《易經(jīng)》六十四卦中，首卦乾卦有六個陽爻丽涩，就好似六條龍棺滞，從大的來看，乾卦六龍代表著天地萬物變化的規(guī)律矢渊，而從小了看继准，這六爻就代表著人生發(fā)展的六個階段。那么我們自己處于其中的哪個階段矮男，現(xiàn)階段的自己是否知足安民移必，還是激流勇進，一番拼搏之后毡鉴，最終又該如何功成身退呢崔泵？

《易經(jīng)》的學問是從大自然開放出來的，自然它是活的猪瞬，所以《易經(jīng)》的學問也是活的憎瘸。它有彈性，它不能夠按照字面去解釋陈瘦，六龍御天幌甘，不可以解釋說有六條龍，然后把整個的天空都控制住，這是不合適的锅风。

天并不完全指天空酥诽，整個的天地自然，整個的宇宙皱埠，我們都用天來代表盆均。天——代表一種變化的情景，是讓大家捉摸不住的漱逸。我們?nèi)松龅降睦嵋蹋瑤缀蹙褪沁@種。瞬息萬變饰抒，很難預測肮砾。

龍——就是變化的過程。

六也不一定代表六袋坑，我們講五的時候仗处，我們都產(chǎn)生一種隊伍的感覺。因為一個手有五個手指頭枣宫，你可以掌握的部分就叫五婆誓，所以我們只講隊伍，從來不講隊六也颤。我們之所以講六六大順洋幻，就是在告訴我們，一旦到了六翅娶，你很可能是不順的文留。六，你能掌握嗎竭沫？一個手指頭在外面燥翅，你怎么掌握？

六——代表你很難去掌握的那個領域蜕提。你超出了你所能掌控的部分森书，就叫六。六就是開始要變動了谎势，你要特別小心凛膏，因為它很不順，所以才告訴你六六大順它浅。你如果用這樣的思維來了解中國人的學問译柏，那你大概不會錯到哪里去镣煮。不是六條龍姐霍，它可能只有一條龍，可能有千千萬萬條龍，都叫六龍镊折。就是你很難掌握胯府，到底有幾條龍。

六龍御天恨胚，代表整個天地自然骂因。

我們今后看任何卦，我們最好都把一個卦赃泡，把它畫出一張體檢表寒波，你就知道這個卦它的狀況是怎樣的。

首先我們翻開《易經(jīng)》升熊，就看到乾卦下面四個字：元亨利貞俄烁。乾代表這卦的名稱，叫做卦名级野。下面有一個符號（六條陽爻）页屠，是六天統(tǒng)統(tǒng)沒有間斷的，統(tǒng)統(tǒng)連續(xù)的陽爻蓖柔。這是卦象辰企，是乾卦的卦象。元亨利貞四個字况鸣，就是解釋乾這個卦名牢贸。所以叫做卦辭。

卦辭就是把這個卦它的要點說出來镐捧，讓我們?nèi)ンw會十减。元亨利貞就這么四個字，它可以代表一個人愤估，他一生的生長過程帮辟，它也可以代表一個團體橘忱，一個人群纱烘，每一個人之間的互動關(guān)系嫡霞。它也可以代表我們一件事情篷角，從開始到最后牺勾，你大概都可以看出來泥张，它有階段性的變化详恼。

乾卦六龍代表著整個天地自然的變化規(guī)律他嚷，在這里為了便于理解默刚，我們可以把乾卦的六個爻看成是人生發(fā)展的六個階段甥郑。而每個階段，都有著各自對應的變化和特點荤西，只要我們逐個掌握了它們的規(guī)律澜搅，合理利用伍俘，就可以像龍一樣飛黃騰達。那么人生的第一個階段是什么呢勉躺？

我們先看癌瘾，初九，是第一個階段饵溅。你把初九到上九妨退，看成同樣一個人，你就可以知道蜕企，我們在出生到出社會之前咬荷，那個階段都叫做初九。潛龍勿用轻掩，因為你還在求學階段萍丐，你能用什么？潛得越久放典，將來成就越大逝变。所以我們當年看孔明潛了27年，覺得這個人了不起奋构，所以我們把他叫做大器晚成壳影。潛的越短，那就表示你的基本功還沒練好弥臼，你的本事還不夠充實宴咧，你就要踏入社會，老實講径缅，這也是每一個人不同的處境掺栅，我們不能說好也不能說不好。他家境貧寒纳猪，他必須要出去賺錢來補貼家用氧卧，那你只好很早就涉足江湖。你不能說他不對氏堤。因為每個人的命運不同沙绝。潛得久是不是功夫就一定夠，也不見得鼠锈。如果潛的久闪檬，他沒有下功夫，他沒有學到東西购笆，那我們就叫他溫室里的花朵粗悯。一出來馬上就不適應，就表示社會越不是你所能掌握的同欠。你必須要長期地潛样傍，可是潛不是什么都不做横缔，潛是要深入社會，但是你人在外面铭乾，你才能夠客觀地去了解它剪廉。

乾卦的第一爻潛龍勿用娃循，指的是人生的第一個階段炕檩，潛，意思是在人生的初始階段捌斧，不要急于表現(xiàn)笛质，而應當放低姿態(tài)，努力積累能量捞蚂，以待合適的機會再充分地展現(xiàn)妇押，這樣就能進入人生的第二個階段，見姓迅。那么敲霍，我們應該選擇什么樣的時候來展現(xiàn)自我？在展現(xiàn)自我的時候丁存，又應該注意什么問題呢肩杈？

一個人潛到機會來的時候，你總要抓住機會吧解寝，這是很大的考驗扩然。有人一輩子沒有得到機會，其實他還比較安全聋伦。他了不起就是默默無聞夫偶，平平安安一輩子，沒有什么出息觉增，也不會做壞事兵拢，可是有機會你一抓住就槽糕了，那上面就有陰有陽了逾礁。你到底是抓住機會做好事卵佛，還是抓住機會去做壞事。你到底是抓住機會就表現(xiàn)的很好敞斋，還是表現(xiàn)得讓人家貽笑大方截汪。所以九二爻也是很麻煩的，所以特別加上四個字：利見大人植捎。

整個乾卦就是第二爻和第五爻兩個對應的衙解，都是利見大人。就是說你潛龍潛很久了焰枢，時機到了蚓峦，上面提拔你舌剂，考試及格了，你被錄用了暑椰，當了官了霍转，所有人都會看你怎么表現(xiàn)，其實你的表現(xiàn)好與壞一汽，是誰在決定避消，很明顯，是九五在決定召夹。上面看你很順眼岩喷，你就表現(xiàn)得好，上面看你不順眼监憎，你再好也不行纱意。這樣我們才悟出來說，“朝中無人莫做官”鲸阔。你上面沒有人支持你偷霉，你怎么去表現(xiàn)？你怎么知道該怎么做褐筛？

諸葛亮潛了27年类少，他出山了，就表現(xiàn)得像個大人物一樣的死讹，頭頭是道瞒滴，連不服他的關(guān)公、張飛都覺得說以后要聽你的話赞警，口服心服妓忍。劉備更是沒有話講。他的利見大人愧旦，就是得到劉備的賞識世剖，可是他也種下了日后的惡果，孔明一生就是在九二爻沒有掌握得好笤虫。利見大人旁瘫，過分表現(xiàn)，當時劉備是非常高興琼蚯，但是事后想想這還得了酬凳，那以后天下到底是你的還是我的，人家會怎么看我遭庶，所以他才開始這個我有原則宁仔，我不聽你的。你勸我要荊州我就是不要峦睡，你勸我不要帶老百姓遷移翎苫，我就是要帶老百姓权埠，這是諸葛亮自己找來的麻煩。

所以當你得到機會煎谍，當你受到上面的提拔攘蔽，當你得到很多人的賞識，你要特別小心了呐粘，不能表現(xiàn)過度满俗。表現(xiàn)過度以后日子就很難過了。

從諸葛亮的例子可以看出事哭，人生的第二個階段漫雷，見瓜富，不僅要把握好表現(xiàn)的時機鳍咱，更要掌握住表現(xiàn)時的分寸，否則与柑，過猶不及谤辜。

在此之后，就是人生的第三階段价捧，惕丑念。那么在這個階段我們又該注意些什么？

你看孔明到了九三爻结蟋，他就開始很辛苦了脯倚。你看第三爻連龍都稱不上了，它就開始叫君子了嵌屎⊥普“君子終日乾乾，夕惕若厲宝惰，無咎植榕。”

第三爻尼夺、第四爻沒有龍辭尊残，六條龍只有四條龍。

在天淤堵，在地叫龍寝衫。在“人”連龍都稱不上了。

很多人太理想化拐邪，反正我正直慰毅，反正我誠實，反正我一切都照規(guī)矩庙睡，我就沒事事富。你把人生看得太簡單了技俐。那就沒有磨練，那了不起就是個普普通通的人统台，所以我們現(xiàn)在才知道雕擂，孔明他從九三爻他就已經(jīng)不是龍了。他在臥龍他是龍贱勃，沒有小山之前他是龍井赌，名聲在外，他見龍贵扰，他是龍仇穗。連張飛那樣的人，都對他服戚绕。纹坐。可是到了第三爻舞丛，他也不是龍了耘子。他是君子，因為他這會可以耍性子了球切，你愛聽我就聽我谷誓，不愛聽我就回家去了。但是那樣我們會佩服他嗎吨凑？那劉備算什么捍歪？他“終日乾乾，夕惕若厲鸵钝，”每天都好像會有危險一樣糙臼，高度警覺。他哥哥在東吳蒋伦，他哥哥來了弓摘，他馬上想，我們是兄弟嗎痕届？這就叫做“終日乾乾”韧献。連晚上也不敢大意，也跟白天一樣研叫，高度的警覺锤窑，不能有一點差錯。在最后一個爻辭里告訴你“無咎”嚷炉。無咎就是沒有后遺癥渊啰。孔明是沒有后遺癥的，他很辛苦就是為了沒有后遺癥绘证。

《易經(jīng)》里面的無咎是最了不起的隧膏。它告訴我們，人天天都有艱難險阻嚷那，才叫人生胞枕。你好好地去對付他，不見得是好魏宽，因為后面的結(jié)局是怎么樣腐泻，很難料，所以九三爻告訴我們队询，人要考慮得長遠一點派桩。不要只看眼前。眼前很好蚌斩，明天就壞了铆惑，后天就壞了。五年很好凳寺，十年就槽糕了鸭津。所以中國人為什么想得很長遠 彤侍，就這個道理肠缨。要很深地去了解一件事情，這樣你才勉強過了一個下卦盏阶，叫做下乾晒奕。

我們可以講，小老板他一生就是下乾名斟。好不容易發(fā)現(xiàn)一些市場脑慧，找到一些產(chǎn)品，然后有一些人員砰盐，然后他就見龍在田闷袒。他生意越做越好，他就這樣過一輩子岩梳。每個人都有自己的分囊骤，都往上擠，下面事情誰做冀值。你去開店也物，做連鎖，很快就完了列疗，因為那不是你的分滑蚯。

“人生最難得的就是知道自己的分在哪里。”

讀《易經(jīng)》就是告訴我們告材，你的分在哪里坤次，我們叫定位。

乾卦共分六爻斥赋，為了方便理解浙踢，我們可以把這六爻分為上乾和下乾兩部分來看。人生走過下乾的這三個階段灿渴，應該算是小有成就了洛波。這時候，明智的人應該學會思考自己的位置到底在哪里骚露，現(xiàn)階段是知足安命蹬挤，還是急流勇進，如果繼續(xù)往上走棘幸，就會從下乾進入上乾焰扳，那么在上乾的三個階段，人們會面臨哪些問題误续，又該如何應對呢吨悍？

九三過了，然后上去就是九四了蹋嵌。九四就進入上卦育瓜，上卦的開始，凡是起頭難栽烂，又是一番的困難躏仇，因為你現(xiàn)在碰到的人跟以前碰到的人不一樣，你現(xiàn)在碰到的問題跟以前碰到的問題還是不一樣的腺办。以前有些人很好商量焰手，現(xiàn)在有些人就是不好商量。那你就要“或躍在淵“怀喉，就是我既然上來了书妻，我不能放棄，不能半途而廢躬拢，不躍會后悔呀躲履，所以你就準備，看看能不能飛龍在天估灿，如果能夠飛龍在天崇呵，那我一切的苦難，我都甘之如飴馅袁。如果我飛龍飛不上去域慷，那掉下去，怎么辦？所以我就要開始想了犹褒，我是要進還是要退抵窒？所以這個惑跟疑惑其實是有關(guān)系的。我再往上走叠骑，能走到哪里去李皇？我回歸原來的地方，是不是更好呢宙枷？很多人就是因為沒有面子掉房，所以回不到原來的地方。你就被面子害死了慰丛。那你回去了卓囚，這輩子也很愉快。如果感覺不行诅病，我一定要躍哪亿，那你就跳。人生努力就是從九四到九五贤笆，孔子講的很清楚蝇棉，一個人到了四十五十，如果你還跳不上來芥永，這輩子就不要跳了篡殷。

跳上去，飛龍在天恤左。又出現(xiàn)一個“利見大人”贴唇。就是你趕快去找九二，你下面沒人支撐你飞袋，你飛龍在天有什么用？飛龍在天多半是靠嘴巴链患，已經(jīng)沒有手腳了巧鸭，九二要用實力去做，但上面要有人賞識你麻捻。這兩個是呼應的纲仍，可是這兩個都是陽的，不是一陰一陽贸毕≈５可見乾卦完全靠自己，你只要一步走錯了粉身碎骨明棍∠绺铮“利見大人”就是趕快要有一些核心團隊。要有一些人對你忠心耿耿。那你就要知道自己了沸版，你耳朵要清楚一點嘁傀，要能夠聽人家的話。而不是忠言逆耳视粮。凡是忠言逆耳细办，就不是利見大人。你就飛飛不久的蕾殴，很快就栽下來鬼店。

到了五你就能知道，我所能掌握的東西盡了变骡。再往上走東西就超出我所能掌控的范圍毅舆。

第六爻只能看看。只能求得上中议谷，不要再也什么發(fā)展炉爆。然后再偉大的人都會老，老了就告訴你適可而止卧晓，不要再拼老命了芬首。這樣我們才知道為什么我們現(xiàn)在有任期制，就是不讓你太勞累逼裆，萬一你到最后郁稍，你體力也不行了，精神也不濟了胜宇，那就開始被底下人所包圍耀怜。

你看歷代的君王到最后，年紀越大越昏庸桐愉，“亢龍有悔”财破，馬上就出來了。

一件事情也是從這樣一步步地去發(fā)展从诲，跟做人是一樣的道理左痢，而整個的組織，整個的群體系洛，里面每一個階層都是一條龍俊性。為什么關(guān)系處不好？一個人太剛了描扯，你上下都處不好定页。所以你要剛中有柔。

這里面看得見的六條都是陽爻绽诚，但是你要去抓那個看不見的典徊，空隙的部分杭煎，六條都是陰爻。

乾卦是《易經(jīng)》六十四卦中宫峦，唯一一個沒有陰爻岔帽，全是陽爻的卦，如果我們只看到這個卦象的表面导绷，而一意孤行犀勒，最終必定是亢龍有悔。而實際上妥曲，《易經(jīng)》的思維是陰陽辯證的思維贾费，所謂陽中有陰，陰中有陽檐盟，就是指事物不能只看一面褂萧，而應該綜合地來看。就乾卦而言葵萎，我們不能讓目光只停留在這六條陽爻上导犹，而應當看到它陰的部分。那么羡忘，我們該如何從看得見的部分里谎痢，去發(fā)現(xiàn)看不見的東西，從而調(diào)整自己呢卷雕？

我們想想看节猿，如果把九二，九四漫雕，上九滨嘱，把它從陽變成陰的，你發(fā)現(xiàn)整個乾卦就變成既濟卦浸间√辏可惜很多人他調(diào)不過來，在九二就出事了发框。我得到機會躺彬，我表現(xiàn)良好，上面對我很賞識梅惯，從此沒有前途了。這是物極必反仿野。所以人千萬記住铣减，適可而止，要守分脚作，那個分的拿捏就叫度葫哗。因此孔子才把乾卦的卦辭定位元缔刹、亨、利劣针、貞校镐。

你如果沒有掌握到元亨利貞，你再好都會出事捺典。再好的團體鸟廓，最后都是一敗涂地。

什么叫做元襟己？

用現(xiàn)在的話來講引谜，叫做慎始。元告訴我們擎浴，不要隨便去開始做任何事情员咽，你要盤算盤算，我們都知道良好的開始是成功的一半贮预，但是我們不知道贝室，謀定而后動。你如果沒有謀定你就動了仿吞，你那怎么會是良好的開始滑频。很多人很草率，只要開始就是良好的茫藏，哪有那回事情误趴。開始之前要有一段前置時間，那時非常重要的务傲，找找合適的人凉当，大家盤算盤算，計劃計劃售葡，去測試測試看杭，然后才開始。現(xiàn)在很多商店挟伙，油漆沒干就營業(yè)楼雹，肯定不合法，因為不安全尖阔，但他說是試賣贮缅，這說明他不懂什么是元。然后客人一進來介却，他第二次就不來了谴供。這叫做欲速則不達，太急躁了齿坷。很多人《易經(jīng)》會背桂肌，他不會用数焊，元亨利貞，元準備好了崎场，第二個亨佩耳，互通有無。

天底下有各式各樣的東西谭跨，我們互通有無干厚，我們保存它原來生存的一個環(huán)境，你這樣去做了饺蚊，他就亨通了萍诱。它就順利了。這個亨是從元來的污呼，沒有慎始你怎么可能通達呢裕坊？能不能亨，看你元做的好不好燕酷，元做的好籍凝，亨是自然而然的事情。亨通以后苗缩，就會獲利饵蒂。

利：義之和。

就是利益要很公平地去分享酱讶。

要想做到六龍御天退盯，首先要理解乾卦的卦辭。元亨利貞這四個字泻肯。元亨利貞的元渊迁，是提醒我們慎重開始，亨是指慎始才能夠亨通灶挟。而利琉朽，則是告訴我們獲得的利益要正當、合理稚铣。那么最后一個字貞箱叁，又是什么意思呢？

貞：是公正惕医。它是一切的關(guān)耕漱。

始，壯抬伺，究孤个，《易經(jīng)》里面上下兩個卦，它都是始壯究沛简，始壯究齐鲤。

不管你心里怎么樣想法，老天是檢驗你椒楣，你貞不貞给郊，你貞了就該貞下去元，更好的開始捧灰，你可以進入第二卦淆九。你不貞，下卦就完了毛俏。就死了炭庙，就沒了。

貞操就是固正的操守煌寇。

所以元亨利貞很好理解焕蹄。元就是要純真，不管做人做事阀溶，你的動機不純正的話腻脏，你就不元了。

亨银锻，就是處事要謹慎永品。機會良好，你不一定做的好击纬。就是你太大意了鼎姐。關(guān)系很好，被你搞壞了更振。

利炕桨，就是利益要很合理。

貞殃饿，做人做事要公正谋作。

貞，你就可以貞下起元乎芳。然后又有一個新的發(fā)展遵蚜，比以前還好。

如果一旦發(fā)現(xiàn)不貞奈惑，那就沒有再元了吭净，就起不來了。公司是這樣肴甸，個人也是這樣寂殉，一件事情你到時候一看，你方向錯了原在，整個免談友扰。這樣才叫做乾卦彤叉。

元亨利貞，元亨利是自然給的村怪。只有貞秽浇，是人為的。

動物沒有貞甚负，人跟動物不同柬焕，就在貞與不貞。

孔子對乾卦是特別特別地重視梭域，因為你只要乾卦兩卦搞懂斑举，其他62卦都可以觸類旁通。所以他特別地加上《文言傳》在乾坤兩卦病涨。乾卦的《文言傳》尤其內(nèi)容豐富富玷，我們有進一步了解乾卦的內(nèi)涵，必須要把乾卦的《文言傳》看一看没宾。