第二章我纪，推動(dòng)思維的進(jìn)化
1麻顶，心智模式：組織和加工世界的方式
1.1心智模式的作用
如果把人比作一部復(fù)雜的機(jī)器巷折，把行為看作這部機(jī)器輸出的結(jié)果的話遍略，心智模式就是驅(qū)動(dòng)機(jī)器的底層程序惧所。人要獲得持續(xù)的發(fā)展，不僅需要行為的改變绪杏，還離不開心智模式的有效運(yùn)轉(zhuǎn)下愈。
古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句名言：“人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾”蕾久。
每遇到一件事势似，我們就會(huì)有一個(gè)想法產(chǎn)生。這些想法看起來(lái)散亂無(wú)章，但如果把它們匯聚起來(lái)履因，我們就會(huì)看到它們是有規(guī)律的障簿，比如，有些人想得樂觀些栅迄，有些人想得悲觀些站故，有些人習(xí)慣從外部找原因，有些人習(xí)慣從自身找原因毅舆；有些人習(xí)慣想“問(wèn)題是什么世蔗？”有人習(xí)慣想“辦法是什么？”這些具有慣性的想法就是心智模式朗兵。所謂心智模式污淋，就是我們頭腦中慣有的組織和加工世界的方法。
心智模式到底怎樣影響我們呢余掖？它在兩方面起著非常重要的作用寸爆。
心智模式的第一個(gè)作用是塑造我們的經(jīng)驗(yàn)，影響我們的情緒盐欺。同樣的半杯水赁豆，有些人看到的只是半杯水，所以感到焦慮冗美；有些人看到的是還有半杯水魔种，所以很開心。這就是心智模式的影響粉洼，它讓我們對(duì)同樣的事物產(chǎn)生不同的解讀节预，并產(chǎn)生不同的情緒。
但是感覺良好的心智模式也不一定是好的心智模式属韧，比如魯迅筆下的阿Q安拟，他最會(huì)通過(guò)自我安慰讓自己感覺良好，顯然宵喂，罔顧事實(shí)糠赦，只是一味讓自己感覺好還不夠。
因?yàn)樾闹悄Ｊ竭€有第二個(gè)作用锅棕，引發(fā)行動(dòng)拙泽。
情緒，思維和行動(dòng)是一體的裸燎。積極的思維往往會(huì)通過(guò)激發(fā)有效的行動(dòng)顾瞻，來(lái)驗(yàn)證它自身的正確性。如果你覺得一件事情自己能應(yīng)付顺少，就會(huì)想各種辦法全力以赴朋其。如果這件事情做成了王浴，就會(huì)加深“我能應(yīng)付”的信念—這是一種積極的循環(huán)。反之梅猿，如果你覺得自己做不到氓辣，可能會(huì)拖延、想退路袱蚓、找借口钞啸。最后事情沒有完成，會(huì)加深“我做不到”的信念—這是一種消極的循環(huán)喇潘。
如果你的心智模式不能引發(fā)有效的行動(dòng)体斩，你感覺再好，那也只是一種自我安慰和自我欺騙颖低。
1.2絮吵，成長(zhǎng)型心智模式和防御型型心智模式
根據(jù)能否促進(jìn)我們跟世界的積極互動(dòng)，心智模式可以被分為兩類忱屑，一類是積極的成長(zhǎng)型心智模式蹬敲，另一類是消極的防御性心智模式。前者會(huì)引發(fā)探索和變化莺戒，而后者會(huì)引發(fā)防御和靜止伴嗡。
這兩類心智模式的發(fā)展，跟人最初的安全感有關(guān)从铲。
一個(gè)人最初的安全感主要來(lái)自人際關(guān)系瘪校，尤其是和母親的依戀關(guān)系，如果一個(gè)人跟母親的依戀關(guān)系足夠安全名段，就像一條船阱扬，知道后面有避風(fēng)，行軍的隊(duì)伍知道后面有充足的糧草支持吉嫩，這個(gè)人自然就會(huì)對(duì)世界感到好奇价认，會(huì)發(fā)展出探索世界的本領(lǐng)嗅定。
2自娩，僵固型思維：活在別人的評(píng)價(jià)中
防御型心智模式有三種典型表現(xiàn)，僵固型思維渠退、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維忙迁。
2.1脆弱的高自尊
能力并不能預(yù)測(cè)一切。有時(shí)候碎乃，怎么看待能力比能力本身更重要姊扔。
有這樣的學(xué)生，他們很聰明梅誓，但很容易因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折而一蹶不振恰梢，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)佛南，自我很重，一帆風(fēng)順的時(shí)候嵌言，她們覺得自己很厲害嗅回，遇到挫折的時(shí)候，他們就覺得自己一無(wú)是處摧茴，但無(wú)論他們?cè)趺丛u(píng)價(jià)自己绵载，都特別關(guān)注自己的表現(xiàn)，特別關(guān)注別人會(huì)怎么看他們苛白，都有很重的“證明自己”的包袱娃豹。這種心理狀態(tài)就叫“脆弱的高自尊”。
是什么讓他們?cè)诖煺勖媲白兊眠@么脆弱呢购裙？是僵固型思維懂版。
2.2，努力比聰明更重要
斯坦福大學(xué)的卡羅爾.德維爾教授躏率，成長(zhǎng)型思維和僵固思維的提出者—夸孩子聰明不僅不會(huì)增加孩子的自信定续，還極大的削弱了孩子的抗挫折能力。
表?yè)P(yáng)孩子聰明和表?yè)P(yáng)孩子努力激發(fā)了孩子不同的心智模式禾锤。表?yè)P(yáng)聰明實(shí)際上暗示這樣的觀點(diǎn)：人的能力相對(duì)固定的私股，那孩子接受了“人的能力是相對(duì)固定的”觀點(diǎn)，而且被夸聰明恩掷，他們就會(huì)努力維護(hù)聰明的形象倡鲸，這會(huì)使他們從把注意力從挑戰(zhàn)任務(wù)本身，轉(zhuǎn)移到對(duì)自我的關(guān)注上來(lái)黄娘。這就是僵固型思維的特點(diǎn)峭状。
相反，表?yè)P(yáng)努力暗示著：人的能力并不是固定的逼争，一個(gè)人可以通過(guò)努力來(lái)發(fā)展自己的能力优床，既然人的能力并不固定，那些孩子就沒有證明自己的包覆誓焦，自然就能把目光轉(zhuǎn)移到努力的本身胆敞。
2.3，“就此停止”和“更進(jìn)一步”
挫折讓我們難受杂伟，我們需要時(shí)間和空間去處理自己的情緒移层，可是無(wú)論什么原因造成升遷失敗，生活和工作并不會(huì)因此停止赫粥，接下來(lái)要怎么做观话，才是供更重要的問(wèn)題。
僵固型思維和成長(zhǎng)型思維的重要區(qū)別越平，就是讓事情“就此停止”還是“更進(jìn)一步”频蛔。
德韋克可認(rèn)為灵迫，一個(gè)有僵固型思維的人，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)很容易放棄晦溪，因?yàn)樗麜?huì)擔(dān)心困難的任務(wù)會(huì)證明自己能力不夠龟再。而一個(gè)有成長(zhǎng)型思維的人會(huì)歡迎挑，因?yàn)樗麜?huì)把挑戰(zhàn)看作能力成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)尼变。
僵固性思維的人覺得努力是一件可恥的事利凑，如果需要努力才能做成一件事，說(shuō)明自己能力不夠嫌术，而成長(zhǎng)性思維的人哀澈，以努力為榮，他們覺得努力能夠激發(fā)能力度气。
2.4割按，放下自我，與真實(shí)世界互動(dòng)
僵固型思維的本質(zhì)是一種防御心態(tài)磷籍，有僵固思維的人适荣，會(huì)把注意力從關(guān)注怎么做事轉(zhuǎn)移到關(guān)注怎么維護(hù)“我很強(qiáng)”的自我形象上去，這很容易妨礙我們的學(xué)習(xí)和進(jìn)步院领。
老師說(shuō)：“如果通過(guò)難過(guò)會(huì)讓你記住一些東西弛矛，我會(huì)這么做。學(xué)東西最重要的是要過(guò)腦比然，而不是過(guò)心丈氓。”强法。說(shuō)的是要把批評(píng)當(dāng)做技能的反饋万俗，而不是對(duì)自我的評(píng)價(jià)。
人總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)于自己是什么樣的人饮怯，好像搞清楚這個(gè)就能獲得成長(zhǎng)闰歪，所以我們會(huì)很在意自己聰不聰明。現(xiàn)在我會(huì)覺得蓖墅，聰明不是我們的特征库倘，而是我們與環(huán)境的互動(dòng)方式的特性。
如果這種互動(dòng)方式好—世界向我們提出問(wèn)題置媳，我們努力解答問(wèn)題—我們的能力就會(huì)在這一問(wèn)一答中不斷成長(zhǎng)起來(lái)于樟，所謂的自我也會(huì)變得豐富起來(lái)。
如果這種互動(dòng)方式不好拇囊，比如，你覺得世界和他人太危險(xiǎn)靶橱，這種互動(dòng)就會(huì)中斷寥袭。我們會(huì)把注意力投射到自己身上路捧，以此來(lái)回避世界的挑戰(zhàn)。
不要太執(zhí)著于自我传黄，你是一個(gè)什么樣的人根本不重要杰扫，你怎么跟世界互動(dòng)才重要。
3膘掰，對(duì)世界的應(yīng)該思維：消極情緒是如何產(chǎn)生的
3.1應(yīng)該思維的本質(zhì)
第一種防御型心智模式—僵固型思維—通過(guò)維護(hù)“我很強(qiáng)”的做形象章姓，阻礙我們發(fā)生改變。而應(yīng)該思維作為第二種典型的防御型心智模式识埋，他的本質(zhì)在于不去認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界凡伊，反而試圖讓真實(shí)世界臣服于我們頭腦中已有的規(guī)則，并在世界不符合頭腦窒舟，真的規(guī)則時(shí)表現(xiàn)出怨恨系忙，憤怒，焦慮或者沮喪惠豺。
如果現(xiàn)實(shí)沒有按照頭腦中的假設(shè)來(lái)運(yùn)行银还，我們就恨不得弄一張床，把現(xiàn)實(shí)改造一番洁墙。這就是應(yīng)該思維蛹疯。
應(yīng)該思維分為兩種，：對(duì)世界和他人的應(yīng)該思維热监，對(duì)自己的應(yīng)該思維苍苞。
3.2，消極情緒背后的應(yīng)該思維
乎所有的消極情緒背后狼纬，都有應(yīng)該思維的影子羹呵。
3.3，容忍現(xiàn)實(shí)和愿望不一致
周星馳說(shuō)過(guò)：人如果沒有夢(mèng)想和咸魚有什么區(qū)別疗琉？
可是冈欢，應(yīng)該思維和愿望有一個(gè)最根本的區(qū)別，就是能不能容忍現(xiàn)實(shí)跟愿望不一致盈简。希望自己被別人喜歡和尊重凑耻，這是愿望；可有時(shí)候就是有人不喜歡我們柠贤，這是現(xiàn)實(shí)∠愫疲現(xiàn)實(shí)是不會(huì)跟我們討價(jià)還價(jià)，即使他讓我們不舒服臼勉，我們也戰(zhàn)勝不了它邻吭。就算我們要改變現(xiàn)實(shí)，也得承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上上想辦法宴霸。
“必須”和“應(yīng)該思維”總是相伴相生囱晴，必須意味膏蚓，著只能是這個(gè)結(jié)果，當(dāng)結(jié)果不符合預(yù)期時(shí)畸写，人們就會(huì)陷入嚴(yán)重的焦慮中驮瞧。
應(yīng)該思維和愿望還有一個(gè)重要的區(qū)別：當(dāng)我們想做一件事的時(shí)候，我們是愿望的主人枯芬，支配著愿望论笔；可是當(dāng)我們陷入應(yīng)該思維的時(shí)候，應(yīng)該思維變支配我們的主人千所，我們只能服從于應(yīng)該思維背后的規(guī)則狂魔，失去自主性。
3.4真慢，區(qū)分愿望和現(xiàn)實(shí)
首先毅臊，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)“自己一定要做到”的時(shí)候，他并不是說(shuō)自己一定能做成這件事黑界，而是想表明他有投入的投入和奉獻(xiàn)的決心管嬉。這個(gè)決心和外在世界無(wú)關(guān)，僅和他自己相關(guān)朗鸠。他愿意投入蚯撩，奉獻(xiàn)多少都由他自己決定。但是烛占，他決定不了一件事能否做成胎挎。他有很強(qiáng)烈的愿望，想做成這件事忆家，也不能奢望現(xiàn)實(shí)會(huì)遷就愿望犹菇，否則就變“成應(yīng)該思維”
這如果一個(gè)人把覺醒看成愿望，而不是必須要完成的事芽卿，會(huì)讓他做事更有靈活性揭芍，有時(shí)候越是認(rèn)識(shí)到有些路走不通，人們?cè)綍?huì)找別的路卸例，越是接受現(xiàn)實(shí)称杨，人們?cè)侥芾矛F(xiàn)實(shí)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，而不是在焦慮筷转，抑郁和憤怒正跟現(xiàn)實(shí)慪氣姑原。
區(qū)分愿望和現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志呜舒，也是走出應(yīng)該思維的關(guān)鍵锭汛。作為成年人，我們得接受，這個(gè)世界不是圍繞著我們來(lái)設(shè)計(jì)的店乐，宇宙根本不會(huì)理會(huì)我們的喜怒哀樂艰躺。世界有時(shí)候就是有很多不公平呻袭，人生就是有很多苦難和不如意眨八。
