71. In Self-awareness you Learn about Yourself
時時"自覺"沐序，通過對自己連續(xù)不斷的時刻觀察跃赚，你了解你自己
Q: 弟子的所做所為惧眠，帶給他們的上師很多傷害疹瘦，這是我們反復(fù)多次的親身經(jīng)歷霜定。弟子們自作聰明的弄出方案計劃并且付諸實(shí)施嗤放，卻不認(rèn)真考慮上師所給出的明確要求思喊。最后的結(jié)果，就只有對上師沒完沒了的騷擾次酌，而他的這些不認(rèn)真的弟子們恨课，內(nèi)心則只有苦澀和憤懣。
M: 是啊岳服，這的確發(fā)生過剂公。
Q: 誰強(qiáng)迫上師必須甘受這些輕率無禮的要求？
M: 上師根本沒有欲求什么吊宋。他看著所發(fā)生的事實(shí)纲辽，但沒有去干涉的沖動感。他不做任何選擇璃搜，也不做任何判決拖吼。作為單純的目擊見證者，他注視著正在發(fā)生的事情腺劣，同時始終不受影響绿贞，自然而然，毫不做作橘原。
Q: 但他的工作受到影響籍铁，他在容忍著涡上。
M:?
最終的勝利永遠(yuǎn)是他的。他清楚的知道拒名，從他的話語中吩愧，弟子們?nèi)绻荒芾斫馕眨敲吹茏觽兙蜁乃麄冏约旱氖〗逃?xùn)中汲取增显。上師的內(nèi)心始終是沉著的雁佳，始終是安寧的。他一點(diǎn)也沒覺得他是一個分離孤立的個體同云。這全宇宙整體就是他本身糖权，其中包括他的那些帶有偏狹想法的，器量窄小的弟子們炸站。沒有什么特別的事物能夠影響他星澳，或者說，所有發(fā)生的旱易，到來的都一樣禁偎，全部的萬事萬物都以平等的尺度影響他。
Q: 沒有“上師”的恩澤這回事阀坏，對嗎如暖？
M: 他的恩澤是穩(wěn)定持續(xù)，同時遍滿全體忌堂。某一個被給予盒至，而另一個沒份兒，不是這樣浸船。
Q: 這恩澤是怎樣影響到我個人的妄迁？
M: 因為上師的遍滿整體的恩澤，你的心智就被吸引李命，被吸引去搜尋真相登淘，并且正是因為他的恩澤遍滿整體，你會找到真相封字。這影響黔州，它無征兆的產(chǎn)生作用，推動并朝向你的終極幸福阔籽。這影響作用是對所有人的流妻。
Q: 某些弟子是已經(jīng)具備條件，就要成熟了笆制，同時也有一些還沒準(zhǔn)備好绅这。上師是否必須運(yùn)用選擇權(quán)并且做出某些判定嗎？
M:?
上師了悟那終極真實(shí)在辆，并且不屈不撓地证薇，“無情地”激勵著弟子朝向這最終覺悟度苔。弟子是充滿了種種障礙，這些印象觀念上的障礙浑度，弟子他必須自己親自去擺平寇窑。對弟子人生上的那些表面膚淺的生活事物，上師并不那么在乎箩张，也不怎么關(guān)注甩骏。上師就好像萬有引力一樣。當(dāng)不再退轉(zhuǎn)時先慷，必然瓜熟蒂落饮笛。
Q: 如果弟子不知道“目的地”，他怎么可能辨認(rèn)出那些障礙论熙？
M:?
上師指示“目的地”缎浇，弟子去探究他自己內(nèi)在印象觀念上的種種障礙。上師沒有偏愛赴肚，沒有對任何人的特別優(yōu)待，但那些有著種種障礙---必須先要擺平種種觀念阻礙的弟子們二蓝，看上去似乎就落后了誉券。
在真實(shí)層面，弟子不異于上師刊愚。在真實(shí)層面踊跟，上師和弟子是無維度的同一“核心”---在運(yùn)轉(zhuǎn)著“覺知”和“愛”。只不過弟子的想象以及對“所想象”出來的現(xiàn)象自居認(rèn)同鸥诽，把他圍繞封閉起來商玫，并且將他轉(zhuǎn)化為某一“個體人”。上師短時間少量的關(guān)聯(lián)“個體性”牡借，幾乎不參與個體性拳昌。他的注意力是放在內(nèi)心的“觀察監(jiān)視者”上。(Watcher:觀察者钠龙，監(jiān)視者炬藤，守望者，守夜（靈）人）碴里，這“觀察監(jiān)視者”的任務(wù)沈矿，就是去“了解個體性”，并且由于“完全徹底的了解”使得“個體性”融散消失咬腋。一邊是上師的恩澤羹膳，于此同時，另一邊必須對任務(wù)專心致志根竿，專注于任務(wù)的完成陵像。
Q: 但是“個體性”可不想被融散就珠。
M:?
“個體性/身體/人”純粹只是一個“分離”誤解的效果。在真實(shí)層面蠢壹，根本不存在“個體性”嗓违，沒有這樣的事情。感覺图贸，感受蹂季，情緒，情感疏日，氛圍偿洁，想法，念頭沟优，思維流動涕滋，以及種種動作效果，作用效果挠阁，反應(yīng)效果宾肺，姿態(tài)效果，作用量侵俗，情節(jié)歷程等等锨用，在那“監(jiān)視觀察者”面前，無盡無休的以“次序繼承”的連續(xù)演替方式急速運(yùn)轉(zhuǎn)隘谣，在“頭腦”中不斷留下各種“軌跡”并營造著“分鏡頭電影劇本”的連續(xù)連貫性假象增拥。
這“監(jiān)視觀察者”，在“心智”內(nèi)的“映射”寻歧，就營造著“我”感掌栅，“身體/個體性/人”就截獲這個“我”感，取得一種表面上似乎是顯而易見的---獨(dú)立自主的“實(shí)體存在”感码泛。在真實(shí)層面猾封，根本沒有“身體/個體性/人”，只是“監(jiān)視觀察者”把“我”和“我的”與他自身等同關(guān)聯(lián)在一起弟晚。導(dǎo)師告訴這“監(jiān)視觀察者”：你非此忘衍，不是這些東西，除了那微妙的“我在”微點(diǎn)之外卿城，這里面沒有任何東西是屬于“你的”枚钓，這微細(xì)微妙的“我在”（觸點(diǎn)），就是“監(jiān)視觀察者”和“他的夢境世界”之間的“信息橋”瑟押〔蠼荩“我是這個，我是那個，我是這樣的嫩舟，我是那樣的”---這是夢氢烘，而于此同時，那單純的純凈的“我在”給“夢”貼上了“真實(shí)”的郵票家厌。你遍嘗了如此眾多的事物播玖，體驗了如此眾多的事件---它們?nèi)蓟癁榕萦埃蓟癁闉跤蟹褂冢康扔诹闶裉ぁＲ廊怀掷m(xù)的只有“我在”感---這感受沒有變化，始終如一掰吕。（因為它本身沒有內(nèi)容）在“變幻無彻玻”之中，停留在這（內(nèi)容）不變的“我在”感上殖熟，直到你能夠超越局待。
Q: 超越何時會發(fā)生？
M: 一旦你的種種印象觀念阻礙融散消失菱属，它就會發(fā)生钳榨。
Q: 哪些阻礙？
M:?
對“虛假”的渴望纽门，對“真實(shí)”的恐懼重绷。你，以“個體性/身體/人”的角度膜毁，想象著“上師”是某個對你感興趣“人”，關(guān)注著你的“個體人”愤钾。根本不是這么回事瘟滨。對他來說，你是一個系統(tǒng)公害能颁，非法的滋擾杂瘸，并且是一種要被洗滌掉的（導(dǎo)致整體運(yùn)轉(zhuǎn)遲滯的）干擾源。他實(shí)際上作為意識整體運(yùn)轉(zhuǎn)的某一“代理人”伙菊，針對于--對你的消除败玉。
Q: 如果"我"被干掉了，什么會留存镜硕？
M:?
什么也不會留下运翼，整體全在⌒丝荩“一致同一”的“我在”感會留存血淌，但不再自居認(rèn)同于某一特定的身體。存在--覺知--愛，會以完整的全部光輝照耀著悠夯“┗矗“釋然解脫”絕不屬于“個體性/身體”，它始終是釋放退離“個體性/身體”的自居認(rèn)同沦补。
Q: “個體性/身體/人”的痕跡乳蓄，一點(diǎn)都不剩了嗎？
M:?
留下模糊的記憶夕膀，就好像對夢的記憶一樣虚倒，或者好像早期童年時期的記憶一樣。歸根結(jié)底店诗，到底有什么是要去記的裹刮？各種事件的一種連續(xù)的事件流，絕大部分是次要的無意義的庞瘸。一連串期待和恐懼捧弃，以及由于粗心和疏忽，沒有自覺擦囊，失去自察而導(dǎo)致的一連串跌跌撞撞违霞，踉踉蹌蹌。有什么值得記的瞬场？“個體性/身體/人”僅僅只是圈禁你的“殼”买鸽。打破這殼。
Q: 你正要求“誰”去打破這“殼”贯被？要去打破這外殼的是誰呢眼五？
M:?
打破對“記憶”的粘附，打破對“記憶”的自居認(rèn)同彤灶，“殼”自己就會粉碎看幼。有一個信息接收中心，正在把“真實(shí)性”賦予它所察覺到的東西幌陕。你只須去弄清楚诵姜，你是“真實(shí)性”的源頭，是你在賦予“真實(shí)性”搏熄，而不是得到“真實(shí)性”棚唆，你存在，無須任何支持也無須任何證據(jù)心例。各行事物顯現(xiàn)出它們那個樣子宵凌，因為你接受并相信它們“真”的是它們那個樣子。停止承認(rèn)它們的真實(shí)性止后，它們就會融化消散摆寄。無論你欲求和期待什么，或者恐懼擔(dān)心什么，產(chǎn)生這樣的想法之前微饥，你就已經(jīng)把他們當(dāng)“真”了逗扒。毫無欲求期待或者恐懼擔(dān)憂的審視它們，這不會錯失“事件的事實(shí)內(nèi)容”欠橘【丶纾快樂和苦痛都是短暫的，暫時的肃续，時刻會發(fā)生的黍檩。不在乎也不介意它們，對它們不迎不拒始锚，要比追逐它們更簡單刽酱，更輕松。
Q: 如果說所有一切事物終成泡影瞧捌，那它們究竟為什么還要顯現(xiàn)棵里？
M:?
造物弄人，富于想象力的創(chuàng)作是“意識”自然的本性姐呐。意識引發(fā)促使各種現(xiàn)象顯現(xiàn)殿怜。真實(shí)本體超出意識范圍。
Q: 就在我們知覺著種種顯現(xiàn)的時候曙砂，我們怎么就沒意識到這些都純粹只是現(xiàn)象呢头谜？
M:?
“心智”運(yùn)轉(zhuǎn)，是覆蓋在“真實(shí)實(shí)體”基礎(chǔ)上的鸠澈，所以它對此毫不知情柱告。要了解“心智”的性質(zhì)，你需要情報和導(dǎo)引信息笑陈，在無言沉默的安靜中去審視“心智活動”的能力（停止問各種問題）末荐，并且平心靜氣的單純覺察。
Q: 如果我是那普遍意識的本質(zhì)本性新锈，那么無明遮蔽和妄想錯覺又怎么會發(fā)生在我身上？
M:?
既無“無明”也無“妄想錯覺”眶熬，它們從未發(fā)生在[你]身上妹笆。看清這個“我”娜氏，你把“無明”和“妄想錯覺”都?xì)w為“我”拳缠，弄清楚你歸咎的這個所謂的“小我”，它到底是什么贸弥，那么你的疑問就解決了窟坐。你所說的，好像你很了解這“小我”，好像看清了它被“無明”和“妄想錯覺”支配著哲鸳。然而臣疑，事實(shí)上，你并沒認(rèn)清“我”徙菠，并不了解這個“小我”讯沈，也不明白什么是“無明遮蔽”。無論如何都要清醒的時刻覺察---這時時警醒的覺察婿奔，會讓你醒悟“我”缺狠，你會認(rèn)識到，“我”內(nèi)既無“無明”也無“妄想錯覺”萍摊。它就好像說：如果太陽在挤茄，怎么可能有黑暗？盡管“陽光”是如此強(qiáng)烈冰木，但在一塊“石頭”背后穷劈，就會有黑暗；同樣的片酝，“我-是-身體”---這意識思想的陰影里囚衔，就肯定會有“無明”和“妄想錯覺”。
Q: 可是雕沿，為什么這“身體意識”练湿，這“身體”的想法會忽然產(chǎn)生呢？
M:?
別問“為什么”审轮，要問就問“如何”肥哎。這是“本來自性”中富于創(chuàng)造性的“想象力”把它自身等同于它的創(chuàng)作作品所帶來的效果。你可以在任何時刻通過斷開注意力來終止這效果疾渣〈鄯蹋或者借助“調(diào)查”。
Q: 創(chuàng)建在調(diào)查之前就發(fā)生嗎榴捡？
M:?
首先杈女，你創(chuàng)建了一個世界，然后“我在”就變成了一個“人/身體/個體”吊圾，他因為各種各樣的因素而不開心达椰。他出去到處找尋真正的“幸福快樂”项乒，遇到某位上師啰劲，上師告訴他：“你不是身體，不是某一個體人檀何，去探究調(diào)查蝇裤，看看你到底是誰”廷支。于是他就去探究調(diào)查，然后就超越栓辜。
Q: 那么恋拍，他為什么不在最初一開始就做調(diào)查？
M: 對他而言啃憎，那時探究調(diào)查還沒發(fā)生芝囤，沒被想起。他需要某人來告訴他辛萍。
Q: 這就足夠了悯姊？
M: 夠了。
Q: 那為什么在我這兒沒效果贩毕？
M: 你并不信任我悯许。
Q: 恩，我的信任為什么這樣弱辉阶？
M: 種種欲求和期待先壕，種種的恐懼和擔(dān)憂，鈍化了你的心智谆甜，讓它陰暗遲鈍垃僚，僵化，不活躍规辱。它需要某種“揉搓”來沖刷洗滌谆棺。
Q: 我怎么才能讓我的心智思想活躍起來，怎么才能讓心智純化通透罕袋？
M:?
通過不屈不撓地改淑，堅持不懈的時刻“監(jiān)視觀察”。（想什么都不知道）疏忽浴讯，粗心朵夏，漫不經(jīng)心，就使得心智堆滿障礙（各種沒被審視調(diào)查的“灰塵”-各種模糊印象堆積成的扭曲的觀念榆纽，狹窄的偏見）仰猖，注意觀察，專注的調(diào)查就澄清起來奈籽，通透起來饥侵。
Q: 為什么印度的導(dǎo)師們都那么提倡“沉靜安止”？
M:?
人們絕大部分的“做為”唠摹，如果不是徹底毀滅性的，那就都是微不足道的奉瘤。人們被欲求期待和恐懼擔(dān)憂所統(tǒng)治支配勾拉，他們不可能把事情做的那么優(yōu)美煮甥。“中正”的開端藕赞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于“歪斜扭曲”的中止成肘。因此，短期的停下所有的工作和所做所為是有必要的斧蜕，以便于去深入調(diào)查某人內(nèi)心的“沖動”以及它們的“動機(jī)”双霍，在某人的生活中，看清“期待和恐懼”統(tǒng)治支配下的種種“動機(jī)”---它們?nèi)翘搨蔚钠垓_批销，整肅掉心智中洒闸，所有偏斜歪曲顛倒的東西，然后均芽，只是重新啟動丘逸，重新開始運(yùn)轉(zhuǎn)，以某人“公認(rèn)的”職責(zé)開始掀宋，盡某人的“本分”深纲。當(dāng)然了，如果你有機(jī)會去幫助某人劲妙，不用遲疑湃鹊，你只管去做，不必讓他等到你完全證悟镣奋。只不過币呵，可別變成一個職業(yè)的“行善者”，一個專業(yè)的“不切實(shí)際的社會改良家”唆途，成了好心幫倒忙的人富雅。
Q: 在眾多弟子中，我沒覺得有那么多“社會改良家”肛搬。我遇到的絕大多數(shù)弟子們没佑，他們都太專注于他們自己的小問題上。他們無心他顧温赔，對他人很淡漠蛤奢。
M:
這種“個體自我為中心”的狀態(tài)是短暫的，暫時性的陶贼。對這樣的人們要有耐心啤贩。他們多年以來長期對所有事物給予高度關(guān)注，可唯獨(dú)沒關(guān)注他們自己拜秧。所以痹屹，為了轉(zhuǎn)變，就讓他們轉(zhuǎn)向去關(guān)注他們自己枉氮。
Q: “時時自覺觀察”的成果是什么志衍？
M: 你更加智慧暖庄。在自觀自覺中，你領(lǐng)悟楼肪。以“時時自覺”的自我觀察培廓，你認(rèn)清了你自己。當(dāng)然了春叫，你只能認(rèn)清“什么不是你”肩钠。要認(rèn)清你真正是什么，你必須超出心智范疇暂殖。
Q: 覺察還沒超出心智范疇价匠？
M: 覺察是關(guān)鍵，由此心智伸展溢出央星，超出它自己到真實(shí)彼岸霞怀。在覺察中，你探尋的不是讓你感到快樂和滿足的東西莉给，而是“真實(shí)”毙石。
Q: 我發(fā)現(xiàn)，覺察引發(fā)內(nèi)在的一種“寧靜”狀態(tài)颓遏，一種心靈上的虛空狀態(tài)徐矩。
M:這樣很正常，表示它正在進(jìn)展叁幢，但這還是不夠的滤灯。你有沒有感受到這無所不包的“空無”，這宇宙萬物就浸泡在這“空無”中曼玩，如同藍(lán)天中的一朵云鳞骤？
Q: 先生，就讓我先把我自己內(nèi)在的空間打掃干凈黍判，先把我自己的內(nèi)心世界完全弄明白豫尽。
M:拆除那隔離分裂的墻，那“我是身體”的概念以及內(nèi)外世界就會融合在一起顷帖。
Q: 我要死去嗎美旧？
M: 物質(zhì)身體的死亡是無所謂的。正是抓住“有知覺”的生命贬墩，執(zhí)著“有知覺”的感官生活才捆綁束縛著你榴嗅。如果你能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在心靈的完全虛空，那融入完整一體的爆發(fā)就快了陶舞。
Q: 我自己的內(nèi)心體驗有它的周期性嗽测。有時我覺得輝煌壯闊，感覺好極了肿孵，然后又再次跌落下去唠粥。我就好像一個小男孩一樣---竄上去优炬，掉下來，竄上去厅贪，掉下來。
M:?
所有意識內(nèi)的無常變化都是由于“我是身體”概念雅宾。像脫衣服一樣脫去這印象觀念养涮，心智就會穩(wěn)定平和。純粹的“在”眉抬，不執(zhí)著贯吓，不刻意掌控任何事。但是要來到這樣的狀態(tài)蜀变，你就必須遵循你的導(dǎo)師告訴你的悄谐，要求你的方式。單純的傾聽库北，博聞強(qiáng)記爬舰，都不充分。你的導(dǎo)師告訴你的每一句話寒瓦，如果你不把它融入你的日常生活中去時刻觀察情屹，不通過一番猛烈的沖撞和磨礪去反復(fù)體會，那么你就別抱怨你毫無進(jìn)展杂腰。一切真正的進(jìn)展是不可逆的垃你，絕不回退的。上上下下的搖擺起伏喂很，只表明那些教導(dǎo)惜颇，一直還沒真正的“入心”，還沒被充分徹底的轉(zhuǎn)化“生效”少辣。
Q: 某天凌摄，你告訴過我們，沒有“因果報應(yīng)”這樣的事情毒坛⊥祝可是，我們看到所有每一件事情都有某種肇因煎殷，所有因緣的總合整體屯伞，也許就被稱之為“業(yè)力”。
M:?
由于你把你自己等同于某一身體豪直，并且信以為真劣摇，你就會對每一件事“歸因”，認(rèn)為每一件事都有某些特定的“緣由”弓乙。我沒說事物的發(fā)生毫無“緣由”末融。所有每一件事情都有無量的不可數(shù)的“緣由因素”钧惧。它就是這樣，世界也本來就如此勾习。每一個緣由因素都以它的衍生支流分布遍滿覆蓋整個宇宙浓瞪。當(dāng)你認(rèn)識到，你是絕對無拘無礙于“發(fā)生的顯現(xiàn)”巧婶，無礙于---你允許去顯現(xiàn)的“你”乾颁，那個“你”是基于“蒙蔽”或者“放任”而顯現(xiàn)出的貌似真實(shí)的你，真正的你艺栈，那存在性英岭，是不受“對抗和變化”的影響的。你容許你自己去顯現(xiàn)“非你”（發(fā)生的現(xiàn)象不是你）湿右，是你促使你自己能夠顯現(xiàn)“非你”诅妹。可你現(xiàn)在自討苦吃地毅人，正在尋找著發(fā)生顯現(xiàn)出“非你”的種種肇因吭狡！這是一種徒勞枉費(fèi)的探尋。沒有任何“外因”丈莺，只不過就是你對你的“真實(shí)本質(zhì)存在”的蒙蔽疊印赵刑，那“真實(shí)本質(zhì)存在”是完全完整的，純?nèi)坏慕^對的存在场刑，超出全部“緣起法”領(lǐng)域的[非緣起]般此。無論發(fā)生什么事件，其緣因都是“全宇宙”整體牵现，全宇宙整體承擔(dān)全部責(zé)任铐懊，而[你]是宇宙的本源。
Q: 有關(guān)宇宙的起源瞎疼，那本質(zhì)存在科乎，我一點(diǎn)也不了解。
M: 因為你不調(diào)查研究贼急。質(zhì)問你自己茅茂，質(zhì)詢，內(nèi)在調(diào)查太抓，那么你就會了解空闲。
Q: 像我這樣一粒微塵，怎么可能營造出浩瀚無邊的宇宙走敌？
M:?
當(dāng)你感染“我是身體”這病毒時碴倾，一個完整的宇宙就突然噴涌顯現(xiàn)出來。但是當(dāng)你受夠了，對這宇宙無法再容忍下去的時候跌榔，你對“解脫”就抱上了某種富于想象异雁，完全不真實(shí)的模糊設(shè)想，并且拼命追趕著完全徒勞無效的一連串方式和路線僧须。你凝神專注纲刀，你冥想打坐，你開始折磨你的心智和身體担平，修苦行柑蛇，你做著所有各種類型的完全不必要的“無用功”，單單就唯獨(dú)漏掉了那最基本的地方---“個體性/身體”概念認(rèn)同的根除驱闷。
Q:在我們準(zhǔn)備好去“自我質(zhì)詢，自我調(diào)查”之前空免，在一開始的一段時間里空另，我們可能不得不先去祈禱，先去靜心打坐蹋砚。
M:?
如果你相信這是必須的扼菠，把這些信以為真，那請繼續(xù)坝咐。對我來說循榆，所有的推脫，拖延和磨磨蹭蹭都是在浪費(fèi)時間墨坚。你可以跳過所有的準(zhǔn)備工作秧饮，直接進(jìn)入最后階段的內(nèi)在調(diào)查。在所有的瑜伽修法中泽篮，這最后階段是最簡單最短最迅速的盗尸。（時時"自覺"，通過對自己連續(xù)不斷的時刻觀察帽撑，你了解你自己）
