? ? ?子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正往湿，雅頌各得其所妖异⊥锵罚”
? ? ? ?我的理解：孔子在冷靜描述自己在魯哀公十一年冬天從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)后所做的事情以及效果∷牛孔子這里只講“正樂(lè)”响逢，其實(shí)“刪詩(shī)書、定禮樂(lè)棕孙、作春秋”都在他返回魯國(guó)之后完成的舔亭，即使他已經(jīng)六十八歲高齡（七十三歲去世），不能不令人嘆服蟀俊∏掌蹋孔子不是表功，當(dāng)然不會(huì)全說(shuō)欧漱，這可以理解职抡。但明明講的是“樂(lè)正”，與《詩(shī)經(jīng)》的《雅》《頌》有何關(guān)系误甚？第二缚甩，《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，為什么孔子只說(shuō)《雅》《頌》而把《風(fēng)》給丟了窑邦？
? ? ? ?第一個(gè)問(wèn)題：《詩(shī)》是可以唱的擅威，可以說(shuō)在周王朝時(shí)期《詩(shī)》只是《樂(lè)》的歌詞，是《樂(lè)》的一部分冈钦，既然“樂(lè)正”了郊丛，歌詞雅、頌也就“各得其所”了瞧筛。從次序上講厉熟，孔子先要“正樂(lè)”，也就是把達(dá)不到“盡善盡美”的“樂(lè)”全部擯棄或者重新譜曲较幌，至于像“鄭聲”那種靡靡之音就要堅(jiān)決刪除揍瑟，絕不允許有≌“樂(lè)正”了就要開(kāi)始“刪詩(shī)”了绢片，據(jù)《史記.孔子世家》的說(shuō)法，此前的“詩(shī)”有三千多篇岛琼，孔子刪除重復(fù)的并選取那些有教化意義的詩(shī)篇保留下來(lái)底循，總共305篇，然后再把他所做“正樂(lè)”配到每一篇章中以利于歌唱槐瑞。什么叫“各得其所”熙涤？從體例上講，按照內(nèi)容、功用編次為風(fēng)灭袁、雅猬错、頌三個(gè)綱目，這是內(nèi)容的齊整性茸歧；從功用上講，各綱目能集中完整地發(fā)揮它的獨(dú)特功能——“風(fēng)”的抒情功能显沈，“雅”的歌頌功能软瞎，“頌”的祭祀功能；從目標(biāo)上講拉讯，“樂(lè)”與“詩(shī)”的完美結(jié)合涤浇，可以很好地達(dá)成教化人心、指導(dǎo)行為的終極目標(biāo)魔慷。上述解析只锭，僅僅是一種邏輯分析，并非是我的答案院尔，也許還和諸多古注相沖突蜻展，也請(qǐng)讀者自忖度。
? ? ? ? 第二個(gè)問(wèn)題：因?yàn)椤把拧薄绊灐睘楣俜皆?shī)歌邀摆，其主要作用是歌功頌德纵顾，用現(xiàn)在的話講就屬于“主旋律”，起著引領(lǐng)潮流栋盹、引導(dǎo)觀念的作用施逾，因此“雅”“頌”的各得其所就是重中之重。而《風(fēng)》則是各地民歌例获，反應(yīng)的是社會(huì)各階層的生活面貌和思想感情汉额，抒情的成分更濃，與前者相較榨汤，其重要性顯然處于次要地位蠕搜。也有古注認(rèn)為“雅”“頌”指的是“樂(lè)”中的正樂(lè)，和“詩(shī)”沒(méi)有關(guān)系件余，其代表是清朝包慎言《敏甫文鈔》讥脐；《皇疏》則認(rèn)為“雅頌是詩(shī)意之美者，美者既正啼器，則余者正亦可知也”旬渠，程樹(shù)德先生按語(yǔ)認(rèn)為皇侃的論述“字字中肯”，但我覺(jué)得皇侃的說(shuō)法恰恰反應(yīng)了“以偏概全”的上層領(lǐng)導(dǎo)者的通病端壳，我不敢茍同告丢。
? ? ? ?言語(yǔ)意旨：孔子說(shuō)這句話到底是為了啥？標(biāo)榜肯定不是损谦，敘述則可以肯定岖免，但他老人家到底想干啥岳颇？按《史記》的呈現(xiàn)，這句話好像是和魯國(guó)樂(lè)官太師說(shuō)的颅湘，其言下之意何在话侧？我們還是需要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：孔子為何要周游列國(guó)回來(lái)再“刪詩(shī)書、定禮樂(lè)闯参、作春秋”瞻鹏，周游之前能不能做這些事兒？當(dāng)然鹿寨，周游之前做也可以新博，但是做這些事兒都必須以豐富的史料作為基礎(chǔ)的，所以孔子周游列國(guó)的目的除了《學(xué)而》篇講的廣泛教化脚草、磨礪弟子外赫悄，是否還有收集史料重要預(yù)設(shè)？我想這是肯定的馏慨，否則也不需要如《學(xué)而》所說(shuō)的“子至于是邦埂淮，必聞其政”。因此周游回來(lái)再做這幾件重大整理撰寫工作是理所當(dāng)然熏纯、勢(shì)所必須同诫，他和魯太師淡淡地講這句話或許在表達(dá)內(nèi)心的慰藉？或許是請(qǐng)魯太師在演奏中驗(yàn)證是否如此樟澜？如果這句話是對(duì)弟子說(shuō)的误窖，又該是怎樣的含蘊(yùn)？只能讀者自己去揣摩秩贰、去領(lǐng)悟了霹俺。
? ? ? ? 知行合一：做事是需要時(shí)機(jī)的，所謂“天時(shí)地利人和”是也——孔子是魯國(guó)權(quán)臣季康子花重金接回來(lái)的毒费，回到自己的“祖國(guó)”丙唧、自己的家鄉(xiāng)自然心安，這便是“地利”觅玻，中國(guó)人自古都崇尚葉落歸根想际，這是民族文化的彰顯。既然季康子能花重金接他回來(lái)溪厘，也一定會(huì)支持他的后續(xù)“工作”胡本，至少在表面上應(yīng)該是這樣的，否則就體現(xiàn)不了季康子對(duì)孔子的“敬重”——季康子發(fā)現(xiàn)冉有打仗很厲害畸悬，就問(wèn)他向誰(shuí)學(xué)的侧甫，冉有說(shuō)是向孔子學(xué)的——這便是季康子接孔子回國(guó)的重要理由。再者魯國(guó)在那段時(shí)間還算太平，沒(méi)有打仗披粟，弟子們經(jīng)過(guò)歷練也可以成為孔子的助手咒锻，該收集的資料也收集得差不多了，這便是“人和”守屉；此時(shí)的孔子已經(jīng)六十八歲惑艇，按照孔子自己的“簡(jiǎn)歷”說(shuō)的“六十而耳順，七十從心所欲不逾矩”胸梆，他已經(jīng)到了應(yīng)該給后世留點(diǎn)“精神遺產(chǎn)”的時(shí)候了敦捧，是否可以說(shuō)這就是“天時(shí)”呢？
? ? ? ?跳開(kāi)孔子來(lái)說(shuō)《易》碰镜，《易》經(jīng)的六爻名稱很有意思，第一爻叫初爻习瑰，中間二到五爻稱為九二（或六二）绪颖、九三（或六三）......按這個(gè)邏輯第六爻應(yīng)該叫“末爻”，但《易》經(jīng)中叫“上爻（上九或上六）”甜奄。一爻表示一件事的開(kāi)始柠横，叫“初”，以“時(shí)”為重课兄，這就告訴我們牍氛，在做一件事情的時(shí)候（尤其是大事），開(kāi)始的時(shí)機(jī)非常重要烟阐。而一件事情到了結(jié)束搬俊，就變成以“位”為重，事情終了蜒茄，位置最為重要唉擂。中間無(wú)非是“數(shù)”，因此我們總說(shuō)任何事情都有定數(shù)檀葛，不是陰就是陽(yáng)（不是六就是九）玩祟。
? ? ? ?這些年我們幾乎每年都要因?yàn)樾Ｉ岬膯?wèn)題而傷腦筋，甚至還與“合署辦公”的另一個(gè)單位產(chǎn)生諸多不愉快屿聋。
? ? ? ?第一件事：兩單位一起搬到新的預(yù)制學(xué)校空扎，根據(jù)“圣旨”的指示，我們雙方自然要自行解決使用區(qū)域劃分的問(wèn)題，可對(duì)方對(duì)我們的建議就是置之不理，怎么溝通就是“推手”糟描，實(shí)在無(wú)奈就只能冒著挨罵的風(fēng)險(xiǎn)把問(wèn)題提交上層锦担，結(jié)果十分鐘搞定——這就是事情終了，位置就是最重要的全庸！因?yàn)榍捌诮鉀Q該小區(qū)原有四個(gè)班學(xué)生走了很長(zhǎng)時(shí)間梢什，劃分使用區(qū)域已經(jīng)是事情的結(jié)束了践图，其實(shí)本就不是事兒甫煞，只是沒(méi)想到還成了“事兒”菇曲，要是當(dāng)時(shí)能明白這個(gè)道理，早早提交給上級(jí)抚吠，我們的改造就不會(huì)從8月20號(hào)才開(kāi)始常潮。
? ? ? ?第二件事：因?yàn)橐恿x務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡檢查，我們區(qū)是全國(guó)首家楷力，且我們單位必檢喊式。經(jīng)過(guò)數(shù)次的溝通協(xié)調(diào)，我的“另一半”就是搬不走萧朝，我的下屬急岔留，我也急，但是理了一下思緒检柬、作了一個(gè)簡(jiǎn)單分析就明白献联，這事兒自有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)急，因?yàn)檫@事兒關(guān)系全區(qū)何址、全市乃至全省的面子里逆，如果領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這樣的狀態(tài)也能通過(guò)，那我能有什么意見(jiàn)用爪？把事兒想明白就不急了原押，等到12月20日（2023年），局領(lǐng)導(dǎo)陪同市局領(lǐng)導(dǎo)到校第一次檢查偎血，看到學(xué)校一個(gè)功能室都沒(méi)有诸衔、還兩個(gè)學(xué)校在一塊而，聽(tīng)說(shuō)大為光火（我“陽(yáng)”了烁巫，躺在辦公室沙發(fā)上不能見(jiàn)人）署隘，自此之后所有問(wèn)題都在時(shí)間的“強(qiáng)制”下迎刃而解，我們終于不要再“仰人鼻息”般憋屈了亚隙！所以事情開(kāi)始時(shí)的時(shí)機(jī)太重要了磁餐，時(shí)機(jī)沒(méi)到，啥事也辦不成阿弃。類似的例子很多诊霹，讀者們可以在生活中加以關(guān)注和體驗(yàn)。
