集句聯(lián)，即上下聯(lián)出處為不同的詩文耘子，大多作者不同果漾，而且很多非同一朝代。但是卻天然巧成谷誓，非常有趣绒障！

上聯(lián)：此地有崇山峻嶺，茂林修竹

下聯(lián)：是能讀三墳五典捍歪，八索九丘

這是李鶴峰集《蘭亭集序》和《左傳 ? 昭公 ? 昭公十二年》成句贈袁枚户辱。

小倉山的隨園，是當(dāng)時(shí)有名的園林糙臼，袁枚的友人李鶴峰曾送給他一副對聯(lián)：此地有崇山峻嶺庐镐，茂林修竹；其人讀三墳五典变逃，八索九丘焚鹊。當(dāng)袁枚將這副對聯(lián)貼出來之后，狂士汪中前來求見袁枚韧献，聲言要借墳末患、典、索锤窑、丘一讀璧针。相傳伏羲、神農(nóng)渊啰、黃帝之書謂之“三墳”探橱，少昊、顓頊绘证、高辛隧膏、唐、虞之書謂之“五典”嚷那，八卦之說謂之“八索”胞枕，九州之志謂之“九丘”。這些上古之書魏宽，都沒有流傳下來腐泻，當(dāng)然袁枚不可能讀到，更不可能拿出來借給汪中“一讀”队询。

一派桩、“此地有崇山峻嶺 茂林修竹”出自魏晉書法家王羲之《蘭亭集序》句：

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹蚌斩，又有清流激湍铆惑，映帶左右，引以為流觴曲水送膳，列坐其次员魏。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠肠缨，亦足以暢敘幽情逆趋。”

王羲之（303年—361年晒奕，一作321年—379年）闻书，字逸少，漢族脑慧，東晉時(shí)期著名書法家魄眉，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂）闷袒，后遷無錫坑律，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）。歷任秘書郞囊骤、寧遠(yuǎn)將軍晃择、江州刺史冀值。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍宫屠。其書法兼善隸列疗、草她渴、楷应民、行各體，精研體勢事镣，心摹手追坤次，廣采眾長古劲，備精諸體，冶于一爐缰猴，擺脫了漢魏筆風(fēng)产艾，自成一家，影響深遠(yuǎn)洛波。風(fēng)格平和自然胰舆，筆勢委婉含蓄，遒美健秀蹬挤。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”缚窿。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”焰扳。

【創(chuàng)作背景】

公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)歷三月初三倦零，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安吨悍、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會扫茅。與會者臨流賦詩，各抒懷抱育瓜，抄錄成集葫隙，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文躏仇，記錄這次雅集恋脚，即《蘭亭集序》。

【簡介】

《蘭亭集序》文字燦爛焰手，字字璣珠糟描，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)书妻，自辟徑蹊船响，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情见间，還是評史述志聊闯，都令人耳目一新。雖然前后心態(tài)矛盾缤剧，但總體看馅袁，還是積極向上的，特別是在當(dāng)時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中荒辕，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”犹褒，尤為可貴抵窒。《蘭亭集序》的更大成就在于它的書法藝術(shù)叠骑。通篇?dú)庀⒌涂侦`李皇、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸宙枷；手法既平和又奇崛掉房，大小參差 ，既有精心安排藝術(shù)匠心慰丛，又沒有做作雕琢的痕跡卓囚，自然天成。其中诅病，凡是相同的字哪亿， 寫法各不相同，如“之”贤笆、“以”蝇棉、“為”等字，各有變化芥永，特別是“之”字篡殷，達(dá)到了 藝術(shù)上多樣與統(tǒng)一的效果÷窠В《蘭亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作板辽，是中國書法藝術(shù) 史上的一座高峰，它滋養(yǎng)了一代又一代書法家飞袋。

在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索戳气，敘中有情，以情說理巧鸭。第一段在清麗的境界中瓶您，著重寫一“樂”字，由樂而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字呀袱，在經(jīng)過一番痛苦的思考后贸毕，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結(jié)夜赵。情感色彩迥乎不同明棍，前后過渡卻妥帖自然。

作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章寇僧，真跡據(jù)說被李世民置其墓中摊腋，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍?zhí)⑴P”的神采嘁傀⌒苏簦《禊帖》被稱為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一细办，其字皆映帶而生橙凳，或大或小，隨手所如笑撞，皆入法則岛啸。”

現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內(nèi)的馮承素摹本（復(fù)制品）茴肥，真本藏于北京故宮博物院坚踩，上面鈐有“神龍”（唐中宗年號）小印，是斷為唐摹的一個(gè)鐵證炉爆《楹纾“神龍本”是現(xiàn)存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細(xì)心芬首，故而線條的使轉(zhuǎn)惟妙惟肖赴捞，不但墨色燥潤濃淡相當(dāng)自然，而且下筆的鋒芒郁稍、破筆的分叉和使轉(zhuǎn)間的游絲也十分逼真赦政，從中可窺王羲之書寫時(shí)的用筆的徐疾、頓挫耀怜、一波三折的絕妙筆意恢着。

《蘭亭集序》是世人公認(rèn)的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中财破，一直傳到他的七世孫智永掰派，智永少年時(shí)即出家在紹興永欣寺為僧，臨習(xí)王羲之真跡達(dá)三十余年左痢。智永臨終前靡羡，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才系洛。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛略步，將其密藏在閣房梁上描扯，從不示人。后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走趟薄。唐太宗得到《蘭亭集序》后绽诚，如獲至寶。并命歐陽詢杭煎、虞世南恩够、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人岔帽，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本玫鸟，分賜皇子近臣。唐太宗死后犀勒，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。

東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日妥曲，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽贾费、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動檐盟，在蘭亭宴集褂萧。與會的人士都有詩作，事后把這些詩篇匯編成集葵萎，《蘭亭集序》就是王羲之為這個(gè)詩集所寫的序言导犹。序，文體名羡忘，是對書籍和文章舉其綱要谎痢、論其大旨的一種文字，相當(dāng)于引言卷雕。

【整體分析】

東晉永和九年（353）的三月三日节猿，王羲之與孫綽、謝安漫雕、支遁等四十一人滨嘱，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲浸间。他們一起流觴飲酒太雨，感興賦詩，暢敘幽情魁蒜。事后囊扳，將全部詩歌結(jié)集成冊吩翻，由王羲之寫成此序。

《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會宪拥，表達(dá)了他們的共同意志仿野。文章融敘事、寫景她君、抒情脚作、議論于一體，文筆騰挪跌宕缔刹，變化奇特精警球涛，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分校镐。前一部分主要是敘事亿扁、寫景，先敘述集會的時(shí)間鸟廓、地點(diǎn)从祝。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶引谜；又風(fēng)和日麗牍陌，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮员咽，俯可以察萬類之繁盛毒涧。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”贝室，可以自由地觀察契讲、思考，滿足人們目視耳聞的需求滑频。這里正是與會者“暢敘幽情”捡偏、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意误趴，作者的情感也是平靜霹琼、閑適的。

后一部分凉当，筆鋒一轉(zhuǎn)枣申，變?yōu)槭闱椤⒆h論看杭，由欣賞良辰美景忠藤、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂楼雹、生與死的感慨模孩，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩尖阔。他說：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時(shí)榨咐，就會感覺興味索然介却。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的块茁。由樂而生悲齿坷，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨数焊。他認(rèn)為“一死生為虛誕永淌，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義佩耳，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間遂蛀、眷戀生活、熱愛文明的思考干厚。壽夭李滴、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒蛮瞄。但到篇末作者的情緒又趨于平靜悬嗓，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展裕坊，由盛到衰，由生到死燕酷，都是必然的籍凝。正因人生無常，時(shí)不我待苗缩，所以他才要著文章留傳后世饵蒂，以承襲前人，以啟示來者酱讶。

綜觀全篇退盯，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常泻肯、“修短隨化渊迁，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲灶挟，喜極而悲琉朽，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜稚铣，極盡波瀾起伏箱叁、抑揚(yáng)頓挫之美墅垮，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。

王曦之還作有《蘭亭詩二首》

《蘭亭詩二首》（其一）

【魏晉】王羲之

代謝鱗次耕漱，忽焉以周算色。

欣此暮春，和氣載柔螟够。

詠彼舞雩灾梦，異世同流。

迤攜齊契齐鲤，散懷一丘斥废。

《蘭亭詩二首》（其二）

【魏晉】王羲之

悠悠大象運(yùn)，輪轉(zhuǎn)無停際给郊。

陶化非吾因牡肉，去來非吾制。

宗統(tǒng)竟安在淆九，即順理自泰统锤。

有心未能悟，適足纏利害炭庙。

未若任所遇饲窿，逍遙良辰會。

三春啟群品焕蹄，寄暢在所因逾雄。

仰望碧天際，俯磐綠水濱腻脏。

寥朗無厓觀鸦泳，寓目理自陳。

大矣造化功永品，萬殊莫不均做鹰。

群籟雖參差，適我無非新鼎姐。

猗與二三子钾麸，莫匪齊所托。

造真探玄根炕桨，涉世若過客饭尝。

前識非所期，虛室是我宅谋作。

遠(yuǎn)想千載外芋肠，何必謝曩昔。

相與無相與遵蚜，形骸自脫落帖池。

鑒明去塵垢奈惑，止則鄙吝生。

體之固未易睡汹，三觴解天刑肴甸。

方寸無停主，矜伐將自平囚巴。

雖無絲與竹原在，玄泉有清聲。

雖無嘯與歌彤叉，詠言有馀馨庶柿。

取樂在一朝，寄之齊千齡秽浇。

合散固其常浮庐，修短定無始。

造新不暫停柬焕，一往不再起审残。

于今為神奇，信宿同塵滓斑举。

誰能無此慨搅轿，散之在推理。

言立同不朽富玷，河清非所俟璧坟。

二、“是能讀三墳五典赎懦，八索九丘”出自《左傳 ? 昭公 ? 昭公十二年》句：

“王曰：「是良史也沸柔，子善視之。是能讀《三墳》铲敛、《五典》、《八索》会钝、《九丘》伐蒋。」對曰：「臣嘗問焉迁酸。昔穆王欲肆其心先鱼，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉奸鬓。祭公謀父作《祈招》之詩焙畔，以止王心，王是以獲沒于祗宮串远。臣問其詩而不知也宏多。若問遠(yuǎn)焉儿惫，其焉能知之？」”

三墳五典伸但，是指中國最古老的書籍肾请。三墳五典一詞最早見于《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也更胖，子善視之铛铁，是能讀《三墳》、《五典》却妨、《八索》饵逐、《九丘》”氡辏”杜預(yù)有注：“皆古書名倍权。”《尚書序》稱：“伏羲捐下、神農(nóng)账锹、黃帝之書，謂之《三墳》坷襟，言大道也奸柬。少昊、顓頊婴程、高辛（嚳）廓奕、唐（堯）、虞（舜）之書档叔，謂之《五典》”鄭玄說桌粉，“三墳五典”就是“三皇五帝之書”。因此三墳即三皇之書衙四，五典謂五帝之書铃肯。至于《八索》與《九丘》是指“八卦”與“九州之志”，一說是《河圖》传蹈、《洛書》押逼。

《左傳》，全稱《春秋左氏傳》惦界，原名《左氏春秋》挑格，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》 《春秋內(nèi)傳》《左氏》之众，漢朝以后才多稱《左傳》拐纱。 《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書溪食，與《公羊傳》斤程、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”衅码。也是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書漂羊，共三十五卷后控，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的匿级，在四庫全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）士骤。

附：

1范删、《蘭亭集序 》

【魏晉】王羲之

永和九年，歲在癸丑拷肌，暮春之初到旦，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也巨缘。群賢畢至添忘，少長咸集。此地有崇山峻嶺若锁，茂林修竹搁骑，又有清流激湍，映帶左右又固，引以為流觴曲水仲器，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛仰冠，一觴一詠乏冀，亦足以暢敘幽情。

是日也洋只，天朗氣清辆沦，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大识虚，俯察品類之盛肢扯，所以游目騁懷，足以極視聽之娛担锤，信可樂也蔚晨。

夫人之相與，俯仰一世肛循≈胫辏或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)育拨；或因寄所托，放浪形骸之外欢摄。雖趣舍萬殊熬丧，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇怀挠，暫得于己析蝴，快然自足害捕，不知老之將至；及其所之既倦闷畸，情隨事遷尝盼，感慨系之矣。向之所欣佑菩，俯仰之間盾沫，已為陳跡，猶不能不以之興懷殿漠，況修短隨化赴精，終期于盡！古人云：“死生亦大矣绞幌±儆矗”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由莲蜘，若合一契谭确，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷票渠。固知一死生為虛誕逐哈，齊彭殤為妄作。后之視今庄新，亦猶今之視昔鞠眉，悲夫！故列敘時(shí)人择诈，錄其所述械蹋，雖世殊事異，所以興懷羞芍，其致一也哗戈。后之覽者，亦將有感于斯文荷科。

【譯文】

永和九年唯咬，時(shí)在癸丑之年，三月上旬畏浆，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭胆胰，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里刻获，年長蜀涨、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢厚柳；又有清澈激蕩的水流氧枣，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水别垮，排列坐在曲水旁邊便监，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩碳想，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了烧董。

這一天，天氣晴朗移袍，和風(fēng)習(xí)習(xí)解藻，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物葡盗，用來舒展眼力螟左，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛觅够，實(shí)在很快樂胶背。

人與人相互交往，很快便度過一生喘先。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)钳吟；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷窘拯，不受約束红且，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好涤姊，安靜與躁動各不相同暇番，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得思喊，感到高興和滿足壁酬，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦恨课，心情隨著當(dāng)前的境況而變化舆乔，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西剂公，轉(zhuǎn)瞬間希俩，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸纲辽，況且壽命長短颜武，聽?wèi){造化贫母，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊盒刚。”怎么能不讓人悲痛呢绿贞？

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因因块，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的籍铁，在心里又不能清楚地說明涡上。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的拒名。后人看待今人吩愧，也就像今人看待前人≡鱿裕可悲呀雁佳！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人，錄下他們所作的詩篇同云√侨ǎ縱使時(shí)代變了，事情不同了炸站，但觸發(fā)人們情懷的原因星澳，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者旱易，也將對這次集會的詩文有所感慨禁偎。

【注釋】

永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年阀坏。永和九年上巳節(jié)如暖，王羲之與謝安，孫綽等41人全释。舉行禊禮装处，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集浸船，由王羲之寫了這篇序總述其事妄迁。

暮春：陰歷三月。暮李命，晚登淘。

會：集會。

會稽（kuài jī）：郡名封字，今浙江紹興黔州。

山陰：今紹興越城區(qū)耍鬓。

修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗流妻，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日）牲蜀，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福绅这。實(shí)際上這是古人的一種游春活動涣达。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流证薇。賢：形容詞做名詞度苔。

畢至：全到。畢浑度，全寇窑、都。

少長：如王羲之的兒子王凝之箩张、王徽之是少甩骏；謝安、王羲之等是長伏钠。

咸：都横漏。

崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子熟掂。修缎浇，高高的樣子。

激湍：流勢很急的水赴肚。

映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍素跺。映帶，映襯誉券、圍繞指厌。

流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流踊跟，杯停在某人面前踩验，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式商玫。流箕憾，使動用法。曲水拳昌，引水環(huán)曲為渠袭异，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁炬藤。列坐御铃，排列而坐碴里。次，旁邊上真，水邊咬腋。

絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛睡互，盛大帝火。

一觴一詠：喝著酒作著詩。

幽情：幽深內(nèi)藏的感情湃缎。

是日也：這一天。

惠風(fēng)：和風(fēng)蠢壹。

和暢嗓违，緩和。

品類之盛：萬物的繁多图贸。品類蹂季，指自然界的萬物。

所以：用來疏日。

騁：使······奔馳偿洁。

極：窮盡。

信：實(shí)在沟优。

夫人之相與涕滋，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生挠阁。夫宾肺，句首發(fā)語詞，不譯侵俗。相與锨用，相處、相交往隘谣。俯仰增拥，表示時(shí)間的短暫。

取諸：取之于寻歧，從······中取得掌栅。

悟言：面對面的交談。悟熄求，通“晤”渣玲，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。

因寄所托弟晚，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物忘衍，寄托自己的情懷逾苫，不受約束，放縱無羈的生活枚钓。因铅搓，依、隨著搀捷。寄星掰，寄托。所托嫩舟，所愛好的事物氢烘。放浪，放縱家厌、無拘束播玖。形骸，身體饭于、形體蜀踏。

趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍掰吕，即取舍果覆，愛好。趣殖熟，通“取”局待。萬殊，千差萬別菱属。

靜躁：安靜與躁動燎猛。

暫：短暫，一時(shí)照皆。

快然自足：感到高興和滿足重绷。然，······的樣子膜毁。

不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來昭卓。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食瘟滨，樂以忘憂候醒，不知老之將至云爾≡尤常”一本有“曾”在句前倒淫。

所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之败玉，往敌土、到達(dá)镜硕。

情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷返干，變化兴枯。

感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系矩欠，附著财剖。

向：過去、以前癌淮。

陳跡：舊跡躺坟。

以之興懷：因它而引起心中的感觸。以乳蓄，因瞳氓。之，指“向之所欣……以為陳跡”栓袖。興，發(fā)生店诗、引起裹刮。

修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化∨尤常化捧弃，自然。

期：至擦囊，及违霞。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》瞬场。

契：符契买鸽，古代的一種信物。在符契上刻上字贯被，剖而為二眼五，各執(zhí)一半，作為憑證彤灶。

臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷看幼。臨，面對幌陕。

喻：明白诵姜。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的搏熄，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的棚唆。固暇赤，本來、當(dāng)然瑟俭。一翎卓，把……看作一樣；齊摆寄，把……看作相等失暴，都用作動詞。虛誕微饥，虛妄荒誕的話逗扒。殤，未成年死去的人欠橘。妄作矩肩，妄造、胡說肃续。一生死黍檩，齊彭殤，都是莊子的看法始锚。出自《齊物論》刽酱。

列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會的人。

錄其所述：錄下他們作的詩瞧捌。

其致一也：人們的思想情趣是一樣的棵里。

后之覽者：后世的讀者。

斯文：這次集會的詩文姐呐。

【情感】

第一至第二自然段殿怜，記敘了集會的時(shí)間、地點(diǎn)曙砂、事由头谜、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘鸠澈，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境乔夯，抒發(fā)集會的心情。本文第一款侵、二自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致末荐，攝其神韻，天朗氣清新锈，惠風(fēng)和暢甲脏，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第三自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來块请，即便為人處世方法各異娜氏，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源墩新。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望贸弥，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”海渊。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定绵疲，難以依持，即“向之所欣臣疑，俯仰之間猎拨，已為陳跡”向拆。第三來自個(gè)體生命的短暫有限沛申，即“修短隨化祝迂，終期于盡”。最后以“死生亦大矣缺狠，豈不痛哉问慎？”作結(jié)。第三自然段挤茄，雖然作者對時(shí)光飛逝如叼，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情驮樊。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清醒的認(rèn)識，才可揚(yáng)長避短片酝，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造囚衔。

第四自然段：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫雕沿，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕练湿，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力审轮，隨之又發(fā)出“后之視今肥哎，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆疾渣，可見作者對人生敏銳篡诽、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者榴捡，亦將有感于斯文”杈女，總結(jié)全文。第四自然段，作者在盡述古人达椰、今人翰蠢、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義啰劲，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的梁沧。

【賞析一】

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》蝇裤、《禊帖》廷支、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日猖辫，時(shí)任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安酥泞、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒啃憎。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集芝囤，并作序一篇，記述流觴曲水一事辛萍，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨悯姊。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大贩毕，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上悯许。

文章首先記述了集會的時(shí)間、地點(diǎn)及與會人物辉阶，言簡意賅先壕。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然谆甜。描寫景物垃僚，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近规辱，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)谆棺，推向無限。先寫崇山峻嶺罕袋，漸寫清流激湍改淑，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合浴讯。然后再補(bǔ)寫自然物色朵夏，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物榆纽。意境清麗淡雅侍郭，情調(diào)歡快暢達(dá)询吴。蘭亭宴集，真可謂“四美俱亮元，二難并”猛计。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離爆捞，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒奉瘤，盡管人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟愔笊倓倢ψ约核蛲医K于獲致的東西感到無比歡欣時(shí)盗温，但剎那之間，已為陳跡成肘。人的生命也無例外卖局，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）双霍、“人生天地間砚偶，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨洒闸。每當(dāng)想到人的壽命不論長短染坯，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無比凄涼和悲哀丘逸。如果說前一段是敘事寫景单鹿，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短深纲、生命不居的感嘆中仲锄，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。

魏晉時(shí)期湃鹊，玄學(xué)清談盛行一時(shí)儒喊，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功涛舍。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人澄惊，但在政治思想和人生理想上唆途，王羲之與一般談玄文人不同富雅。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中肛搬，王羲之也明確地指斥“一死生”没佑、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值温赔。

這篇文章具有清新樸實(shí)蛤奢、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人啤贩，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶待秃，爭價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化痹屹，以短句為主章郁，在散句中參以偶句，韻律和諧志衍，樂耳動聽暖庄。

總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀楼肪，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比培廓。給后人以啟迪、思考春叫。

【賞析二】

本文是一篇書序肩钠。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至”象缀，實(shí)際上是說明做詩的緣由蔬将；有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時(shí)的情景央星，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集霞怀，有眾多的作者，詩是即席之作莉给；結(jié)尾以“故列敘時(shí)人毙石，錄其所述”說明成書的經(jīng)過，又以“后之覽者颓遏，亦將有感于斯文”指出本書的意義徐矩。同時(shí)，作者善于借題發(fā)揮叁幢，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀滤灯，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響曼玩。全文共分三段鳞骤。

文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受黍判。

先點(diǎn)明聚會的時(shí)問豫尽、地點(diǎn)、緣由顷帖，后介紹與會的人數(shù)之多美旧，范圍之廣渤滞，“群賢畢至，少長咸集”榴嗅。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境妄呕。先寫高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺，茂林修竹”嗽测；再寫近低處“清流激湍”趴腋；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔论咏。富有詩情畫意优炬。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩厅贪，點(diǎn)出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”蠢护，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”养涮，這是反面襯托之筆葵硕，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時(shí)贯吓，“天朗氣清”為下文的“仰觀”懈凹、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)悄谐。此時(shí)此地良辰美景介评，使“仰觀”、“俯察”爬舰，“游目騁懷”们陆、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景情屹，抒發(fā)自己的胸臆坪仇。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面垃你。筆勢疏朗簡凈椅文，毫無斧鑿痕跡。

文章第二段惜颇，闡明作者對人生的看法皆刺，感慨人生短暫，盛事不常官还，緊承上文的“樂”字芹橡，引發(fā)出種種感慨毒坛。

先用兩個(gè)“或”字望伦，從正反對比分別評說“人之相與林说，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱屯伞，晤言一室之內(nèi)”腿箩，一是“因寄所托，放浪形骸之外”劣摇。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同珠移，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時(shí)末融，都會“快然自足”钧惧，卻“不知老之將至”。這種感受勾习，正是針對正文“游騁懷浓瞪，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲巧婶。接著由“欣于幾所遇”的樂引出“情隨事遷”的優(yōu)乾颁，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化艺栈，終期于盡”的慨嘆英岭、文章至此，推進(jìn)到生死的大問題湿右。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段诅妹，道出了作者心中的“痛”之所在。

最后一段說明作序的緣由毅人。

文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論漾唉，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣堰塌，所以“未嘗不臨文嗟悼”赵刑，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”场刑，“齊彭殤”論調(diào)的批判般此，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊牵现，喜好虛無主義的清談铐懊，莊子認(rèn)為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》）瞎疼，且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待科乎，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”贼急。作者能與時(shí)風(fēng)為悖茅茂。對老莊這種思想的大膽否定捏萍，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今空闲，亦由今之視昔”令杈。基于這種認(rèn)識碴倾，所以才“列敘時(shí)人逗噩，錄其所述”，留于后人去閱讀跌榔。盡管將來“事殊事異”异雁，但“所以興懷。其一致也”僧须。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因片迅。最后一句，交代了寫序的目的皆辽，引起后人的感懷柑蛇。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕驱闷。

這篇序言疏朗簡凈而韻味深長耻台，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透空另，瑯瑯上口盆耽。是古代駢文的精品《蟛ぃ《蘭亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長摄杂。在句法上，對仗整齊循榆，句意排比析恢，如“群賢畢至，少長咸集”秧饮，“仰觀宇廟之大映挂。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱盗尸，晤言一室之內(nèi)柑船；或因寄所托，放浪形骸之外”泼各，兩兩相對鞍时，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新逆巍、樸素自然及塘。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力蒸苇，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句吮旅，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對照溪烤。

2、《左傳 ? 昭公 ? 昭公十二年》原文及譯文

【經(jīng)】十有二年春庇勃，齊高偃帥師納北燕伯于陽檬嘀。三月壬申，鄭伯嘉卒责嚷。夏鸳兽，宋公使華定來聘。公如晉罕拂，至河乃復(fù)揍异。五月，葬鄭簡公爆班。楚殺其大夫成熊衷掷。秋七月。冬十月柿菩，公子憖出奔齊戚嗅。楚子伐徐。晉伐鮮虞枢舶。

【傳】十二年春懦胞，齊高偃納北燕伯款于唐，因其眾也凉泄。

三月躏尉，鄭簡公卒，將為葬除后众。及游氏之廟醇份，將毀焉。子大叔使其除徒執(zhí)用以立吼具，而無庸毀僚纷，曰：「子產(chǎn)過女，而問何故不毀拗盒，乃曰：『不忍廟也怖竭！諾，將毀矣陡蝇！』」既如是痊臭，子產(chǎn)乃使辟之哮肚。司墓之室有當(dāng)?shù)勒撸瑲е愠祝瑒t朝而塴允趟；弗毀，則日中而塴鸦致。子大叔請毀之潮剪，曰：「無若諸侯之賓何！」子產(chǎn)曰：「諸侯之賓分唾，能來會吾喪抗碰，豈憚日中？無損于賓绽乔，而民不害弧蝇，何故不為？」遂弗毀折砸，日中而葬看疗。君子謂：「子產(chǎn)于是乎知禮。禮睦授，無毀人以自成也鹃觉。」

夏睹逃，宋華定來聘盗扇，通嗣君也。享之沉填，為賦《蓼蕭》疗隶，弗知，又不答賦翼闹。昭子曰：「必亡斑鼻。宴語之不懷，寵光之不宣猎荠，令德之不知坚弱，同福之不受，將何以在关摇？」

齊侯荒叶、衛(wèi)侯、鄭伯如晉输虱，朝嗣君也些楣。公如晉，至河乃復(fù)。取郠之役愁茁，莒人訴于晉蚕钦，晉有平公之喪，未之治也鹅很，故辭公嘶居。公子憖遂如晉。晉侯享諸侯促煮，子產(chǎn)相鄭伯邮屁，辭于享，請免喪而后聽命污茵。晉人許之樱报，禮也葬项。晉侯以齊侯宴泞当，中行穆子相。投壺民珍，晉侯先襟士。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻嚷量。寡君中此陋桂，為諸侯師〉埽」中之嗜历。齊侯舉矢，曰：「有酒如澠抖所，有肉如陵梨州。寡人中此，與君代興田轧”┙常」亦中之。伯瑕謂穆子曰：「子失辭傻粘。吾固師諸侯矣每窖，壺何為焉，其以中俊也弦悉？齊君弱吾君窒典，歸弗來矣！」穆子曰：「吾軍帥強(qiáng)御稽莉，卒乘競勸崇败，今猶古也，齊將何事？」公孫叟趨進(jìn)曰：「日旰君勤后室，可以出矣缩膝！」以齊侯出。

楚子謂成虎若敖之馀也岸霹，遂殺之疾层。或譖成虎于楚子贡避，成虎知之而不能行痛黎。書曰：「楚殺其大夫成虎」伟桑」懷寵也湖饱。

六月，葬鄭簡公杀捻。

晉荀吳偽會齊師者井厌，假道于鮮虞，遂入昔陽致讥。秋八月壬午捶朵，滅肥刊懈，以肥子綿皋歸。

周原伯絞虐其輿臣，使曹逃羡鸥。冬十月壬申朔吃谣，原輿人逐絞而立公子跪?qū)す纾g奔郊牢撼。

甘簡公無子，立其弟過爽锥。過將去成涌韩、景之族，成救恨、景之族賂劉獻(xiàn)公贸辈。丙申，殺甘悼公肠槽，而立成公之孫鰍擎淤。丁酉，殺獻(xiàn)太子之傅庾皮之子過秸仙，殺瑕辛于市嘴拢，及宮嬖綽、王孫沒寂纪、劉州鳩席吴、陰忌赌结、老陽子。

季平子立孝冒，而不禮于南蒯柬姚。南蒯謂子仲：「吾出季氏，而歸其室于公庄涡。子更其位量承。我以費(fèi)為公臣⊙ǖ辏」子仲許之撕捍。南蒯語叔仲穆子，且告之故泣洞。

季悼子之卒也忧风，叔孫昭子以再命為卿。及平子伐莒球凰，克之狮腿，更受三命。叔仲子欲構(gòu)二家弟蚀，謂平子曰：「三命逾父兄蚤霞，非禮也酗失∫宥ぃ」平子曰：「然」骐龋」故使昭子捶闸。昭子曰：「叔孫氏有家禍，殺適立庶拖刃，故婼也及此删壮。若因禍以斃之，則聞命矣兑牡。若不廢君命央碟，則固有著矣【」昭子朝亿虽，而命吏曰：「婼將與季氏訟，書辭無頗苞也÷迕悖」季孫懼，而歸罪于叔仲子如迟。故叔仲小收毫、南蒯攻走、公子憖謀季氏。憖告公此再，而遂從公如晉昔搂。南蒯懼不克，以費(fèi)叛如齊输拇。子仲還巩趁，及衛(wèi)，聞亂淳附，逃介而先议慰。及郊，聞費(fèi)叛奴曙，遂奔齊别凹。

南蒯之將叛也，其鄉(xiāng)人或知之洽糟，過之而嘆炉菲，且言曰：「恤恤乎，湫乎坤溃，攸乎拍霜！深思而淺謀，邇身而遠(yuǎn)志薪介，家臣而君圖祠饺，有人矣哉」南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三汁政，曰：「黃裳元吉道偷。」以為大吉也记劈，示子服惠伯勺鸦，曰：「即欲有事，何如目木？」惠伯曰：「吾嘗學(xué)此矣换途，忠信之事則可，不然必?cái)」羯洹Ｍ鈴?qiáng)內(nèi)溫军拟，忠也。和以率貞柄冲，信也吻谋。故曰『黃裳元吉』。黃现横，中之色也漓拾。裳阁最，下之飾也。元骇两，善之長也速种。中不忠，不得其色低千。下不共配阵，不得其飾。事不善示血，不得其極棋傍。外內(nèi)倡和為忠，率事以信為共难审，供養(yǎng)三德為善瘫拣，非此三者弗當(dāng)。且夫《易》告喊，不可以占險(xiǎn)麸拄，將何事也？且可飾乎黔姜？中美能黃拢切，上美為元，下美則裳秆吵，參成可筮淮椰。猶有闕也，筮雖吉帮毁，未也实苞〔虺牛」

將適費(fèi)烈疚，飲鄉(xiāng)人酒。鄉(xiāng)人或歌之曰：「我有圃聪轿，生之杞乎爷肝！從我者子乎，去我者鄙乎陆错，倍其鄰者恥乎灯抛！已乎已乎，非吾黨之士乎音瓷！」

平子欲使昭子逐叔仲小对嚼。小聞之，不敢朝绳慎。昭子命吏謂小待政于朝纵竖，曰：「吾不為怨府漠烧。」楚子狩于州來靡砌，次于穎尾已脓，使蕩侯、潘子通殃、司馬督度液、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳画舌。楚子次于乾溪堕担，以為之援。雨雪曲聂，王皮冠照宝，秦復(fù)陶，翠被句葵，豹舄厕鹃，執(zhí)鞭以出，仆析父從乍丈。右尹子革夕剂碴，王見之，去冠轻专、被忆矛，舍鞭，與之語曰：「昔我先王熊繹请垛，與呂級催训、王孫牟、燮父宗收、禽父漫拭，并事康王，四國皆有分混稽，我獨(dú)無有采驻。今吾使人于周，求鼎以為分匈勋，王其與我乎礼旅？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹洽洁，辟在荊山痘系，篳路藍(lán)縷，以處草莽饿自。跋涉山林汰翠，以事天子临谱。唯是桃弧、棘矢奴璃，以共御王事悉默。齊，王舅也苟穆。晉及魯抄课、衛(wèi)，王母弟也雳旅。楚是以無分跟磨，而彼皆有。今周與四國服事君王攒盈，將唯命是從抵拘，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾型豁，舊許是宅僵蛛。今鄭人貪賴其田，而不我與迎变。我若求之充尉，其與我乎？」對曰：「與君王哉衣形！周不愛鼎驼侠，鄭敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉谆吴，今我大城陳倒源、蔡、不羹句狼，賦皆千乘笋熬，子與有勞焉。諸侯其畏我乎鲜锚？」對曰：「畏君王哉突诬！是四國者，專足畏也芜繁，又加之以楚，敢不畏君王哉绒极！」

工尹路請?jiān)唬骸妇趺鼊児缫詾榻鹌葶G骏令，敢請命÷⑻幔」王入視之榔袋。析父謂子革：「吾子周拐，楚國之望也！今與王言如響凰兑，國其若之何妥粟？」子革曰：「摩厲以須，王出吏够，吾刃將斬矣勾给。」王出锅知，復(fù)語播急。左史倚相趨過。王曰：「是良史也售睹，子善視之桩警。是能讀《三墳》、《五典》昌妹、《八索》捶枢、《九丘》》裳拢」對曰：「臣嘗問焉柱蟀。昔穆王欲肆其心，周行天下蚜厉，將皆必有車轍馬跡焉长已。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心昼牛，王是以獲沒于祗宮术瓮。臣問其詩而不知也。若問遠(yuǎn)焉贰健，其焉能知之胞四？」王曰：「子能乎？」對曰：「能伶椿。其詩曰：『祈招之愔愔辜伟，式昭德音。思我王度脊另，式如玉导狡，式如金。形民之力偎痛，而無醉飽之心旱捧。』」王揖而入，饋不食枚赡，寢不寐氓癌，數(shù)日，不能自克贫橙，以及于難贪婉。

仲尼曰：「古也有志：『克己復(fù)禮，仁也』卢肃。信善哉疲迂！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪践剂？」

晉伐鮮虞鬼譬，因肥之役也。

【譯文】

十二年春季逊脯，齊國的高偃把北燕伯款送到唐地优质，這是因?yàn)樘频氐娜罕娫敢饨蛹{他。

三月军洼，鄭簡公去世了巩螃。將要為安葬而清除道路上的障礙。到達(dá)游氏的祖廟匕争，準(zhǔn)備拆毀它避乏。子太叔讓他手下清道的人拿著工具站著，暫時(shí)不要去拆甘桑，說：“子產(chǎn)經(jīng)過你們這里拍皮，如果問你們?yōu)槭裁床徊穑驼f：‘不忍毀掉祖廟啊跑杭。對铆帽，準(zhǔn)備拆了〉铝拢’”這樣一番以后爹橱，子產(chǎn)就讓清道的人避開游氏的祖廟。管理墳?zāi)沟娜说姆课菡觯形挥诋?dāng)路的愧驱。拆了它，就可以在早晨下葬椭盏，不拆组砚，就要到中午才能下葬。子太叔請求拆了它庸汗，說：“不拆惫确，把各國的賓客怎么辦？”子產(chǎn)說：“各國的賓客能夠前來參加我國的喪禮蚯舱，難道會擔(dān)心遲到中午改化？對賓客沒有損害，只要百姓不遭危害枉昏，為什么不做陈肛？”于是就不拆，到中午下葬兄裂。君子認(rèn)為：“子產(chǎn)在這件事情上懂得禮句旱。禮，沒有毀壞別人而成全了自己的事晰奖√溉觯”

夏季，宋國的華定來魯國聘問匾南，為新即位的宋君通好啃匿。設(shè)享禮招待他，為他賦《蓼蕭》這首詩蛆楞，他不知道溯乒，又不賦詩回答。昭子說：“他必定會逃亡豹爹。詩中所說宴會的笑語不懷念裆悄，寵信和光耀不宣揚(yáng)，美好的德行不知道臂聋，共同的福祿不接受光稼，他將憑什么在卿位？”

齊景公孩等、衛(wèi)靈公艾君、鄭定公到晉國去，朝見新立的國君瞎访。昭公到晉國去腻贰，到達(dá)黃河邊就返回去了。占取郠地的那一次戰(zhàn)役扒秸，莒國人向晉國控訴播演，晉國正好有平公的喪事，沒有能夠辦理伴奥，所以辭謝昭公写烤。于是公子慭就到了晉國。

晉昭公設(shè)享禮招待諸侯拾徙，子產(chǎn)輔佐鄭定公洲炊，請求不參加享禮，請求喪服期滿然后聽取命令。晉國人答應(yīng)了暂衡，這是合于禮的询微。

晉昭公和齊景公舉行宴會，中行穆子相禮狂巢。以箭投入壺中為樂撑毛，晉昭公先投，穆子說：“有酒像淮流唧领，有肉像高丘藻雌。寡君投中壺，統(tǒng)帥諸侯斩个】韬迹”投中了。齊景公舉起矢受啥，說：“有酒如澠水做个，有肉像山陵。寡人投中壺腔呜，代君興盛叁温。”也投中了核畴。伯瑕對穆子說：“您的話不恰當(dāng)膝但。我們本來就稱霸諸侯了，壺有什么用谤草？還是不要把投中看成希奇事跟束。齊君認(rèn)為我們國君軟弱，回去以后不會來了丑孩〖窖纾”穆子說：“我們軍隊(duì)統(tǒng)帥強(qiáng)而有力，士兵爭相勉勵温学，今天就像從前一樣略贮，齊國能做些什么？”公孫傁快步走進(jìn)仗岖，說：“天晚了逃延，國君也累了，可以出去了轧拄！”就和齊景公一起出去了揽祥。

楚靈王認(rèn)為成虎是若敖的余黨，就殺死了他檩电。有人在楚靈王那里誣陷成虎拄丰，成虎知道了府树，但是不能出走×习矗《春秋》記載說“楚殺其大夫成虎”奄侠，這是由于他留戀寵幸。

六月站绪，安葬鄭簡公遭铺。

晉國的荀吳假裝會合齊軍的樣子丽柿，向鮮虞借路恢准，就乘機(jī)進(jìn)入昔陽。秋季甫题，八月初十日馁筐，滅亡肥國，帶了肥子綿皋回國坠非。

周朝的原伯絞殘暴敏沉，他的許多手下人集體逃走。冬季炎码，十月初一盟迟，原地大眾趕走絞，立了公子跪?qū)ち氏小＝g逃亡到郊地攒菠。

甘簡公沒有兒子，立了他兄弟甘過做國君歉闰。過準(zhǔn)備去掉成公辖众、景公的族人。成公和敬、景公的族人賄賂劉獻(xiàn)公凹炸，二十五日，殺死了甘悼公昼弟，立了成公的孫子啤它。二十六日，殺了獻(xiàn)太子保傅舱痘、庾皮的兒子過变骡，在市上殺了瑕辛，又殺了宮嬖綽衰粹、王孫沒锣光、劉州鳩、陰忌铝耻、老陽子誊爹。

季平子即位后蹬刷，對南蒯不加禮遇。南蒯對子仲說：“我趕走季氏频丘，把他的家產(chǎn)歸公办成，您取代他的地位，我?guī)еM(fèi)地作為公臣搂漠∮芈”子仲答應(yīng)了。南蒯告訴叔仲穆子桐汤，同時(shí)把原因告訴了他而克。

季悼子死的時(shí)候，叔孫昭子由于再命而做了卿士怔毛。等到季平子進(jìn)攻莒國得勝员萍，昭子改受三命。叔仲穆子想要離間季氏和叔孫氏兩家拣度，對平子說：“三命超過了父兄碎绎，這是不合于禮的】构”平子說：“是這樣筋帖。”所以就讓昭子自己辭謝冤馏。昭子說：“叔孫氏發(fā)生家禍日麸，殺死嫡子立了庶子，所以婼才到了這一步宿接。如果是因?yàn)榈渷y而來討伐赘淮，那么我聽從命令了。如果不廢棄國君的命令睦霎，那么本來就有我的位次梢卸。”昭子朝見副女，命令官吏說：“婼打算和季氏打官司蛤高，寫訴訟辭的時(shí)候不要偏袒””季平子畏懼戴陡，就歸罪于叔仲子慢宗，因此叔仲穆子轴合、南蒯、子仲就打季氏的主意尔艇。子仲告訴昭公裹赴，就跟隨昭公去了晉國喜庞。南蒯害怕打不贏诀浪，帶了費(fèi)地叛變到了齊國。子仲回國延都，到達(dá)衛(wèi)國雷猪，聽到動亂的情況，丟下副使先行逃回國內(nèi)晰房，到達(dá)郊外求摇，聽到費(fèi)地叛亂就逃亡到齊國。

南蒯將要叛變的時(shí)候殊者，他的家鄉(xiāng)有人知道情況与境，走過他門口，嘆了口氣說：“憂愁啊幽污，愁啊嚷辅，憂啊距误！想法高而智謀淺，關(guān)系近而志向遠(yuǎn)扁位，作為家臣而想為國君圖謀准潭，要有人材才行啊域仇！”南蒯不提出所問的事情而占筮刑然，得到《坤》卦變?yōu)椤侗取坟裕赞o說暇务，“黃裳元吉”泼掠，就認(rèn)為是大吉大利。把它給子服惠伯看垦细，說：“如果有事情择镇，怎么樣？”惠伯說：“我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過《易》括改，如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預(yù)測腻豌，不然就必定失敗。外表強(qiáng)盛內(nèi)部溫順嘱能，這是忠誠吝梅，用和順來實(shí)行占卜，這是信用惹骂，所以說‘黃裳元吉’苏携。黃，是內(nèi)衣的顏色对粪。裳右冻，是下身的服裝穿扳。元，是善的第一位国旷。內(nèi)心不忠誠矛物，就和顏色不相符合。在下面不恭敬跪但，就和服裝不相符合履羞。事情辦理不好，就和標(biāo)準(zhǔn)不相符合屡久。內(nèi)外和諧就是忠忆首，根據(jù)誠信辦事就是恭，崇尚上述三種德行被环，就是善糙及，不是這三種德行就無法承當(dāng)卦辭的預(yù)測。而且《易》不能用來預(yù)測冒險(xiǎn)的事情筛欢，您打算做什么呢浸锨？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黃版姑，上美就是元柱搜，下美就是裳，這三者都具備了才可以合于卦辭的預(yù)測剥险。如果有所缺少聪蘸，卦辭雖然吉利，未必能行表制〗∨溃”

南蒯將要到費(fèi)地去，請鄉(xiāng)里的人喝酒么介。鄉(xiāng)里有人唱歌說：“我有塊菜地娜遵，卻生長了枸杞啊夭拌！跟我走的是大男子呵魔熏，不跟我走的是鄙陋的人呵，背棄他親人的可恥呵鸽扁！得了得了蒜绽，不是我們一伙的人士呵！”

季平子想要讓昭子趕走叔仲子桶现。叔仲子聽到了躲雅，不敢朝見。昭子命令官吏告訴叔仲子在朝廷上等待辦公骡和，說：“我不充當(dāng)怨恨聚集的角色相赁∠嗫埽”

楚靈王在州來打獵閱兵，駐扎在潁尾钮科，派蕩侯唤衫、潘子、司馬督绵脯、囂尹午佳励、陵尹喜帶兵包圍徐國以威脅吳國。楚靈王駐在乾谿蛆挫，作為他們的后援赃承。下雪，楚靈王頭戴皮帽子悴侵，身穿秦國的羽衣瞧剖，披著翠羽披肩，腳穿豹皮鞋可免，手拿著鞭子走了出來抓于。仆析父作為隨從。右尹子革晚上去朝見巴元，楚王接見他毡咏，脫去帽子、披肩逮刨，放下鞭子，和他說話堵泽，說：“從前我們先王熊繹修己，和呂級、王孫牟迎罗、燮父睬愤、禽父一起事奉康王，齊纹安、晉尤辱、魯、衛(wèi)四國都分賜了寶器厢岂，唯獨(dú)我國沒有」舛剑現(xiàn)在我派人到成周，請求把鼎作為賞賜塔粒，周天子會給我嗎结借？”子革回答說：“會給君王啊卒茬！從前我們先王熊繹住在荊山僻處船老，乘柴車咖熟、穿破衣以開辟叢生的雜草，跋山涉水以事奉天子柳畔，只能用桃木弓馍管、棗木箭作為進(jìn)貢。齊國薪韩，是天子的舅父确沸。晉國和魯國、衛(wèi)國躬存，是天子的同胞兄弟张惹。楚國因此沒有得到賞賜，而他們卻有岭洲，現(xiàn)在是周朝和四國順服事奉君王了宛逗。將會都聽從您的命令，難道還愛惜鼎盾剩？”楚靈王說：“以前我們的皇祖伯父昆吾雷激，居住在舊許，現(xiàn)在鄭國人貪利這里的土田而不給我們告私。我們?nèi)绻笕∈合荆麜o我們嗎？”子革回答說：“會給君王白に凇根悼！周朝不愛惜鼎，鄭國還敢愛惜土田蜀撑？”楚靈王說：“從前諸侯認(rèn)為我國偏僻而害怕晉國挤巡，現(xiàn)在我們大大地修筑陳國、蔡國兩個(gè)不羹城的城墻酷麦，每地都有戰(zhàn)車一千輛矿卑，您是有功勞的，諸侯會害怕我們了吧沃饶！”子革回答說：“害怕君王澳竿ⅰ！光是這四個(gè)城邑糊肤，也就足夠使人害怕了琴昆，又加上楚國全國的力量，豈敢不怕君王呢轩褐？”

工尹路請求說：“君王命令破開圭玉以裝飾斧柄椎咧，謹(jǐn)請發(fā)布命令。”楚靈王走進(jìn)去察看勤讽。析父對子革說：“您蟋座，是楚國有名望的人。現(xiàn)在和君王說話脚牍，答對好像回聲一樣向臀，國家將怎么辦？”子革說：“我磨快了刀刃等著诸狭，君王出來券膀，我的刀刃就將砍下去了⊙庇觯”楚靈王出來芹彬，又和子革說話。左史倚相快步走過叉庐，楚靈王說：“這個(gè)人是好史官舒帮，您要好好看待他，這個(gè)人能夠讀《三墳》陡叠、《五典》玩郊、《八索》、《九丘》枉阵∫牒欤”子革回答說：“下臣曾經(jīng)問過他。從前周穆王想要放縱他自己的私心兴溜，周游天下侦厚，想要讓天下到處都有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》這首詩來阻止穆王的私心拙徽，穆王因此得以善終于祗宮假夺。下臣問他這首詩，他都不知道斋攀。如果問更遠(yuǎn)的事情，他哪里能知道梧田？”楚靈王說：“您能知道嗎淳蔼？”子革回答說：“能。這首詩說：‘祈招安祥和悅裁眯，表現(xiàn)有德者的聲音鹉梨。想起我們君王的風(fēng)度，樣子好像玉好像金穿稳。保存百姓的力量存皂，而自己沒有醉飽之心。’”楚靈王向子革作揖旦袋，便走了進(jìn)去骤菠，送上飯來不吃，睡覺睡不著疤孕，有好幾天商乎，不能克制自己，所以終于遇上了禍難祭阀。

孔子說：“古時(shí)候有話說：‘克制自己回到禮儀上鹉戚，這就是仁∽兀’真是說得好澳ǖ省！楚靈王如果能夠這樣伦腐，難道還會在乾谿受到羞辱赢底？”

晉國進(jìn)攻鮮虞，這是乘滅亡肥國以后而順路進(jìn)攻的蔗牡。

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1）圖片來自網(wǎng)絡(luò)颖系，有異必刪；

2）部分詩詞釋義及賞析資料選自《古詩文網(wǎng)》辩越。