在國(guó)外有一個(gè)實(shí)驗(yàn)故爵，當(dāng)家長(zhǎng)們把一個(gè)球引起嬰兒們的注意槽惫，接下來(lái)用一個(gè)布蓋上论泛。八九個(gè)月之前的嬰兒會(huì)馬上對(duì)球失去興趣职恳，而八九個(gè)月之后的嬰兒會(huì)繼續(xù)觀察尋找球去了什么地方所禀。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)很有意思，在八九個(gè)月的嬰兒心理放钦，他們是與這個(gè)球是一體的色徘，當(dāng)他們的視野中看不到這個(gè)球時(shí)，這個(gè)球就消失了操禀。而八九個(gè)月之后的嬰兒把球當(dāng)成了一個(gè)在他們主觀認(rèn)識(shí)之外的一個(gè)客體褂策，及這個(gè)球是恒存在的，無(wú)論他們是否看得到颓屑，它依舊在那斤寂。這個(gè)時(shí)候，嬰兒們會(huì)產(chǎn)生一種去尋找球的主動(dòng)性揪惦。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)闡釋了人的文明開化的發(fā)展歷程遍搞。一個(gè)人是在不斷從自己的主觀認(rèn)識(shí)中分離不可控的客體發(fā)展中不斷成熟的。這個(gè)客體不僅僅是物體器腋，還有思維溪猿，價(jià)值觀對(duì)等等。
這個(gè)思想可能很違背人的常識(shí)纫塌。在中國(guó)的固有文化中認(rèn)為是人定勝天的诊县。在父母教育中也總能聽(tīng)到：你一定可以做得到之類的說(shuō)法。
就像之前那個(gè)實(shí)驗(yàn)一樣措左，嬰兒認(rèn)為球是獨(dú)立存在的客體時(shí)翎冲，他才會(huì)去想辦法與球產(chǎn)生不同的關(guān)系，她會(huì)去尋找媳荒，會(huì)想辦法與球產(chǎn)生鏈接。我們的思維心態(tài)也一樣驹饺，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)不可控的客體時(shí)钳枕，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與它產(chǎn)生不同形式的鏈接與關(guān)系赏壹，才有改變和處理它的可能鱼炒。如果它和我們是一體的，改變是一種操作蝌借，有本身是我們的一部分昔瞧，從哲學(xué)的角度上說(shuō)指蚁，產(chǎn)生這種悖論，改變是不可能發(fā)生的自晰。
改變的前提是：無(wú)可改變凝化。應(yīng)該做的，是去觀察酬荞、發(fā)現(xiàn)搓劫、理解，建立友好的關(guān)系混巧，才有改變的可能枪向。
