上文說到《資治通鑒》開篇第一句話指出權(quán)力來源于名分掂名。要想獲取權(quán)力就要得到名分励负，要想鞏固權(quán)力就要持續(xù)保有名分侍郭。怎樣做才能得到名分并持續(xù)保有名分呢？
司馬光在《資治通鑒》開篇闡述完禮制名器是治國之大本后齿尽，緊接著講了智伯無德而亡的事情沽损，這也是《資治通鑒》全書第一次詳細(xì)講述一段歷史。
需要指出的是循头，前文說過《資治通鑒》是編年體史書绵估，也就是說歷史事件是按照時(shí)間順序羅列的】睿《資治通鑒》開篇第一句話就講了“三家分晉”国裳，而智伯無德而亡這件事卻是在“三家分晉”之前。按理說不應(yīng)該講這件事的全跨，但司馬光不但講了缝左，而且講得非常詳細(xì)。從這一點(diǎn)上也可以看出司馬光想通過這件事來闡發(fā)的道理在其心中的分量浓若，和在整部《資治通鑒》中所處的地位渺杉。
為了咱們更好地聊，我先按照《資治通鑒》中描寫的順序簡單復(fù)述一下智伯無德而亡這件事挪钓，但還是強(qiáng)烈建議如果沒有看過《資治通鑒》少办，一定要看一下原書，司馬光確實(shí)大才诵原，說理透徹，語言精妙挽放。
在“三家分晉”之前绍赛，其實(shí)是四個(gè)家族把持著晉國權(quán)力，智辑畦、韓吗蚌、趙、魏纯出。智家是四家之中勢(shì)力最大的蚯妇。
智家族長智申將立智瑤為繼承人，族人智果不同意暂筝，認(rèn)為智瑤有才無德箩言，如果立了智瑤，智氏一定會(huì)滅族焕襟。智申不聽陨收。智果為了避禍，就找太史重新登記，改姓輔氏务漩，脫離了智氏家族拄衰。
趙家也遇到同樣選繼承人的問題。趙家族長趙鞅有兩個(gè)兒子饵骨，大的叫伯魯翘悉，小的叫無恤。趙鞅不知道該立誰為繼承人居触，就用一個(gè)辦法來測試他倆妖混。趙鞅在兩片竹簡上刻上訓(xùn)誡的話，分別交給兩個(gè)兒子饼煞，并要求他們一定要牢記源葫。三年后，他忽然問兩個(gè)兒子簡書上的內(nèi)容砖瞧。伯魯早就忘了息堂，并且竹簡也不知道丟掉哪里了。而無恤則背誦如流块促，并立即從衣袖里將竹簡拿了出來荣堰。于是趙鞅認(rèn)為無恤賢德，就立了無恤竭翠。
趙鞅派尹鐸治理晉陽振坚。尹鐸請(qǐng)示說：“您派我去，是為了多搜刮錢財(cái)呢斋扰，還是使晉陽成為你可靠的退路渡八？”趙鞅說：“為了預(yù)留后路〈酰”于是尹鐸就去了屎鳍，他減輕賦稅，增進(jìn)民生问裕。趙鞅對(duì)無恤說：“晉國一旦有災(zāi)變逮壁，你不要認(rèn)為尹鐸年輕，也不要嫌晉陽路遠(yuǎn)粮宛，一定去投奔他窥淆。”
智申去世后巍杈，智瑤繼位忧饭，又稱智伯。有一天秉氧，智伯與韓家族長韓虎眷昆、魏家族長魏駒在藍(lán)臺(tái)宴會(huì)。宴會(huì)期間，智瑤屢次戲弄韓虎亚斋，又侮辱韓家的總管段規(guī)作媚。智國聽說后，勸智瑤一定要防備韓家帅刊，可智伯不聽纸泡。
智伯要強(qiáng)占韓家的土地，韓虎當(dāng)然不愿意給赖瞒。段規(guī)勸韓虎女揭，現(xiàn)在智家勢(shì)大，不給就將被滅栏饮，不如給他吧兔，增加其驕縱之心，以待時(shí)機(jī)袍嬉。于是韓虎就給智伯送上一個(gè)擁有一萬戶人家的城邑境蔼。智伯大為高興，又如法炮制伺通，找魏駒要地箍土。魏駒也送了一座一萬戶人家的城邑給智伯。
韓罐监、魏屈服后吴藻，智伯很得意，又找趙家指名要蔡與皋狼兩座城邑弓柱。此時(shí)趙家已經(jīng)是趙無恤當(dāng)族長了沟堡，趙無恤斷然拒絕。智伯大怒矢空，統(tǒng)帥韓弦叶、魏兩家的軍隊(duì)來攻打趙氏。趙無恤抵擋不住妇多，想要撤退。撤退到哪里呢燕侠？有人說長子縣比較近者祖，而且城郭完固。趙無恤認(rèn)為鞏固城郭已經(jīng)讓百姓精疲力盡绢彤，現(xiàn)在是不能指望他們還能拼死守城的七问。有人說去邯鄲，那里存糧比較充裕茫舶。趙無恤認(rèn)為所謂存糧充裕械巡，都是平時(shí)從百姓那搜刮來的，現(xiàn)在又讓他們跟我送死，他們是不可能擁護(hù)我的讥耗。趙無恤想起趙鞅在世時(shí)囑咐有勾，有難就去晉陽。趙無恤于是就去了晉陽古程。
智蔼卡、韓、魏三家的軍隊(duì)包圍了晉陽挣磨，并引水灌城雇逞，城淹到只剩六尺，連鍋灶都沉入水里茁裙，可晉陽百姓卻還沒有背叛投降的意思塘砸。智伯視察水攻的情景，當(dāng)時(shí)魏駒駕車居中晤锥，韓虎持矛居右掉蔬。智伯說：“我今天才知道，水攻可以亡人之國啊!”聽了這話查近，魏駒用肘碰碰韓虎眉踱，韓虎也輕輕踩了一下魏駒的腳，兩人都想到了霜威，汾水可以灌魏的主城安邑谈喳，絳水可以灌韓的主城平陽。
智伯的謀士絺疵通過韓魏二人查看水攻情況的表現(xiàn)戈泼，斷定韓魏要反婿禽，便告訴智伯要提防。沒想到第二天大猛，智伯把絺疵的話告訴韓魏二人扭倾，二人連忙表示絕無二心，并從利害角度來分析自己背叛智伯絕無好處挽绩。智伯便放韓魏兩人走了膛壹。絺疵見智伯聽不進(jìn)自己的意見，為了避禍唉堪，就請(qǐng)求出使齊國模聋，溜了。
趙無恤派人偷偷出城見韓魏二子唠亚，用唇亡齒寒的道理說服韓魏兩家一起反抗智伯链方。于是三家約好起事計(jì)劃。趙無恤派人深夜殺掉守堤的士卒灶搜，把水引去灌智伯的軍隊(duì)祟蚀。智伯軍亂工窍，韓、魏兩軍分別從兩翼夾攻前酿，趙無恤率軍從正面攻擊患雏，智伯軍大敗，于是殺了智伯薪者，盡滅智氏之族纵苛，只有輔果一支得以幸存。
司馬光認(rèn)為智伯之所以滅亡是因?yàn)橛胁艧o德言津，為了證明這個(gè)觀點(diǎn)攻人，《資治通鑒》特意敘述了智伯在繼位前就因無德，而被一部分族人所拋棄悬槽。同時(shí)又用趙無恤繼位前的事跡來說明趙無恤是有德的怀吻，反襯智伯的無德。在描述晉陽之戰(zhàn)時(shí)初婆，《資治通鑒》中又著重描述趙無恤深得民心蓬坡，雖然已經(jīng)到了人馬相食的境地，但百姓仍不肯投降磅叛；反觀智伯這邊卻被盟友韓魏反叛屑咳。孟子說“得道多助，失道寡助”弊琴，而“道”和“德”是一體兩面兆龙，晉陽之戰(zhàn)雙方的表現(xiàn)便是有德和無德的鮮明對(duì)比。
司馬光由此提出“才”與“德”的概念敲董，及兩者之間的區(qū)別紫皇，并指出“德”比“才”重要。司馬光在論述中直接提出皇帝在用人時(shí)一定要以德為先腋寨。
司馬光在開篇頭兩節(jié)用一句話和一個(gè)歷史事件聪铺，提出了整篇《資治通鑒》核心觀點(diǎn)：治國之道就在于守住“禮制名器”這個(gè)國之根本，同時(shí)行事以“德”為立足之基萄窜。從權(quán)謀角度來說就是權(quán)力來自于名分铃剔，而要想獲得名分和持續(xù)保有名分，就要有“德”查刻，有多大的德就能獲取多大名分番宁，也就能得到多大的權(quán)力。這和“天下唯有德者居之”赖阻，“德不配位，必有災(zāi)殃”是一個(gè)意思踱蠢。
那么“德”到底是什么火欧？如何獲得大德呢棋电？這就要從司馬光詳細(xì)描述的智伯無德而亡這件事中去找答案。但決不能順著司馬光的思路來看待這個(gè)事情苇侵，否則將看不清權(quán)謀的核心赶盔。具體如何來分析智伯無德而亡這件事，請(qǐng)看下篇榆浓。
