《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記365剑刑，9-4-1，萬章章句4-1》
【咸丘蒙問曰：＂語云：‘盛德之士双肤，君不得而臣施掏，父不得而子∶┟樱’舜南面而立七芭，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之蔑赘。舜見瞽瞍狸驳，其容有蹙∶姿溃孔子曰：‘于斯時也，天下殆哉贮庞，岌岌乎峦筒！’不識此語誠然乎哉？＂
孟子曰：＂否窗慎，此非君子之言物喷，齊東野人之語也。＂】
今天是丁酉年丁未月癸卯日遮斥，六月廿二峦失，2017年7月15日星期六。
一术吗，
孟子學(xué)習(xí)筆記一周年紀(jì)念日尉辑。
2016年元月6日，師父滬上講學(xué)较屿，督促我們務(wù)必通西學(xué)隧魄。師父的督促帶給我的卓练，是生命的禮物，因其打開了一個全新的世界购啄。
于是有了這一年孜孜不倦的西學(xué)攻讀歷程襟企。
康德的《純粹理性批判》，黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》狮含、《美學(xué)》顽悼、《大邏輯》，海德格爾的《存在與時間》几迄，斯賓格勒的《西方的沒落》……經(jīng)歷了初生之犢不畏虎的猛攻蔚龙、完全不懂的迷茫、再次進(jìn)發(fā)的奮勇乓旗、開始理解某個概念的的狂喜府蛇、反復(fù)推演的折磨等等一系列的歷程，奇妙的事情發(fā)生了——由此展開屿愚，交響樂進(jìn)入了生活汇跨、詩歌進(jìn)入了生活、藝術(shù)展進(jìn)入了生活妆距、《莊子》進(jìn)入了生活穷遂，英語學(xué)習(xí)進(jìn)入了生活……生命因之而熱鬧異常，極大地豐富起來娱据。
相對地蚪黑，外在的生活則顯得寂寞，更多地處于獨處的時光中剩。偶爾的聚會交流忌穿，往往趕不上跟明月的交談來得暢快淋漓。通常來說结啼，散步既是健身也是思想的時刻掠剑，其中一次，經(jīng)歷了邀請明月為友的奇妙經(jīng)歷郊愧，清風(fēng)徐徐間朴译，跟天上的月亮聊了好一會兒，明月亦不負(fù)我属铁，以其皎潔和變換不已的夢幻般的布景眠寿，娓娓道來，畫圖為語焦蘑，以風(fēng)傳音盯拱，可謂相談甚歡。這是值得記述的一件事。
? ? 這是棄車步行的一年坟乾。離開方向盤迹辐，用步行丈量行程，這讓我找到了不疾而速的全新節(jié)奏甚侣，沿途風(fēng)物和心境明吩，灑脫自在，何其輕松殷费。就這樣印荔，走了許多山山水水，或壯美详羡、或綺麗仍律、或幽深、或端肅实柠。鴻山水泉、淀山湖、雪竇山窒盐、武嶺……有些地方草则，留下密實到一個字也掰不動的作品，結(jié)交了一批注定散席卻不誤相惜的朋友蟹漓。這種踏實感炕横，無物可易。
有人質(zhì)問我：“你不為養(yǎng)老做打算嗎葡粒？”我的回答是：“人有能力改變許多事份殿，唯獨有一件事不能改變，那就是：人終有一死嗽交。你把全部的努力投入賺錢卿嘲，最終無非是為了拿錢換命，請問，能換多少年？20年绅项，延長到一百歲，再加20年放前，共40年忿磅，活到120歲糯彬，然后呢？……既然終有一死葱她，就要用活著的每一天追求生命的意義撩扒，哪怕到了最后一秒能活明白了，哈哈一笑，撒手而去搓谆，這樣的一生炒辉，才是值得過的一生∪郑”
林曦老師在講述齊白石老人時說過一句話：匱乏是生活的禮物黔寇。我特別贊同這個觀念，正如少食是生理健康的正確方法一樣斩萌，寂寞孕育著無盡的豐富和可能性缝裤。
劉劭說，有的人早慧早成颊郎，有的人晚慧晚成憋飞。我沒有早慧也沒有早成，青春年華在痛苦的錯誤中虛擲姆吭，剩下人生下半場則長短未卜榛做，哪里還有時間去計較得失呢，與其思内狸，不如學(xué)检眯，只種因，不問果答倡。新的365天轰传，繼續(xù)吧，不問收獲瘪撇，只問耕耘获茬。日日為功，不疾而速倔既。
二恕曲，
這一章，論述舜當(dāng)上天子之后是怎樣處理父子君臣關(guān)系的渤涌，其次佩谣，涉及到如何解讀歷史的原則，即实蓬，以意逆志法茸俭，孟子指出，要點到為止安皱，避免以辭害志调鬓，死在字句上。
咸丘蒙是孟子弟子酌伊，他的問題是腾窝，天下有非常之人，就有非常之事，比如說君臣父子之間的倫理原則虹脯，就要區(qū)分普通人和圣人兩種驴娃。對于普通人來說的話，就按身份規(guī)則來循集，但是唇敞，古語上說，對于盛德之士咒彤，也就是道德超越凡夫的人厚棵，這樣的原則就不適用了。對于盛德之士蔼紧，即使身份高到天子那么高婆硬，如果道德不如人家，就不可把盛德之士當(dāng)成臣子對待奸例；即使至親如父彬犯，如果道德不如人家，就不可把盛德之士視作普通的兒子查吊。
大舜就是這樣的盛德之士谐区，所以，一旦他坐上天子之位逻卖，即使做過他的天子的堯宋列，也要帶頭領(lǐng)著諸侯對舜行北面朝拜之禮；瞽瞍雖然是他的父親评也，也不得不對舜行北面朝拜之禮炼杖。對此，舜有兩種表現(xiàn)盗迟，一方面坤邪，安心接受堯的朝拜，另一方面卻不安于父親的朝拜罚缕，望見瞽瞍對自己行朝拜之禮艇纺，顯得極為不安∮实孔子有感于這件事黔衡，曾經(jīng)嘆息說，這種情境腌乡，君失其所以為君盟劫，父失其所以為父，綱常紊亂导饲，天下真是岌岌可危了捞高。請問，這些言論不知是不是真的呢渣锦？
孟子說硝岗，不是真的。沒有這種道理袋毙。天下只有君子之言型檀，據(jù)實可以為信；這種無稽之談听盖，一定不是出于君子之口胀溺，必定來自齊國東野之人，這些鄉(xiāng)下人皆看，既沒見過正規(guī)的禮儀儀式仓坞，也沒有聽過典籍文獻(xiàn)之言，信口胡說腰吟，怎么能拿這些人的話作為依據(jù)无埃，用來妄議圣人呢！
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
