臺(tái)灣犯罪動(dòng)作片《周處除三害》上映以來(lái)脉执，不僅持續(xù)引發(fā)熱議，還帶火了同款盒飯戒劫、手表半夷、服飾等，可謂名利雙收谱仪。其成功主要得益于敢于深刻揭開了臺(tái)灣的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)玻熙，令文明社會(huì)觀眾產(chǎn)生豐富的思考與多元解讀否彩。以冷靜視角觀看劇情及劇中人物的命運(yùn)結(jié)局疯攒，則看到施、受害者都成了臺(tái)當(dāng)局昏聵無(wú)能的犧牲品和權(quán)力游戲的祭品列荔。臺(tái)當(dāng)局無(wú)疑是深重罪孽的幕后元兇敬尺。
一是貧窮愚昧“殺人”。黑幫青年陳桂林出場(chǎng)時(shí)贴浙，寬大老沉的西服與其稚氣的臉龐形成強(qiáng)烈反差砂吞，愈發(fā)顯得他愚昧無(wú)知。隨著警察陳灰一路追緝打斗崎溃，兇狠血腥的畫面成功將觀眾的腎上腺推高后蜻直，轉(zhuǎn)入一時(shí)的平靜敘述，道出陳桂林為供養(yǎng)奶奶之財(cái)而殺人的動(dòng)機(jī)袁串，交代了背后的窮根概而。貧窮和愚昧是一對(duì)孿生姐妹，又是惡的催化劑囱修、助推器赎瑰，使年少的陳桂林殺人不眨眼有了合理性。也深刻指出破镰，臺(tái)當(dāng)局視貧窮與愚昧是底層百姓的原罪餐曼，推卸了責(zé)任。但奮斗無(wú)門鲜漩、致富無(wú)路源譬、出頭無(wú)望的陳桂林們，卻有一對(duì)大拳頭孕似，他們?cè)跓o(wú)門無(wú)路無(wú)望的情況下踩娘，本能地選擇用大拳頭改變命運(yùn)，因此敢于爭(zhēng)強(qiáng)斗狠鳞青，鋌而走險(xiǎn)霸饲，也為后面的劇情埋了伏筆为朋。
二是黑惡勢(shì)力“殺人”。存在即合理厚脉。公權(quán)未達(dá)之處习寸，便是黑惡勢(shì)力猖獗之地。臺(tái)灣黑惡勢(shì)力于光天化日傻工，敢在警察眼皮底下借黑老大喪禮開“聚義會(huì)”霞溪，一方面顯示其勢(shì)力強(qiáng)大，肆無(wú)忌憚中捆，橫行無(wú)阻鸯匹。另一方面影射臺(tái)當(dāng)局管理無(wú)能，公共行政管理權(quán)力通行不暢泄伪，無(wú)法到達(dá)基層殴蓬，致基層普通百姓身處水深火熱中。究其原因蟋滴，系當(dāng)局官員高高在上染厅，昏庸無(wú)能，罔顧民間疾苦津函，將公共權(quán)利作為服務(wù)自己政黨的工具肖粮。底層百姓別無(wú)選擇，只得依靠黑惡勢(shì)力了尔苦。這就同解放前無(wú)田無(wú)地的貧農(nóng)涩馆，不得不向地主租田種地果腹那般。于是允坚，黑惡勢(shì)力滋生的土壤便越來(lái)越深厚魂那，社會(huì)也越來(lái)越畸形。黑惡勢(shì)力為爭(zhēng)搶地盤屋讶，擴(kuò)充勢(shì)力冰寻，肆行殺人放火之惡。
三是除惡未盡“殺人”皿渗。身負(fù)命案的陳桂林在黑道神醫(yī)張貴卿的蒙誘下斩芭，誤以為自己即將要病死，茫然中求助并聽從了關(guān)公的卦示乐疆，選擇投案自首划乖。隨后，鏡頭轉(zhuǎn)向警署挤土。首先琴庵，映入眼簾的是排成長(zhǎng)龍等候的投案自首者，其間男女老少皆有，不僅表明臺(tái)犯罪率高迷殿，也說明很多人的犯罪實(shí)屬無(wú)奈儿礼。“人之將死庆寺，其言也善蚊夫。”若非情勢(shì)所迫懦尝，誰(shuí)還愿意頂著蒼蒼白發(fā)去作惡知纷？其次，陳桂林自報(bào)家門陵霉，警員一臉“懵逼”琅轧，一方面顯示了臺(tái)警員的不作為懶政和見惡不怪的麻木不仁。另一方面揭示了臺(tái)警基礎(chǔ)工作極其薄弱踊挠，陳桂林屬罪大惡極之在逃人員乍桂，他應(yīng)令警員時(shí)時(shí)放心不下，他的容貌止毕、名字等須深深刻在警員腦子里模蜡。再次，比陳桂林還更窮兇極惡的香港仔扁凛、林祿和仍逍遙法外，其通緝令已被新的通緝令覆蓋闯传，逐漸被警方淡出視線谨朝，甚至無(wú)人問津。綜此甥绿，在臺(tái)灣做到除惡務(wù)盡是不可能的字币。這些既為香港仔、林祿和等繼續(xù)謀財(cái)害命埋下伏筆共缕，也為陳桂林設(shè)置了“要出名洗出，要出大名”的可能條件。隨之图谷，鏡頭自然的聚向香港仔翩活、林祿和等殺人害人，以及陳桂林殺香港仔便贵、林祿和的場(chǎng)景菠镇，展現(xiàn)了臺(tái)灣社會(huì)無(wú)序混亂面目。
四是異端邪教“殺人”承璃。臺(tái)當(dāng)局以“宗教自由”為標(biāo)榜利耍，以“宗教之島”為榮耀。在臺(tái)隨意建一座堂，擺一尊菩薩隘梨，就是宗教程癌，神祇變道具，群眾變信眾轴猎，罪犯變尊者席楚，騙子變大師。亂象叢生税稼、無(wú)序野蠻生長(zhǎng)烦秩、疏于管理的背后，都是為了選票郎仆。有些宗教組織已經(jīng)公開政治化只祠，在選舉的時(shí)候，不僅將堂點(diǎn)作選點(diǎn)扰肌，還派出神職人員為某一個(gè)黨派某一個(gè)人拉票站臺(tái)抛寝。參選人不問蒼生問鬼神，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)大張旗鼓到寺堂觀院燒香“拜票”曙旭。上行下效盗舰。百姓不靠政府靠黑幫，不問法律問菩薩桂躏。這些為邪教提供了肥沃的土壤钻趋，影片中以致林祿和之流，改槍彈為精神控制繼續(xù)殺人〖料埃現(xiàn)實(shí)臺(tái)灣則成為多種異端邪教的“大本營(yíng)”蛮位，不僅禍害島內(nèi)民眾，還危及周邊地區(qū)鳞绕。臺(tái)當(dāng)局為茍延殘喘失仁，對(duì)外投美媚美靠美抗統(tǒng)，對(duì)內(nèi)愚民欺民壓民搶權(quán)们何，致使民眾仍將茶葉蛋萄焦、榨菜視為奢侈品，在認(rèn)知程度不高的情況下冤竹，群眾極易鉆進(jìn)異端邪教的圈套拂封，落得傾家蕩產(chǎn)，家破人亡贴见。當(dāng)陳桂林要留出一條生路時(shí)烘苹，仍有許多受蒙蔽的群眾選擇前往“天國(guó)”，足見中毒之深片部，危害之大镣衡，屏幕上血淋淋的場(chǎng)景更是觸目驚心霜定。劇情也由此推向了最高潮。
影片以較為高超的藝術(shù)形式廊鸥，除了勇敢撕開臺(tái)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的累累傷痕和揭露控訴了臺(tái)當(dāng)局種種罪狀望浩，更為臺(tái)民眾表達(dá)了企盼社會(huì)法治和兩岸早日統(tǒng)一愿望。
