黑川雅之诅病，一位日本的建筑與工業(yè)設(shè)計師，他的設(shè)計有著很強(qiáng)的日本審美卓鹿，注重禪意和留白菱魔。《設(shè)計與死》是一本不只是關(guān)于設(shè)計的書吟孙，更多的是一本能夠體現(xiàn)出作者的世界觀和人生觀的思想紀(jì)實澜倦。
死，對于中國人來說杰妓，是一個很忌諱的話題藻治，人們往往不想也不會去觸碰。但是在黑川的書中巷挥，死是一個會被經(jīng)常提起的話題栋艳。作者在反復(fù)強(qiáng)調(diào)著他對死的看法和態(tài)度，并且和日本人的審美關(guān)聯(lián)起來句各。死也是一種美吸占，所以日本人尤愛櫻花的凋零之美。死不是結(jié)束而是回歸起點(diǎn)凿宾，是回到宇宙的懷抱矾屯。
作者應(yīng)該是一個二元論者，他認(rèn)為人除了肉體之外還有一種氣場初厚，這種氣場并不會隨著人的死亡而驟然消逝件蚕，而是會慢慢的淡去。而這種氣場是寄托與人生前的朋友家人等一切受其影響的人产禾。死亡對于逝去的人來說并不可怕排作，甚至他們都不知道自己的死亡，痛苦的往往是活著的人亚情。但人們?nèi)詴ε滤劳鐾荆@種恐懼實際上是來源于未知，沒有人知道死后的世界是什么樣的楞件，這也是宗教都會為人們描述死后的世界衫生。不管是恐怖的地域和美好的天堂裳瘪，還是無盡的輪回和安寧的極樂世界，都能給予人一種安慰罪针，一種安心彭羹。作者認(rèn)為人自出生開始就陷入一種深刻的不安之中，當(dāng)我們脫離了溫暖安全舒適的母體之后泪酱，當(dāng)我們要面對寒冷饑餓的時候派殷，我們雖然幼小，但本能就讓我們不安墓阀，這種本能是深深刻在基因中的毡惜，這種不安就是人求生的欲望岂津，換句話說這就是人們對于死亡恐懼的原因吧虱黄。
再說設(shè)計吮成，在作者看來設(shè)計是為了把自然界中的材料更加全面和真實的呈現(xiàn)出來，這也切合日本設(shè)計的一貫風(fēng)格粱甫。簡單但是有一種值得人體味和深思的韻味泳叠。作者把設(shè)計也比喻成生死茶宵，產(chǎn)品的生與死。沒有永恒的產(chǎn)品乌庶，最終都會回歸到宇宙的懷抱种蝶，而設(shè)計師就是讓這個過程更有意義瞒大，
