——我們社會結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋既们，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心居扒。
——在差序格局中社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加暂题，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)移剪，因之我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人群系中發(fā)生意義。
中心觀點：
差序格局像是一塊石頭丟在水中發(fā)生的額一圈一圈推出去的波紋薪者，自己就是這一個一個推出去波紋的中心纵苛。
讀后感：
《差序格局》一文由討論中國社會中公與私的問題引出了所謂“公”與“私”的問題是個群己、人我的界限怎樣劃分的問題，因而我們需要討論社會結(jié)構(gòu)的格局問題攻人。本文中提出取试，在西方社會中人與人的關(guān)系像是一捆一捆扎起來的柴，每個團體之間有著明顯的界限怀吻，無論是對于家庭成員或是社會團體而言瞬浓，對于西洋社會而言，討論社會結(jié)構(gòu)的格局問題并非人情冷暖蓬坡、親緣遠近猿棉，而是權(quán)力問題。
與之相反的是傳統(tǒng)中國社會屑咳，我們可以想萨赁，家在你心中有多大？家可以是一座房子兆龙，家可以是一屋兩人三餐杖爽，家可以是四世同堂，家可以是”過了山海關(guān)就到家了“详瑞，家可以是”一方有難掂林，八方支援“，家可以是”國是最大家“坝橡，家也可以是”青山一道同云雨泻帮，明月何曾是兩鄉(xiāng)“。對于中國人而言计寇，家的概念不僅是親屬關(guān)系锣杂，還包括地緣關(guān)系，自家人的范圍是可以因時因地伸縮的番宁，因此而言元莫，中國社會結(jié)構(gòu)是網(wǎng)狀關(guān)系，是以己為中心的蝶押，和別人所形成聯(lián)系的社會網(wǎng)踱蠢。這一社會網(wǎng)就好像”己“這一顆石頭投入社會的水面，產(chǎn)生的水波紋棋电，愈推愈遠茎截，也愈推愈薄。這一點可以追溯到孔子儒學(xué)的人倫問題赶盔∑笮浚”熟人“與”熟人“之間的關(guān)系親疏依據(jù)某種標準來排列，就是所謂的“差序”于未。熟人間往來構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀就是一個差序撕攒。
重看為何當下斷親現(xiàn)象越來越普遍：
一陡鹃、生活方式的變遷，先前鄉(xiāng)土中國是聚村而居抖坪，平面分布萍鲸，鄰里之間的關(guān)系是比較親近的，所謂”遠親不如近鄰“〔晾現(xiàn)如今我們都居住在城市之中猿推，以樓房為主，彼此之間都是一種垂直的位置關(guān)系捌肴，進行社會交往時會依據(jù)一種距離為標準的行動取向，從自己身邊人與群體開始藕咏，所以居住方式會十分影響人際間的關(guān)系親疏遠近状知。
二、血緣關(guān)系走向地緣關(guān)系孽查，業(yè)緣關(guān)系饥悴，關(guān)系維持的方式，親屬之間的親密關(guān)系是基于血緣的盲再；同事西设，同學(xué)間的親密關(guān)系是基于業(yè)緣的，鄰居答朋、身邊好友的親密關(guān)系則是基于地緣的贷揽。
三、斷親是自我獨立的開始梦碗，在西洋社會中禽绪，孩子成年了住在家里需要給父母膳食費，大家承認團體的界限洪规，在團體里的有一定的資格印屁，資格取消了就得走出這個團體。
從《差序格局》到《男女有別》斩例，講的是家雄人、國、天下三者的倫常關(guān)系在社會學(xué)上的意義念赶〈∧疲“差序格局”是費孝通提出的一個極其重要的社會學(xué)和人類學(xué)觀點，指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系晶乔。中國人獨特的“私”的個性珍坊，造就了中國獨特的“差序格局”。
