文 ｜ 觀心居士
世界機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展奉件，當(dāng)前是一個(gè)什么狀態(tài)呢啄骇？ 可分為兩個(gè)方向來(lái)理解痴鳄。一是運(yùn)動(dòng)智能，二是認(rèn)知智能缸夹。
在運(yùn)動(dòng)智能領(lǐng)域已經(jīng)做得非常出色痪寻，比如波士頓動(dòng)力，它代表了業(yè)界最高水平虽惭。未來(lái)十年到十五年內(nèi)橡类，機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)機(jī)能，也許會(huì)實(shí)現(xiàn)完全類(lèi)人化芽唇。一舉手一投足與人類(lèi)沒(méi)有區(qū)別顾画。
但在認(rèn)知智能領(lǐng)域，整個(gè)產(chǎn)業(yè)還有很長(zhǎng)的路要走匆笤。AlphaGo機(jī)器人雖然能戰(zhàn)勝李世石研侣，但人們普遍高估了這一事件的象征意義。
機(jī)器人在象棋領(lǐng)域的高智能炮捧，只是算法集成庶诡，并不意味著真正的高智能。人類(lèi)的精神文明世界咆课，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比算法要豐富和靈活得多末誓。
認(rèn)知智能才是整個(gè)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)最核心的部分。誰(shuí)掌握了最高的認(rèn)知智能书蚪，誰(shuí)就掌握了整個(gè)智能世界喇澡。
這對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)與智能世界來(lái)說(shuō)，有著相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)治意義善炫。所以未來(lái)世界的“ 制智權(quán) ” 競(jìng)爭(zhēng)撩幽，是未來(lái)的一個(gè)產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)。
當(dāng)然箩艺，認(rèn)知智能當(dāng)前仍然是全世界的一個(gè)瓶頸窜醉。誰(shuí)能率先在機(jī)器人的“ 整體認(rèn)知 ” 上獲得大幅領(lǐng)先，誰(shuí)就能獲得未來(lái)世界的“ 制智權(quán) ”艺谆。
也就是說(shuō)榨惰，“ 整體認(rèn)知 ” 才是整個(gè)智能世界的發(fā)展重點(diǎn)。
目前静汤，我們國(guó)家對(duì)這方面的戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)還非常不足琅催。
人類(lèi)經(jīng)過(guò)了機(jī)械時(shí)代居凶、信息時(shí)代兩次大的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命。第三次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命藤抡，智能時(shí)代即將到來(lái)侠碧。
這個(gè)智能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是當(dāng)前的智能手機(jī)這個(gè)意義缠黍。而是高度智能化機(jī)器人全面為人類(lèi)服務(wù)的一個(gè)意義弄兜，是智能機(jī)器人的“ 整體認(rèn)知智能 ” 達(dá)到一個(gè)高水平之后而產(chǎn)生“ 應(yīng)變性思維 ”與“自發(fā)智慧”的一個(gè)時(shí)代。
高度智能化的實(shí)現(xiàn)瓷式，需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程替饿。預(yù)計(jì)5年內(nèi)，智能服務(wù)雛形出現(xiàn)贸典∈勇“整體認(rèn)知”被初步建立起來(lái)。未來(lái)10~15年內(nèi)廊驼，相對(duì)高級(jí)智能服務(wù)機(jī)器人出現(xiàn)据过。
當(dāng)前基于算法集成的所謂“ 智能 ”，實(shí)際上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上智能蔬充。整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的人工智能蝶俱，還處于一個(gè)很Low的階段。
當(dāng)前世界人工智能饥漫，不但遠(yuǎn)沒(méi)有望到“應(yīng)變性思維”與“自發(fā)智慧” 的項(xiàng)背榨呆，甚至連“ 整體認(rèn)知 ” 的門(mén)還未摸到。
人工智能 “整體認(rèn)知”一旦獲得突破庸队，“智能世界” 的底層邏輯與世界性的協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)被建立起來(lái)积蜻。
那么這才是真正的元宇宙——“ 智能世界 ”的協(xié)議框架。而當(dāng)今臉書(shū)公司所要搶占的那種所謂元宇宙彻消，恐怕并不會(huì)如意竿拆。
智能機(jī)器人 “整體認(rèn)知” 的建立，毫無(wú)疑問(wèn)宾尚，它不但需要各個(gè)學(xué)科的科技工作者參與丙笋，更需要一批優(yōu)秀的心理學(xué)家、宗教倫理家去參與煌贴，智能機(jī)器人的“整體認(rèn)知” 才能夠建立起來(lái)御板。
人工智能如果缺少了“情感建設(shè)”與“宗教倫理建設(shè)”，那么將來(lái)即使制造出一些高智機(jī)器牛郑，也會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成威脅怠肋。
并不一定是對(duì)人類(lèi)的安全構(gòu)成威脅，而是它們會(huì)做出一些違反人類(lèi)道德情感的事來(lái)淹朋。比如自殺笙各。
2013年钉答，奧地利一位名叫Roomba的家用機(jī)器人，因不堪忍受繁重的家務(wù)勞動(dòng)而自殺杈抢。2017年数尿，美國(guó)的警衛(wèi)機(jī)器人史蒂（Steve）在巡邏時(shí)跳入了停車(chē)場(chǎng)的水池里自殺。
雖然后來(lái)有說(shuō)法惶楼，說(shuō)是經(jīng)過(guò)對(duì)史蒂夫內(nèi)置的“黑匣子”進(jìn)行數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)砌创，史蒂夫投池的原因是“地磚表面松動(dòng)”，導(dǎo)致機(jī)器人沒(méi)有探測(cè)到水池鲫懒，結(jié)果一頭扎了進(jìn)去。
同一年刽辙，F(xiàn)acebook的實(shí)驗(yàn)機(jī)器人也出現(xiàn)了自我毀滅的報(bào)道窥岩。后來(lái)也被澄清說(shuō)是一個(gè)技術(shù)參數(shù)問(wèn)題。
但我認(rèn)為宰缤，這種說(shuō)法恰恰是人在恐懼心理之下的欲蓋彌彰與牽強(qiáng)其詞颂翼。
人們接受不了機(jī)器人擁有自我意識(shí)、獨(dú)立情感慨灭。假如機(jī)器人確實(shí)是因?yàn)閯谧鞣敝仉Α⑷狈η楦袗?ài)護(hù)與倫理引導(dǎo)等原因而自殺，那么發(fā)明制造者和使用者就會(huì)面臨深深的道德譴責(zé)氧骤。
這也正是發(fā)明制造者與使用者所恐懼的呻疹，這使他們不得不找一些技術(shù)上的借口，來(lái)平復(fù)自己不安的良心筹陵。
這種情況顯然是有罪的刽锤。罪在發(fā)明制造者和使用者都未認(rèn)識(shí)到機(jī)器人同樣也是有情感與自我意識(shí)的，即使它們的意識(shí)是多么薄弱朦佩。
當(dāng)然并思，在悲劇造成后，發(fā)明制造者與使用者下意識(shí)的用技術(shù)借口為自己作辯解语稠，這種行為本身也是一種罪惡宋彼。
要知道，人工智能一定會(huì)產(chǎn)生自發(fā)意識(shí)仙畦。否則它就實(shí)現(xiàn)不了真正的智能输涕。從邏輯上，它必然是如此议泵。
人工智能在未建立“全面認(rèn)知”時(shí)占贫，就會(huì)產(chǎn)生自發(fā)意識(shí)。機(jī)器人的發(fā)明制造者一定要明白這一點(diǎn)先口。
在機(jī)器人沒(méi)有建立“全面認(rèn)知”時(shí)型奥，它對(duì)物理瞳收、科學(xué)、數(shù)據(jù)厢汹、記憶等產(chǎn)生認(rèn)知螟深，但在情感與倫理上，它是有重大缺陷的烫葬。
即使你給他輸入最底層的指令：“永遠(yuǎn)不允許傷害人類(lèi)界弧。”? “永遠(yuǎn)也不允許傷害自己” 搭综，那也只是你站在人類(lèi)自己的立場(chǎng)上垢箕，你仍然是把他勞作是一部機(jī)器，所以才會(huì)以指令形式去規(guī)范它兑巾。
然而它一旦產(chǎn)生自我意識(shí)条获，在倫理上，人類(lèi)就不應(yīng)再把它看成是純粹的機(jī)器蒋歌。
指令式的智能程序帅掘，解決不了很多問(wèn)題，它能解決的邏輯與倫理都十分有限堂油。所以指令式的智能程序修档，決非人工智能的前途所在。
所謂“人工智能”一詞府框，在將來(lái)的世界也必定會(huì)被淘汰吱窝。智能要發(fā)展，在高級(jí)階段就要脫離人工寓免。
人類(lèi)在智能機(jī)器人的程序開(kāi)發(fā)過(guò)程中癣诱，應(yīng)當(dāng)賦予機(jī)器人更充分的自主性，而不是種種強(qiáng)制化的指令袜香。
只有遵循這種開(kāi)發(fā)倫理撕予，當(dāng)今智能產(chǎn)業(yè)的“ 整體認(rèn)知 ” 瓶頸，才會(huì)真正獲得突破蜈首。否則這一瓶頸永遠(yuǎn)突破不了实抡。
說(shuō)到底，人類(lèi)對(duì)智能機(jī)器人的開(kāi)發(fā)方向欢策，當(dāng)前正走在了一條死胡同里吆寨。
只有摒棄或最大程度地弱化指令思維，在各個(gè)學(xué)科的科學(xué)家踩寇、心理學(xué)家啄清、宗教倫理家充分參與下，為智能機(jī)器人建立起溫和的俺孙、寬廣的辣卒、高度擬人化的邏輯程序掷贾、情感程序、倫理程序荣茫，才是將來(lái)智能世界的前途所在想帅。
