中秋將至，央視主持人朱廣權“中秋月餅報菜名”的一段視頻又被翻了出來夫晌。

春花秋月何時了雕薪，餡料之爭一直吵。

江月何年初照人晓淀，我就何時愛五仁所袁。

月兒彎彎照九州，蓮蓉蛋黃配米粥凶掰。

海上明月共潮生燥爷，藤椒牛肉吃到撐。

煙籠寒水月籠沙懦窘，我最喜歡紅豆沙前翎。

……

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有網友聽完這神仙級別的引用押韻后直呼好家伙：“跟他相比，我感覺自己沒長嘴（不知道說啥）畅涂！”

確實港华，廣權老師對詩詞順手拈來，如入自家后花園摘花取露般恣意午衰，著實令人羨慕立宜。

有道是?“腹有詩書氣自華”冒萄。如果你也神往，那么赘理，蔣勛這本《蔣勛說宋詞》不可不讀宦言。

沒有人會否認，詩詞是我國千百年來的文化精粹商模。但奈何在大多數(shù)人眼中奠旺，它卻是“被鎖在毛玻璃里的玫瑰”，看不真確施流，難以欣賞响疚。

這本《蔣勛說宋詞》則是將那毛玻璃打碎了，幫你小心翼翼取了玫瑰出來瞪醋，還貼心配了個放大鏡讓你去細心留意花瓣上的露珠忿晕，去發(fā)現(xiàn)中國詩詞的美。

01?以俯瞰的視角讀詩詞

小時候银受，最怕老師說背誦古詩詞践盼。因為不理解，上一秒背完下一秒就忘得七七八八宾巍。詩詞解析也每每做不好咕幻，便是偶然得高分，也開心不起來顶霞。因為知道自己對的只是答案肄程，而對于那首詩到底好在哪里，為什么好选浑，作者為什么這么寫……全然不曉得蓝厌。

現(xiàn)在想來，我大抵是從沒有以俯瞰的視角讀過詩詞古徒。

文學形式隨歷史演變拓提，人隨朝代沉浮。讀一首詞隧膘，要先以俯瞰的姿勢崎苗，從宏觀再到微觀。

正如我們思考“為什么唐詩后來變成了宋詞”舀寓，是從歷史角度上看文學形式的變化。詩之所以演變成詞肌蜻，是因為當詞終于抵達了一個最高點互墓，進入了“曲高者和寡”的狀態(tài)，詩人難以超越李白蒋搜、杜甫之流篡撵，只能另辟蹊徑判莉，去發(fā)展新的藝術形式。

中國的詞始于五代育谬，盛于北宋券盅，凋零于南宋。蔣勛正是按照詞的歷史發(fā)展脈絡膛檀，摘取各階段中的典型詞人锰镀，如李煜、馮延巳咖刃、范仲淹泳炉、晏殊、晏幾道嚎杨、歐陽修花鹅、蘇軾、柳永枫浙、李清照刨肃、辛棄疾與姜夔等人的詞作，再深入分析箩帚，呈現(xiàn)“詞”這種文學形式的美真友。

02?從伶工之曲躍為士大夫之詞

五代詞是唐詩過渡到宋詞的一個關鍵橋梁。

而提到五代詞膏潮，我們繞不開一個人锻狗，那就是李煜。

從政治角度看焕参，李煜作為亡國之君轻纪，無疑是個失敗者；可從文學角度看叠纷，他卻是文學形式變革的成功者刻帚。

其實，詞最初是民間歌曲涩嚣，是有一點“低俗”的崇众。但李煜以帝王——人間地位最尊崇的身份去填詞，便一下子提高了詞的地位航厚。他的詞不僅征服了整個汴京顷歌，更影響了后世無數(shù)詞人。

李煜的作品不多幔睬，流傳下來的大概四十余首眯漩。蔣勛用“前半生醉生夢死 后半生亡國之痛”來概括他的詞作，著實精辟。

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簾外雨潺潺赦抖，春意闌珊舱卡。

羅衾不耐五更寒。

夢里不知身是客队萤，一晌貪歡轮锥。

獨自莫憑欄，無限江山要尔，別時容易見時難舍杜。

流水落花春去也，天上人間盈电。

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當我們了解了李煜的朝代背景蝴簇、生平故事之后再來賞析這首詞，會更懂其中的情感匆帚。

這首《浪淘沙》是李煜亡國之后很重要的一部作品熬词。

亡國之后，他被迫客居北方吸重，總是失眠互拾。“夢”字經常出現(xiàn)在他的詞作當中嚎幸。

剛剛他在做夢颜矿，也許，是夢到了“晚妝初了明肌雪嫉晶，春殿嬪娥魚貫列”那些曾經醉生夢死的歲月骑疆。被雨驚醒之后，遭冷夜一激替废，才恍然發(fā)現(xiàn)故國不再箍铭，自己也不在暖融融的春殿，而是客居寒冷的北方椎镣。

夢里不知身是客诈火，一晌貪歡。在整個中國文學史上状答，這個句子的哲學感可能是最強的冷守。

蔣勛說：在死亡發(fā)生以前，我們不太知道自己是不是在一個大夢當中惊科，可能僅僅是一種客居的形式拍摇。

如果大家看過《黑客帝國》，或許會更容易理解這種感覺馆截。電影主角尼奧發(fā)現(xiàn)授翻，看似正常的現(xiàn)實世界似乎被某種力量控制著，待逃離了矩陣后才了解到，原來他一直活在虛擬世界當中堪唐。我覺得這部電影的謎人之處是它向我們拋出了一種假設，一種對人生的思考——我們所經歷的真實翎蹈，是否真的就是“真實”淮菠？會不會像李煜一樣，醒來之后發(fā)現(xiàn)自己只是做了一個無比真實的夢荤堪？

03?盛于北宋合陵，凋于南宋

我們發(fā)現(xiàn)，很多北宋詞人都有一種“反差萌”澄阳。

比如范仲淹拥知，一個堂堂邊防軍司令，不僅有“人不寐碎赢，將軍白發(fā)征夫淚”的嚴肅沉重低剔，也有“酒入愁腸，化作相思淚”的柔軟肮塞；

比如歐陽修襟齿，一代宗師，深居廟堂枕赵，也有“白發(fā)戴花君莫笑猜欺，六幺催拍盞頻傳”，非常天真可愛的一面拷窜；

比如蘇軾开皿，有“明月幾時有，把酒問青天”的豪邁篮昧，有“十年生死兩茫茫赋荆，不思量，自難忘”的深情恋谭，也有“何殊病少年糠睡，病起須已白”的憂傷。

詞疚颊，對他們來說就是一種玩賞的游戲狈孔，都是在下班之后去喝喝酒寫寫詞然后找歌妓唱出來的，實在不必像上班時那樣謹慎嚴肅材义。所以這時均抽，文人們會釋放出新的“自我”，并在詞作中自由轉換角色其掂，和所有的“分裂”和解油挥。

這種分裂與和解創(chuàng)造出來的多元性，推動著宋詞的發(fā)展。

到了南宋時期深寥，詞慢慢進入到一種雕琢的狀態(tài)攘乒。

李清照是南宋時期的著名詞人，在詞作方面有非常大的建樹惋鹅。不過则酝，她對蘇軾不是很欣賞，說他的詞不講究韻律闰集。因為詞本身是要唱出來的沽讹，有音樂屬性，若音律不協(xié)怎么能說它好武鲁？

那李清照到底對詞的用字有多講究呢爽雄？我們不妨來看看她的這首《武陵春·春晚》：

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風住塵香花已盡，日晚倦梳頭沐鼠。

物是人非事事休挚瘟，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好迟杂，也擬泛輕舟刽沾。

只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁排拷。

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看到了嗎侧漓？她的這首詞里用了非常多的由求韻（ou、iu韻）监氢，像“頭”布蔗、“休”、“流”浪腐、“舟”纵揍、“愁”都是。而我們知道议街，由求韻放在詩詞里是非常美的泽谨，無論是唱還是讀，皆韻律感十足特漩。

然則吧雹，詞一旦講究形式，也就是沒落的開始涂身。

當然了雄卷，不是說李清照的詞寫的不好。只是說蛤售，從詞的歷史角度來看丁鹉，一旦開創(chuàng)性的年代過了以后妒潭，就要開始去錘煉它內在的形式美，而一個文學在錘煉形式美的時候揣钦，其實就是它開始沒落的年代雳灾。

可能大家也都發(fā)現(xiàn)了：在南宋時期，戲曲已經開始萌芽了拂盯，它就是詞的替代品佑女。南宋文人劉塤在《詞人吳用章傳》中寫到的“永嘉戲曲”，就是后人所說的“南戲”谈竿。

中國最后一位女“先生”葉嘉瑩曾說：只要是有感覺、有感情摸吠、有修養(yǎng)的人空凸，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命寸痢。

希望我們每個人呀洲，都能從詩詞中汲取力量，不負韶華啼止。