77. 'I' and 'Mine' are False Ideas
“我”和“我的”是記憶印象所營(yíng)造出的虛偽觀念脑沿。
Q: 我非常在乎我的家庭和個(gè)人財(cái)產(chǎn)庄拇，對(duì)它們牽腸掛肚措近。我怎么才能擺脫這種執(zhí)著女淑？
M:?
這執(zhí)著是伴隨“我”意義以及“我的”-權(quán)屬意義一起產(chǎn)生的鸭你。認(rèn)清“我”和“我的”這兩個(gè)語(yǔ)言概念的真正內(nèi)涵，那么你就退離了所有的纏縛碳抄。你有一個(gè)“心智”思維剖效，它是在“時(shí)間”上展開的贱鄙，連續(xù)的傳遞延伸。所有的事件瞎颗，一個(gè)接著一個(gè)哼拔，相繼的瓣颅，依序的發(fā)生在你面前，同時(shí)留下“記憶”碎片檬姥。這些事件的殘存記憶并沒什么錯(cuò)健民，沒什么問題贫贝，無所謂好壞秉犹。
“記憶”對(duì)所有“有機(jī)生物”是必須的基礎(chǔ)功能，僅僅只有當(dāng)“過去”的種種痛苦和快樂的“記憶”稚晚，仍然作為一種下意識(shí)的“條件反射”統(tǒng)治掌控著行為表現(xiàn)方式的時(shí)候崇堵，“記憶”才產(chǎn)生各種麻煩。這樣的“條件反射”以“我”模式出現(xiàn)客燕，并且把身體和心智作為它自居的“宗旨”鸳劳，這不變的宗旨就是“尋找快感或者躲避痛苦”。如果你去研究“我”幸逆，就會(huì)明白它不過就是一大捆“欲求和恐懼”以及“我的”的權(quán)屬概念棍辕，它處理所有的人和事都是為了避免“痛苦”和長(zhǎng)蹦合郑“快感”的目標(biāo)宗旨，如果你認(rèn)識(shí)到“我”模式，你就會(huì)看穿“我”和“我的”尿贫，只是一些由記憶碎片的模糊印象堆積起來的虛假觀念又谋，是沒有真實(shí)實(shí)質(zhì)存在的衰齐。
“我”和“我的”---這兩種觀念是由“心智記憶”產(chǎn)生的，只要“心智記憶”把“我”和“我的”認(rèn)定為“真”，它們兩個(gè)就會(huì)“統(tǒng)治支配”產(chǎn)生它們的創(chuàng)建者；一旦它們的真實(shí)性被深入質(zhì)疑，它們就融散消失∷栽“我”和“我的”翰绊，它們本身并不真實(shí)實(shí)體存在桐猬，它們必須有一個(gè)依附的維系物五垮，它們依附身體，把身體作為它們的錨定支持物莉撇。身體成了它們的坐標(biāo)定位原點(diǎn)涂佃。當(dāng)你談到“我的”丈夫伯病，“我的”孩子药磺，你指的就是這“身體”的丈夫驼卖，這“身體”的孩子桥胞。放下錨定于身體的這種印象觀念缎罢，直面問題：我是誰(shuí)咽袜？一旦認(rèn)真去質(zhì)疑食铐，在運(yùn)轉(zhuǎn)中就會(huì)插入一個(gè)進(jìn)程寞秃，這個(gè)進(jìn)程會(huì)還原“真實(shí)”忽孽，或者，至少會(huì)在一定程度上旨枯，把心智導(dǎo)向“事實(shí)實(shí)情”筹煮。你一定不要畏懼沟饥，這就夠了。
Q: 我畏懼什么呢勃蜘？
M:?
因?yàn)橐€原“真實(shí)實(shí)情”，“我”和“我的”這兩個(gè)印象觀念就必須退離嗽仪。如果你允許它們退離雳殊，它們就會(huì)退離斤蔓。隨之你自然的本性常態(tài)就會(huì)再現(xiàn)椭豫，在這自然的本性常態(tài)中呵晨，你既不是身體也不是心智，既不是“我”印象觀念艺挪，也不是“我的”印象觀念口蝠，只不過是處于一個(gè)完全不同的“全在一起”的完整狀態(tài)昙啄。這是本質(zhì)本性的“純覺”狀態(tài)梳杏，毫無“是這樣，或者是那樣”的認(rèn)同，沒有任何“自居身份”的認(rèn)同攒庵，不與任何一般性的或者特定性的具體事物等同寞忿，既沒有特定認(rèn)同也沒有總體認(rèn)同驰唬。在那意識(shí)的純光獨(dú)耀中，沒有任何事物腔彰，空無一物定嗓，連“空無”的概念也沒有。只有“發(fā)光體”自己在萍桌。
Q: 我有我所愛的人宵溅。我必須放下他們嗎？
M: 你只是放下對(duì)他們的掌控抓取上炎，放開你死死抓住它們不放的手恃逻。剩下的就取決于他們了。他們可能對(duì)你失去興趣藕施，也可能不會(huì)寇损。
Q: 他們?cè)趺磿?huì)對(duì)我失去興趣？他們難道不屬于我嗎裳食？
M:他們是歸屬于你的身體所有矛市，不屬于[你]，不是[你]本身诲祸∽抢簦或者，更恰當(dāng)?shù)闹v救氯，沒有誰(shuí)找田，它不是[你]本身，所有人都是[你]本身着憨。
Q: 那我的私人財(cái)產(chǎn)會(huì)怎么樣墩衙？
M: 當(dāng)“我的”觀念消失，你的財(cái)產(chǎn)在哪兒呢甲抖？
Q: 請(qǐng)告訴我漆改，“我”觀念消失了，我就必然喪失所有事物嗎准谚？
M: 也許會(huì)挫剑，也許不會(huì)。這對(duì)你來說都一樣氛魁，對(duì)你全都無所謂暮顺。對(duì)你來說厅篓，所有事物都是同一事物，你的損失就是某某人的獲得捶码。你不會(huì)介意的羽氮，不會(huì)在乎的。
Q: 如果我不介意惫恼，不在乎档押，我就肯定失去一切！
M: 你曾經(jīng)一無所有祈纯，你也毫無困惑煩惱令宿。
Q: 我要面對(duì)“生存”問題。
M:?那是“身體”的問題腕窥，身體粒没，它會(huì)通過吃喝拉撒睡來自行解決。對(duì)所有這些需求有足夠的一切資源供給所有人分享簇爆。
Q: 我們的社會(huì)是建立在弱肉強(qiáng)食的“奪取”基礎(chǔ)上的癞松，可不是建立在“共同分享”的基礎(chǔ)上。
M: 通過“共同分享”你就會(huì)改變它入蛆。
Q: 我一點(diǎn)也不喜歡分享响蓉。不管怎樣，我的財(cái)產(chǎn)被征繳了稅費(fèi)哨毁，我是納了稅的枫甲。
M:?
這和心甘情愿的共同分享是不一樣的《笸剩靠“強(qiáng)制逼迫”想幻，這社會(huì)不會(huì)改變。這需要內(nèi)心的一種改變迎捺，“認(rèn)知”轉(zhuǎn)變举畸，社會(huì)才轉(zhuǎn)變。徹底認(rèn)清凳枝，沒有任何東西是屬于你私有的，所有的一切都是屬于“全一”整體的跋核。唯有覺悟到這真相岖瑰，社會(huì)才會(huì)改變。
Q: 一個(gè)人的覺悟砂代，不會(huì)讓世界有多大改變蹋订。
M:?
你轉(zhuǎn)變了認(rèn)識(shí)，你的覺悟會(huì)使得你所生活的領(lǐng)域被深深地影響到刻伊。它會(huì)變成一個(gè)健康并且輕松和諧的領(lǐng)域露戒，會(huì)向周圍輻射并且交互椒功，更大更廣的傳播擴(kuò)散開來。真誠(chéng)的心智什，那力量是巨大的动漾。
Q: 請(qǐng)給我們?cè)偕钊氲闹v一講。
M:?
演講不是我的嗜好荠锭。有時(shí)我講話旱眯，有時(shí)我一句話不說。我說還是不說证九，完全是某一給定時(shí)刻“當(dāng)機(jī)整體的事件情景”的一個(gè)組成部分删豺，根本不是由“我”來決定的。如果有某種整體情景愧怜，我作為其中一個(gè)組成部分不得不講話呀页，我就聽到自己講話。在別的整體情景中我可能就聽不到自己講話拥坛。這對(duì)我都無所謂蓬蝶，都一樣。無論我講話與否渴逻，我都是那存在的光和愛疾党，都不受影響，講話與否也不受我控制惨奕。它們就那樣發(fā)生雪位，而我覺知著它們發(fā)生。有輕松和快樂的感受梨撞，但就是沒有某個(gè)輕松快樂的“人”雹洗。當(dāng)然了，有一種“同一”感卧波，相續(xù)的連續(xù)變化中的“一致同一”感时肿，但只是某一“記憶內(nèi)存”軌道所帶來的“同一”感，就如同永在當(dāng)前的屏幕上一連串按照某種順序連續(xù)播放的影像畫面所帶來的“一致同一”感一樣港粱。沒有光和屏幕螃成，就不可能有任何畫面。
要明白查坪，這些畫面只是“光”在屏幕上流動(dòng)的戲劇寸宏，別把這畫面中的事物當(dāng)成真實(shí)存在的實(shí)體事物，退出這種模糊的印象觀念偿曙，從這種觀念里游離出來氮凝，給予這些畫面自行流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的自由。你務(wù)必弄明白的就是望忆，你愛本質(zhì)本性罩阵，本質(zhì)本性也愛你竿秆，那“我在”感是連接你和“本質(zhì)自性”的鏈接，盡管表面顯見上有著“多種多樣性”稿壁，但只是這“同一本體本性”的符號(hào)象征幽钢。審視“我在”，它只是內(nèi)部和外部常摧，本體和表像之間“愛”的公告牌搅吁，“愛”的標(biāo)記。就如同在一個(gè)夢(mèng)境里落午，除了“我”---一個(gè)主觀視角感之外谎懦，所有一切都是差別不同的，“我”-“主觀中心視角感”始終具有“一致同一性”溃斋，這使得我可以去宣稱“我在做夢(mèng)”界拦，那么“我在”感也是一樣，使得你可以宣稱“我在”是我真正的“我”梗劫。我什么也沒做享甸，也沒對(duì)我做了什么。我是獨(dú)一[我]在梳侨，沒有任何事情能夠影響到[我]蛉威。[我]貌似依賴于所有每一件事物，但是事實(shí)上走哺，所有一切萬(wàn)物依靠[我]蚯嫌。
Q: 你怎么能說你什么也沒“做”？ 你正對(duì)我們說話丙躏，對(duì)我們演講择示，難道不是嗎？
M: 我一點(diǎn)也沒覺得是我在講話晒旅。只有“演講”正在發(fā)生栅盲，就這樣。
Q: 我在說話废恋。
M: 你說的谈秫？"你"聽到[自我]的說話聲，然后"你"就宣稱：我說的鱼鼓。
Q: 每個(gè)人都會(huì)說：“我在做事孝常，我來了，我走了”
M:?
我一點(diǎn)也不反對(duì)你語(yǔ)言上各種約定俗成的表述習(xí)慣蚓哩，但是這些約定俗成的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，它們扭曲和破壞“事實(shí)真相”上渴。更精確的表述方式是：“談話”事件正在發(fā)生岸梨，“工作”事件正在發(fā)生喜颁，“走來”事件正在發(fā)生，“離去”事件正在發(fā)生曹阔。任何事件要“發(fā)生”半开，全部宇宙整體必然是同時(shí)同步協(xié)調(diào)，全部相符一致的整體赃份。相信“特定具體的某一事物能夠引起某一事件寂拆，是該事件的肇因”，這是完全顛倒的抓韩。所有每一個(gè)因素條件都是全整體普遍遍滿的纠永。你的“這個(gè)身體”沒有這全宇宙整體貢獻(xiàn)，沒有這全宇宙整體促成的創(chuàng)建谒拴，沒有這全宇宙整體對(duì)它“生存”的支持尝江，那么你的身體就根本不會(huì)存續(xù)。我完全清楚的認(rèn)識(shí)到英上，各種事情都以它們不可避免要發(fā)生的那個(gè)樣子發(fā)生炭序，因?yàn)檫@世界就是以它不可避免要顯現(xiàn)的樣子來顯現(xiàn)，這世界就是如此苍日。要影響各種事件的流動(dòng)進(jìn)程惭聂，我就必須把一個(gè)全新的因子帶入塵世，而這樣的因子只能是我自己相恃，愛的力量以及認(rèn)知洞察力全部聚焦在我上辜纲。
當(dāng)這“身體”誕生下來，在這個(gè)身體上發(fā)生著所有的各種類型的事件豆茫，你插手參與進(jìn)去侨歉，因?yàn)槟惆焉眢w當(dāng)成了你本身。你就和那些坐在電影院里看電影的人一樣揩魂，盡管他很清楚的知道幽邓，他在電影放映期間，時(shí)刻都坐在他的觀眾席上火脉，那些畫面只不過就是“光”投射在熒幕上的娛樂戲劇牵舵，但是，隨著熒幕畫面上虛假的影像畫面倦挂，他一會(huì)兒哭畸颅，一會(huì)兒笑。將注意力從熒幕上轉(zhuǎn)換到他本身方援，就足以打破這戲劇的“魅力”没炒。當(dāng)身體死亡，你現(xiàn)在的生活方式---一系列生理和心理事件的順序演替---就來到了結(jié)束終點(diǎn)犯戏。你現(xiàn)在的這種生活方式送火，甚至現(xiàn)在就可以終結(jié)----用不著等到身體死亡的時(shí)候---把你的注意力轉(zhuǎn)換到本來自性并且停留在那兒就足夠了拳话。所有事件發(fā)生，仿佛有一種神奇而深?yuàn)W難名的力量在營(yíng)造和推動(dòng)著种吸。認(rèn)識(shí)到你不是“正在活動(dòng)變化的人或物”弃衍，只是觀看者，那你就會(huì)平靜下來坚俗，處在安寧和諧中镜盯。
Q: 那大能和我是分離的嗎？
M:?
當(dāng)然不猖败。只不過速缆，你必須以“單純觀看者”開始，時(shí)刻處在平靜辙浑，不帶任何參與的單純觀看狀態(tài)激涤。只有這樣你才會(huì)完全認(rèn)識(shí)到你的完全完整存在，你的愛和行為是普遍遍滿的整體判呕。只要你陷入到源自某一特定具體的個(gè)體性所帶來的苦痛煎熬之中倦踢，那就不可能看到超出“個(gè)體”范圍的你。但是最終你會(huì)忽然領(lǐng)悟到侠草，你既非特定具體也非整體辱挥，你超出個(gè)體和整體性兩者。一支鉛筆的筆尖边涕，那微小的點(diǎn)就可以描畫出無數(shù)的圖畫晤碘，同樣的，“元覺”的無量綱無因次的“點(diǎn)”功蜓，描繪出浩瀚宇宙的所有內(nèi)容园爷。找到這個(gè)“點(diǎn)”就釋然了。
Q: 我營(yíng)造這個(gè)世界是源自于什么呢式撼？
M:
源自于你自己的種種記憶存儲(chǔ)童社。只要你不知道你自己就是造物主，你的世界就被局限著隆，并且反復(fù)不斷重復(fù)扰楼。一旦你超越你對(duì)你“過去記憶存儲(chǔ)”的自居認(rèn)同，你就可以自由的創(chuàng)作一個(gè)和諧優(yōu)美的新世界美浦∠依担或者，你只單純的存在---超出“在”和“不在”浦辨，“有”和“無”的概念范圍之外蹬竖。
Q: 如果我釋放我的各種記憶，剩下和我在一起的是什么？
M: 無一物剩余案腺。
Q: 我害怕庆冕。
M:?
直到你慢慢體驗(yàn)到悠然閑適的輕松與安寧，直到體會(huì)到這輕松釋然帶來的好處劈榨，在此之前你就會(huì)害怕。當(dāng)然了晦嵌，有些記憶是用來“辨認(rèn)-識(shí)別”所必需的同辣，是引領(lǐng)“身體”必備的，這樣的一些記憶肯定會(huì)保留并持續(xù)惭载，但沒有留存對(duì)“身體”本身的任何依附和執(zhí)著旱函；這些記憶不再是欲望或者恐懼的溫床。這全都不難理解描滔，并不是那么難以實(shí)際體會(huì)棒妨，只不過你必須得有興趣去專注。沒有專注的興趣那什么事也不可能完成含长。既然已經(jīng)體會(huì)到你是粘連結(jié)合券腔，纏繞在一起的一捆“記憶”，那就逐步退離并且站在這“記憶”之外旁觀拘泞。你可能第一次察覺到某件事不是“記憶”纷纫。你不再是一位“如此這般”先生，為了他私人的財(cái)產(chǎn)陪腌，為了他私人的利益得失而奔忙辱魁，不再把自己認(rèn)同為“某某人”，不再認(rèn)定“這樣才是我诗鸭，那樣就不是我”染簇。你最終會(huì)安寧平靜下來。你完全認(rèn)識(shí)到强岸，這個(gè)世界不曾有過任何顛倒偏斜锻弓，不曾有過任何錯(cuò)誤和不完美的地方---顛倒偏斜的只有“你”，然而現(xiàn)在请唱，顛倒妄想已經(jīng)徹底結(jié)束了弥咪。你永遠(yuǎn)不會(huì)再沉溺到“遮蔽疊印”所產(chǎn)生的“欲望”羅網(wǎng)里，永遠(yuǎn)不會(huì)再陷進(jìn)去了十绑。
