關(guān)于善良与殃，很多人都認(rèn)為善良是一個(gè)事實(shí)单山，而且是一種人性中本來(lái)就有的東西，所以才會(huì)有人不善良的錯(cuò)覺(jué)的奈籽，因?yàn)橛X(jué)得人就應(yīng)該善良饥侵，也就是說(shuō)，大部分人認(rèn)為人性本善衣屏。
至于人性本善或本惡躏升，人們把善惡當(dāng)做一種事實(shí)而討論了上千年，我對(duì)此不做選擇狼忱。但我認(rèn)同《全球通史》中關(guān)于人類善惡的表述——善惡的選擇更多地是基于社會(huì)文化的熏陶而不是生下來(lái)故有的品質(zhì)膨疏。因?yàn)樯茞菏且环N道德判斷或者說(shuō)價(jià)值判斷，但不代表是事實(shí)判斷钻弄。
我們?cè)撊绾谓缍ㄉ茞海?br>
善惡的概念本身就是跟著文化在變佃却，同樣一件事情，在這個(gè)社會(huì)中會(huì)視為善窘俺，而在另一個(gè)社會(huì)中會(huì)被視為惡饲帅，這樣的案例在歷史上同一個(gè)民族的不同階段和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中同一個(gè)時(shí)空下的不同文化中都在上演。哪怕是在同一個(gè)文化背景下的同一個(gè)事情在不同的視角的人面前瘤泪，所得出是善惡定論也不一樣灶泵。
所以，認(rèn)清楚善惡只是一種道德判斷对途，而道德的判斷又基于文化的演進(jìn)而不同赦邻，并不是一成不變或者絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的東西。就能慢慢地放下對(duì)于一件事情必須分出善惡的執(zhí)念实檀。
人長(zhǎng)大了會(huì)更加清晰地知道什么樣的選擇對(duì)自己的生存更為有利惶洲。很多時(shí)候，看待人類不能忽視我們的動(dòng)物性和我們的生存本能膳犹。一個(gè)人看起來(lái)很自私很險(xiǎn)惡恬吕，是因?yàn)槿藗兂嗦懵愕乜吹玫綄?duì)方的行為是極致地毫無(wú)掩蓋的利己行為。
在一個(gè)生存資源有限的博弈論視角下须床，誰(shuí)多分走了一份利益币呵，就會(huì)對(duì)別人的利益造成侵害，所以，人們會(huì)本能地去抵制這些“惡”余赢，但請(qǐng)注意芯义，在更深層次，人們抵制的不是惡這個(gè)概念妻柒，而是這種行為本身可能給自己帶來(lái)的最終的利益侵犯扛拨。
而“善”也只是一種更高維度的利己行為，因?yàn)槿祟愖鳛橐粋€(gè)協(xié)同社會(huì)举塔，在文化演化中绑警，逐漸發(fā)現(xiàn)有些行為是可以利人利己的，我為你做這件事央渣，是希望這個(gè)社會(huì)所有人都能做這件事计盒，最終大家得利，也讓我得利芽丹。
然后以規(guī)則的形式約定下來(lái)北启，有些規(guī)則是強(qiáng)制性地，有些規(guī)則是道德性的約束拔第。比如交通規(guī)則的制定咕村，紅燈的時(shí)候等待絕對(duì)不是出于人性中某個(gè)善良的出發(fā)點(diǎn)說(shuō)紅燈來(lái)了要讓對(duì)方先過(guò)，而是大家都能遵守這個(gè)規(guī)則蚊俺，我們的秩序能更順暢懈涛，對(duì)整體利益是最大的。今天我等紅綠燈讓人泳猬，明天別人也等紅綠燈讓我批钠。
而扶老奶奶過(guò)馬路這類事本質(zhì)上老吾老之人之老，幼吾幼及人之幼得封，是希望今天我這樣對(duì)別人埋心，別人也可以這樣對(duì)別人，而有一天我老了呛每，也能被這樣對(duì)待。
至于為什么越來(lái)越多的人不敢扶老人坡氯，并不是說(shuō)他們不善良了晨横，而是因?yàn)楹芏喟咐C明這種行為可能會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，即使心里想箫柳，行為上也會(huì)三思手形。本質(zhì)都在利己的考慮。利己行為本身沒(méi)有什么值得被過(guò)多的討論悯恍，因?yàn)楦鞣N各種演化至今库糠，都在追求利己最大化的生存方案，如果我們不利己，我們就不會(huì)走到今天瞬欧。
而保持善良這件事在約定俗成的文化背景下贷屎，用一部分利他來(lái)達(dá)到最終根本性的利己，是人類比其他物種高明得多得多都地方艘虎。
善只是一種選擇唉侄，正因?yàn)槭且环N選擇，它才如此難得可貴野建，因?yàn)槭艋谶x擇之下，你本還有別的選擇候生，但你選擇了利他的行為同眯。
我們化了幾百萬(wàn)年演進(jìn)到今天，又花了幾萬(wàn)年演化出文明唯鸭，這是我們?cè)趧?dòng)物之外最珍貴的部分须蜗。能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也能堅(jiān)定地面臨選擇的時(shí)候知道自己的選擇意味著什么肿孵，而不是盲目地善良或者輕易地質(zhì)疑唠粥。
