锥。”北大教授錢理群則批判這樣的當(dāng)代大學(xué)生為“精致的利己主義者”异剥。
其實真正的文學(xué)和藝術(shù)都是講究無用之用的瑟由，讀書更應(yīng)該如此。
我曾經(jīng)在朋友圈為兩句話配過一幅圖冤寿，“風(fēng)流不在談鋒勝歹苦，袖手無言味最長”，讀罷便自行構(gòu)想起無盡的畫面：楊柳河堤督怜，清風(fēng)拂衣殴瘦，儒雅青衫，無言獨立号杠。
世上最無說服力的辯駁蚪腋，怕是沉默了，想來君子應(yīng)該言辭機敏姨蟋，字字珠璣屉凯，這才是所謂有用的東西⊙廴埽可恰是那無言悠砚，便是那看似無用的不語，竟讓文人薄薄的青衫里透出如此的魔力堂飞。
同樣講究此意境的還有著名作家漫畫家豐子愷灌旧，基于“凡詩文好處绑咱，全在于空”的認識，他為文作畫最是講究留白节榜，給具象注入了微妙的心緒羡玛，使文字平添空靈渺遠的氣象。
無用之用方為大用宗苍。自命不凡的我們啊，何時可以回身探一探薄榛，那無用之用的意境讳窟。
