《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記367，9-4-3顶滩，萬(wàn)章章句4-3》
【咸丘蒙曰：＂舜之不臣堯余掖，則吾既得聞命矣。《詩(shī)》云：‘普天之下盐欺，莫非王土赁豆；率土之濱，莫非王臣冗美∧е郑’而舜既為天子矣，敢問(wèn)瞽瞍之非臣粉洼，如何节预？＂
曰：＂是詩(shī)也，非是之謂也属韧，勞于王事而不得養(yǎng)父母也安拟。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也宵喂】飞猓’＂】
今天是丁酉年丁未月乙巳日，六月廿四锅棕，2017年7月17日星期一拙泽。
本章，總的要解決的是兩個(gè)疑問(wèn)裸燎，一個(gè)是“臣堯”顾瞻，一個(gè)是“臣瞽瞍”〉侣蹋“臣”朋其，在這里是使動(dòng)動(dòng)詞，“使堯?yàn)槌肌贝嘌祝笆诡槌肌钡囊馑肌?/p>
動(dòng)詞用好了梅猿，能夠極大地濃縮句法，同時(shí)極大地豐富內(nèi)涵秒裕。
葉嘉瑩老師講杜甫的七律為什么精妙絕倫袱蚓，舉世無(wú)雙？其中一個(gè)很重要的原因就是動(dòng)詞用得好几蜻±耍《秋興八首》第三首開(kāi)頭一句“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微”梭稚，他本來(lái)應(yīng)該“坐”在“江樓”上颖低，怎么能“坐翠微”呢？江樓在什么地方弧烤？就在山中那一片煙霧之中忱屑，他用了一個(gè)動(dòng)詞“坐”，把句法濃縮了。
上一節(jié)莺戒，通過(guò)《堯典》的記載和孔子的“天無(wú)二日伴嗡，民無(wú)二王”及其事實(shí)的推理求證，已經(jīng)推翻了“臣堯”的說(shuō)法从铲，現(xiàn)在開(kāi)始往下四節(jié)瘪校，都是孟子推翻“臣瞽瞍”的論述。
咸丘蒙問(wèn)說(shuō)名段，舜并沒(méi)有“臣堯”阱扬，我已經(jīng)領(lǐng)教了您的教誨，可是伸辟，對(duì)于不使瞽瞍為臣的問(wèn)題麻惶，仍存有疑問(wèn)，《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》說(shuō)：“普天之下自娩，其地雖廣用踩，沒(méi)有一寸不是天子的土地渠退；率土之濱忙迁，其人雖眾，沒(méi)有一人不是天子的臣民”碎乃，舜既然已經(jīng)當(dāng)上了天子姊扔，瞽瞍也是王臣中的一員，怎么能單獨(dú)劃出來(lái)梅誓，不作為舜的臣子呢恰梢？
這個(gè)問(wèn)題提得相當(dāng)尖銳，一下子點(diǎn)到要害處梗掰，是一個(gè)很切實(shí)的倫理困境的問(wèn)題嵌言。作為政治領(lǐng)袖的角色和家庭倫理的角色，必然產(chǎn)生矛盾和沖突及穗，如何調(diào)和呢摧茴？這個(gè)問(wèn)題并不那么容易解答，中國(guó)的學(xué)問(wèn)難是難在它不是規(guī)則性的埂陆，應(yīng)該這樣那樣苛白，至于做到做不到并不是最重要的；中國(guó)學(xué)問(wèn)不是這種單純的智識(shí)性的和理念化的焚虱，而是實(shí)踐性的购裙，講究的是知行合一，要求在實(shí)踐中拿捏分寸并實(shí)現(xiàn)效果鹃栽，最后躏率，蓋棺才定論，所以，這不是辯論所能勝任的任務(wù)禾锤。對(duì)此私股，孟子也費(fèi)了些勁，往下的四節(jié)都是為了解決這個(gè)疑問(wèn)展開(kāi)的論述恩掷。
孟子說(shuō)倡鲸，首先，這首詩(shī)不是這個(gè)意思黄娘，更不是指天子可以臣其父的意思峭状。
這是一首什么詩(shī)呢？
這首詩(shī)是一位大夫所寫逼争，他在外地任職优床，為公事所迫，不能在家贍養(yǎng)父母誓焦，所以寫了這首詩(shī)胆敞，這首詩(shī)本意是說(shuō)，現(xiàn)在做的每件事杂伟，哪一件不是王事呢移层？凡是王的臣子都該分擔(dān)這些工作，為何其他人都享受著安逸赫粥，卻只有我一個(gè)人勞碌到看不到假期的影子呢观话？這是詩(shī)人因獨(dú)勞而發(fā)出的不平之情，并不是指天子可以讓他的父親作為他的臣子越平。
如果按照字面意思直譯來(lái)理解這首詩(shī)频蛔，那么，不僅曲解了舜秦叛，而且違背了詩(shī)人原著中所表達(dá)的思想感情了晦溪。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬(wàn)章》南懷瑾講述
