? ? “《詩》云：瞻彼淇奧球及，菉竹猗猗。有斐君子呻疹，如切如磋吃引，如琢如磨，瑟兮僩兮刽锤！赫兮兮咺兮镊尺！有斐君子，終不可諼兮并思÷“如切如磋者，道學(xué)也宋彼；“儒琢如磨”者弄砍，自修也；“瑟兮僩兮”者输涕，恂慄也音婶；“赫兮咺兮”者，威儀也占贫√蚁ǎ“有斐君子先口，終不可諼兮”者型奥，道盛德至善瞳收，民之不能忘也∠嵝冢”
? ? ? 《詩》乃《詩經(jīng)》螟深，五經(jīng)之一，古時就有這樣的表述方式來抒懷情感和社會認(rèn)知烫葬，華夏文明發(fā)源之早可見一斑界弧。這里借《詩經(jīng)》的經(jīng)典之句來社會性是何等的直白和巧妙，不可不謂古人治學(xué)之坦誠搭综。
? ? ? ? 遠(yuǎn)望那里淇水之灣垢箕，藎草長滿河灣，這種原始自然之美撲面而來兑巾，正是一片好風(fēng)景条获，應(yīng)景為初，可見只有在如此美妙的環(huán)境中蒋歌，人的心情是多么的豪邁和放松帅掘，徹底自己的心性流露。
? ? ? ? 有一位彬彬有禮的君子在那里瞬間點(diǎn)活這自然之景堂油，有人處便生動修档。切骨為器，磋牙為物府框，琢玉為飾吱窝，磨石為用，也就是這樣一位君子如同如此精美的飾品一樣美輪美奐迫靖；高大莊嚴(yán)癣诱，氣宇軒昂，英俊大方袜香，威嚴(yán)光明撕予；這樣的君子是誰也難以忘懷。
? ? ? ? 由境而人蜈首，由人而意实抡，隨即透析《大學(xué)》之要義。
? ? “如切如磋”道學(xué)也欢策。也就是為己之學(xué)吆寨，有別于為人之學(xué)，這就是說到古人學(xué)習(xí)必定要修為自己踩寇，這是學(xué)統(tǒng)啄清，也是道統(tǒng)。儒學(xué)通達(dá)圣賢義理俺孙，明白心性之涵辣卒。古有三統(tǒng)掷贾，政統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)荣茫、道統(tǒng)想帅。儒家自律道德進(jìn)入心性世界以德化人生，便是儒學(xué)要義啡莉。
? ? “如琢如磨”者自修也港准。君子內(nèi)在修養(yǎng)之道，直心之謂行咧欣，率性之謂道浅缸，以此誠意、正心魄咕、慎獨(dú)疗杉。功夫與本體合二為一。
? ? ? “瑟兮僩兮”者恂慄也蚕礼。也就是要有敬畏之心烟具，不可以妄自菲薄。
? ? ? “赫兮喧兮”者威儀也奠蹬。也就是威儀不可缺朝聋，人需要有精氣神方能在社會中有立足之地。
? ? ? “有斐君子囤躁，終不可諼兮”者冀痕。道盛德至善，民之不能忘也狸演。也就是有如此德性之人是社會的榜樣言蛇，難以令人忘懷。
? ? ? ? ? 大家有共同的審美意思和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)宵距，唯有如此方能有統(tǒng)一的組織腊尚，團(tuán)體和社會。在企業(yè)中也是一樣满哪，領(lǐng)袖者必定是榜樣婿斥，是大家共同維護(hù)的標(biāo)桿，也就是我們需要強(qiáng)烈的品牌意識哨鸭，唯有品牌至上民宿，才能架構(gòu)清晰，邏輯通透像鸡，才能行之有效活鹰。
? ? ? ? 《詩》中有源，便是當(dāng)今之標(biāo)桿，明而用之志群，其意無窮着绷。
