在兵圣孫武所著的《孫子兵法》當(dāng)中，給后世的我們展示了一番謀略家的實(shí)力與風(fēng)采斋荞。書(shū)中一共分為十三篇內(nèi)容荞雏，分別是作戰(zhàn)、謀攻、形凤优、勢(shì)悦陋、虛實(shí)、軍爭(zhēng)筑辨、九變俺驶、行軍、地形棍辕、九地暮现、火攻、用間楚昭。
俗話說(shuō)得“知己知彼百戰(zhàn)不殆”這句話就是出自于此書(shū)栖袋。關(guān)于這一點(diǎn)，不論是在職場(chǎng)上抚太，還是在軍事戰(zhàn)略上塘幅，都能有所體現(xiàn)。
那么尿贫，你想了解身為一個(gè)戰(zhàn)略家晌块，他是如何做到“知己知彼百戰(zhàn)不殆”的嗎？擁有這樣的戰(zhàn)略思維對(duì)于我們現(xiàn)代職場(chǎng)帅霜，以及軍事管理上又能起到什么意義呢匆背？
倘若你對(duì)此也有興趣，今天就給大家介紹一本書(shū)身冀，在《勝者思維》一書(shū)中钝尸，以上所說(shuō)的都會(huì)有所體現(xiàn)÷Ц或許這本書(shū)里的內(nèi)容會(huì)更加貼近我們的現(xiàn)代生活珍促。
本書(shū)作者金一南是國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部教授，少將軍銜剩愧，博士生導(dǎo)師猪叙。2006年獲得全軍首屆“杰出專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才獎(jiǎng)”、2007年當(dāng)選全軍英模代表大會(huì)代表仁卷、2010年被評(píng)為“中華文化人物”穴翩。
接下來(lái)就跟著我打開(kāi)這本書(shū)一探究竟吧。
01锦积、一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者需要具備的戰(zhàn)略思維
馬克斯?韋伯說(shuō)：真正的政治家應(yīng)該具備有三個(gè)稟賦：
第一芒帕，對(duì)認(rèn)定的價(jià)值目標(biāo)的獻(xiàn)身熱忱；
第二丰介，使命感和實(shí)現(xiàn)使命必需的責(zé)任倫理背蟆；
第三鉴分，超越感情的冷靜判斷和深刻洞察能力。
也就是說(shuō)带膀，如果我們所做的事情都是為了利益而做志珍，那就會(huì)失去了獻(xiàn)身熱忱。
一個(gè)人如果做起事情來(lái)垛叨，他具備有責(zé)任心的話伦糯，就不會(huì)做出不惜一切，不擇手段的事情点额。
而保持冷靜判斷力和深刻洞察力是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在工作過(guò)程中的必備技能之一舔株。
在生活中，領(lǐng)導(dǎo)者有很多还棱，但合格的卻沒(méi)有幾個(gè)载慈。
馬克思曾說(shuō)：“真正的領(lǐng)導(dǎo)者、政治家在工具理性的巡游中珍手，追求價(jià)值理性的神圣办铡。”
也就是說(shuō)琳要，你可以有很多操作的東西寡具，但是你最終追求的一定要是價(jià)值理性的神圣。如果心中只有理想稚补，做起事情來(lái)卻是無(wú)法操作童叠，那就是志大才疏，沒(méi)有作為课幕。
愛(ài)因斯坦由衷地贊嘆那些人雖弱小厦坛，表現(xiàn)出來(lái)的思想?yún)s是強(qiáng)勁的人，因?yàn)樵谄v的軀體里面埋藏著他的堅(jiān)強(qiáng)的思想乍惊。
02杜秸、不同的戰(zhàn)略文化，會(huì)產(chǎn)生不同的戰(zhàn)略思維
對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)润绎，一個(gè)錯(cuò)誤的戰(zhàn)略判斷撬碟，有可能就是一次錯(cuò)失良機(jī)的機(jī)會(huì)。那么戰(zhàn)略思維的實(shí)質(zhì)是什么呢莉撇？
第一呢蛤、戰(zhàn)略問(wèn)題和戰(zhàn)略思維的關(guān)系。只有戰(zhàn)略問(wèn)題稼钩，才會(huì)有戰(zhàn)略思維顾稀，戰(zhàn)略思維的出發(fā)點(diǎn)是一定要有問(wèn)題的。
也就是說(shuō)坝撑，出現(xiàn)了具體的問(wèn)題才會(huì)有相應(yīng)的解決問(wèn)題的辦法静秆，戰(zhàn)略問(wèn)題的變化和發(fā)展，決定了戰(zhàn)略思維的變化與發(fā)展的走向巡李。
如果意識(shí)不到問(wèn)題的核心關(guān)鍵點(diǎn)抚笔，是不可能解決得了根本問(wèn)題的。
第二侨拦、戰(zhàn)略思想與戰(zhàn)略思維的區(qū)別殊橙。思想是頭腦中的一種客觀存在，而思維卻是永不止息的狱从。
書(shū)中說(shuō)：思維階段性的固定成果為思想膨蛮，而思維是永不止息，永遠(yuǎn)是進(jìn)行時(shí)季研。
第三敞葛、戰(zhàn)略文化與戰(zhàn)略思維的關(guān)系与涡。不同的戰(zhàn)略文化惹谐，戰(zhàn)略思維也是不一樣的。
比如：雖然《孫子兵法》流行全世界驼卖，但是各個(gè)國(guó)家對(duì)它的運(yùn)用方式都是不一樣的氨肌。
比如：美國(guó)用兵就從來(lái)沒(méi)有到“死生之地，存亡之道”的地步酌畜。他們堅(jiān)信一切要以絕對(duì)的武力取勝怎囚，談判都是浪費(fèi)口舌，通常他們只有打不下來(lái)再談桥胞。
03恳守、戰(zhàn)略思維的整體性和對(duì)抗性
鄧小平同志曾說(shuō)：“以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題”，而戰(zhàn)略思維是最根本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿埠戳。也就是以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則井誉，而不是以別人的利益或者以你自己的利益為最高準(zhǔn)則。
所以戰(zhàn)略思維的主要特征有：
第一整胃、戰(zhàn)略思維的整體性颗圣。
要把重心放在所指揮的全局上；放在具有決定意義的問(wèn)題或動(dòng)作上屁使，而不是放在其他的問(wèn)題或動(dòng)作上在岂。
第二、戰(zhàn)略思維的對(duì)抗性蛮寂。
戰(zhàn)略思維本身是一種謀取優(yōu)勢(shì)蔽午、爭(zhēng)取主導(dǎo)的精神活動(dòng)，戰(zhàn)略思維是一定要追求優(yōu)勢(shì)的酬蹋。
比如：韜光養(yǎng)晦是不是一種戰(zhàn)略思維呢及老？從表面來(lái)看抽莱，它不是〗径瘢可它的具體表現(xiàn)就在于后面所有作為食铐。
通過(guò)某個(gè)行為展示低調(diào)，以便于給自己贏得時(shí)間僧鲁，積攢實(shí)力虐呻，等待時(shí)機(jī)，然后通過(guò)對(duì)抗的方式寞秃，把被動(dòng)變成主動(dòng)斟叼，最終掌握并主導(dǎo)整個(gè)局面。
它最終有所作為是以達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而設(shè)定的春寿，一切的謀劃都是為了在關(guān)鍵時(shí)刻能夠用實(shí)力對(duì)抗做準(zhǔn)備朗涩。
所以在戰(zhàn)略思維過(guò)程中，始終要面對(duì)威脅評(píng)估堂淡，始終要籌劃力量的運(yùn)用馋缅，始終要思考優(yōu)劣轉(zhuǎn)換。因?yàn)閼?zhàn)略本身就是對(duì)機(jī)遇的尋找绢淀，把握和利用萤悴。
寫(xiě)在最后
在本書(shū)中，還有許多戰(zhàn)略實(shí)例并未介紹皆的，在我看來(lái)覆履，這本書(shū)所講的內(nèi)容是很全面，很精湛的费薄，也是很實(shí)用的硝全。
倘若你也喜歡看這一類(lèi)書(shū)籍，這本書(shū)確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇楞抡。
