周游列國(guó)后回到魯國(guó)的孔子嗤详，享受著國(guó)老的待遇茫经，也就是起著參與議政的作用巷波。不是決策者，也不是政策與決定的執(zhí)行者卸伞，但是卻可以對(duì)于國(guó)家的重大問(wèn)題發(fā)表自己的意見(jiàn)抹镊，或者受到當(dāng)權(quán)者的咨詢。待遇當(dāng)是不低于走時(shí)的六萬(wàn)俸祿瞪慧，或許還會(huì)高于這個(gè)數(shù)目髓考，雖然沒(méi)有具體職務(wù)，政治待遇卻要高于一般的大夫弃酌。如果尋找“顧問(wèn)”的源頭氨菇，恐怕最終要落到孔子的頭上。
晚年孔子在魯國(guó)政壇上的地位與作用妓湘，在他剛回到魯國(guó)不久查蓉，便因?yàn)榧臼系奶镔x改革而得到了具體的驗(yàn)證。
《左傳》魯哀公十一年記載了這個(gè)事件：“季孫欲用田賦榜贴，使冉有訪諸仲尼豌研。”這次季康子所實(shí)行的田賦改革唬党，即由原來(lái)的丘賦改為田賦鹃共。那時(shí)是“方里為井，四井為邑驶拱，四邑為丘霜浴，丘出馬一匹，牛三頭”(《左傳·定公十一年》)魯國(guó)與齊國(guó)戰(zhàn)事頻繁蓝纲，所需各種費(fèi)用相當(dāng)巨大阴孟，原來(lái)的田產(chǎn)與家財(cái)一塊計(jì)算賦稅的“丘賦”已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要晌纫。在此情況下，季康子決定實(shí)行新的“田賦制”永丝，將田產(chǎn)與家財(cái)各為一賦锹漱，也就是說(shuō)新的田賦制要比原來(lái)的賦稅增加一倍，也就是每丘要出兩匹馬慕嚷、六頭牛哥牍。
就是在這樣的背景下，季康子派家臣喝检、也是孔子的學(xué)生的冉有就田賦問(wèn)題前去咨詢砂心，實(shí)際上是要孔子表態(tài)。這既是檢驗(yàn)孔子對(duì)于當(dāng)政者的支持度蛇耀、順從度，也是想利用孔子的表態(tài)坎弯，來(lái)減輕因增加百姓負(fù)擔(dān)而帶來(lái)的壓力纺涤。但是冉有三次問(wèn)詢，孔子均不作明確回答抠忘，只是說(shuō)“我不了解情況”撩炊。冉有見(jiàn)老師分明有著明確的態(tài)度，卻以“我不了解情況”來(lái)搪塞崎脉，有些著急拧咳，便說(shuō)：“老師是國(guó)老，現(xiàn)在這個(gè)事情需要你表態(tài)后才實(shí)行囚灼。為什么老師就是不表態(tài)呢?”
我估計(jì)冉有詢問(wèn)的時(shí)候骆膝，肯定不是一個(gè)人在場(chǎng)。只是到了只剩冉有一個(gè)人的時(shí)候灶体，孔子才私下對(duì)冉有說(shuō)：“君子的行政措施阅签，應(yīng)該在合于‘禮制’的范圍之內(nèi)，施于民的一定要寬厚蝎抽，國(guó)家的事情的規(guī)模要適中政钟，取于民的一定要少(施取其厚，事舉其中樟结，斂從其薄)养交。如果按照這個(gè)原則，我國(guó)原來(lái)實(shí)行的‘丘賦’也就夠用的了瓢宦。如果不按照禮制去辦碎连，而是貪得無(wú)厭，即使實(shí)行了他季氏的田賦刁笙，也會(huì)入不敷出破花∏ぃ”雖然是私下談話，可是在關(guān)系著魯國(guó)政局的大事上座每，孔子依然毫不含糊前鹅。他接著更加嚴(yán)厲地對(duì)冉有說(shuō)：“你和季孫若要依法辦事，那么有周公現(xiàn)成的法典可以遵守峭梳。若要任意而行舰绘，那又何必來(lái)問(wèn)我的意見(jiàn)呢?”
對(duì)于季氏的田賦問(wèn)題，《左傳》上說(shuō)的是“貪冒無(wú)厭”(貪得無(wú)厭的意思)葱椭，《論語(yǔ)》則稱之為“聚斂”(搜刮民財(cái))捂寿，《孟子》指為“賦粟倍他日”(賦稅比以前多了一倍)，如此看來(lái)孵运，季氏的田賦之變秦陋，嚴(yán)重地增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)這是肯定的。從孔子嚴(yán)厲的回答治笨，也可以看出這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性和他的原則性驳概。而“施取其厚”與“斂從其薄”的主張，更是帶有著孔子一貫的“仁政”的色彩旷赖。這既是他仁心的自然反映顺又，也是他施仁政的一貫主張。尤其是在春秋末期等孵、貴族統(tǒng)治者置民眾生計(jì)甚至生命于不顧稚照、瘋狂擴(kuò)充各自的地盤(pán)與權(quán)力的時(shí)候，這種“仁”心與施“仁政”的主張俯萌，更顯得彌足珍貴果录。他的貧苦出身以及幾乎貫穿一生的窮困與蹉跎，更令他的這種民本思想有了深厚的根基咐熙。至于他事必以周禮為準(zhǔn)則雕憔、為解決問(wèn)題的鎖鑰，而沒(méi)有以向前看的姿態(tài)找到新的救世辦法糖声，這既有他保守守舊并導(dǎo)致一生碰壁的一面斤彼，也是時(shí)代的局限所致。
估計(jì)冉有的問(wèn)詢當(dāng)是在魯哀公十一年的冬天蘸泻。知道了孔子的態(tài)度的季氏琉苇，并沒(méi)有停止自己實(shí)行田賦制的腳步，緊接著在魯哀公十二年的春天悦施，就全面推行了田賦制并扇。氣憤的孔子當(dāng)然拿季氏毫無(wú)辦法，但他卻對(duì)于在季氏家中有著相當(dāng)權(quán)力的冉有抡诞，進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)穷蛹⊥僚悖《孟子·離婁上》如實(shí)記下了此事：“求為季氏宰，無(wú)能改于其德肴熏，而賦粟倍他日鬼雀。孔子曰：‘非吾徒也!小子鳴鼓而攻之蛙吏，可也!’”嚴(yán)厲到了不承認(rèn)冉有是他的學(xué)生源哩，并號(hào)召他的弟子們可以大張旗鼓地批評(píng)冉有。
孔子對(duì)于冉有的嚴(yán)厲態(tài)度鸦做，當(dāng)然也是對(duì)季氏田賦制以及不尊重孔子意見(jiàn)的強(qiáng)烈不滿與批評(píng)励烦。季氏當(dāng)然清楚這些，但是他對(duì)于利害的權(quán)衡泼诱，當(dāng)然要大于遵老敬賢之心坛掠。從這一件事情可以清楚地看出晚年的孔子在魯國(guó)政壇所處的地位：是一塊顯示當(dāng)政者尊賢并以此招賢的牌子，又是一位當(dāng)政者咨詢問(wèn)題的顧問(wèn)治筒，他的意見(jiàn)可以聽(tīng)也可以不聽(tīng)却音，這全以當(dāng)政者的利益為取舍。
十四年的流亡歲月矢炼，并沒(méi)有改變什么，孔子還是孔子阿纤，季氏還是季氏句灌。
這種狀況，很快又被另一件事情證實(shí)欠拾。
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾胰锌，還是讓冉有和子路——冉有是在孔子離衛(wèi)之前就已經(jīng)仕于季氏，而子路則是在孔子返魯之后仕于季氏藐窄，冉有的職務(wù)當(dāng)大于子路资昧，既管財(cái)政又管軍事——去見(jiàn)孔子征求意見(jiàn)。顓臾是魯國(guó)的附屬小國(guó)荆忍，位置在山東省費(fèi)縣西北八十里處格带，現(xiàn)在還有顓臾村，離季氏的費(fèi)邑較近刹枉。冉有有了上次的教訓(xùn)叽唱，這次可能是學(xué)乖了，不是一個(gè)人去微宝，而是與子路兩個(gè)人一起去棺亭，而且他也知道老師喜歡子路。去了也不是上來(lái)就進(jìn)入主題蟋软，先講了許多別的家常镶摘，才慢慢導(dǎo)入主題嗽桩。而且不說(shuō)進(jìn)攻、不說(shuō)侵略凄敢，只是說(shuō)“季氏將有事于顓臾”碌冶。但是孔子是誰(shuí)，他早就知道了季氏將要攻打顓臾的事情贡未，也明白兩個(gè)弟子所來(lái)的目的种樱。孔子對(duì)于魯國(guó)國(guó)政大事是了如指掌的俊卤，如有一次冉有下班回來(lái)晚了嫩挤，孔子問(wèn)他，怎么回來(lái)的這么晚?冉有說(shuō)是政務(wù)纏身消恍。這時(shí)孔子露點(diǎn)幽默地說(shuō)他：“別露味了岂昭，那只是事務(wù)罷了，若有政務(wù)狠怨，雖然不用我了约啊，我還是會(huì)知道的∮独担”
所以恰矩，孔子并不繞什么彎子，上來(lái)就向冉有表示了不滿憎蛤⊥飧担孔子直呼著冉有的名字直率地說(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?要知道，這是一種要不得的侵略罪行俩檬。顓臾是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國(guó)家萎胰，那時(shí)在中國(guó)東方的邊疆，是個(gè)還沒(méi)有開(kāi)發(fā)的民族棚辽，由他前去管理技竟，并包括在中國(guó)的版圖之內(nèi)，也是周天子所轄天下的一個(gè)組成部分屈藐±谱椋‘何以伐為?’伐是對(duì)方有錯(cuò)才去討伐，現(xiàn)在他不過(guò)是衰落了联逻，怎么可以出兵占領(lǐng)呢?”
冉有來(lái)時(shí)就膽怯著瓷患。聽(tīng)了老師的批評(píng)，更有些心里發(fā)虛遣妥，就解釋說(shuō)：“是季氏要這么干擅编，我和子路本來(lái)是不同意的。”這既是實(shí)情爱态，也有著某種推卸責(zé)任的意思谭贪。
這時(shí)孔子引用了周朝曾經(jīng)分管文化的周任的話“陳力就列，不能者止”锦担。意思是說(shuō)能夠發(fā)揮作用就干俭识，否則就辭職好了。還有一種解釋為我國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)洞渔，亦即當(dāng)對(duì)方失去了抵抗能力是不能再打的套媚，猶如從前習(xí)武的人對(duì)于老人、婦女磁椒、乞丐堤瘤、出家人、有病或殘疾人不能動(dòng)手一樣浆熔。但是不管怎么樣本辐，引用完周任的話，孔子還是向著負(fù)著更大責(zé)任的冉有開(kāi)火了：“一個(gè)當(dāng)宰相輔助諸侯的人医增，就是要濟(jì)困扶危慎皱，就像一個(gè)東西要倒了你得伸手去扶持一下。現(xiàn)在顓臾這個(gè)小國(guó)家正是處在這樣需要扶持一下的時(shí)候叶骨。你們倒好茫多，不僅不扶，還不能阻止季氏前去‘討伐’忽刽，你們這不是失職嗎?‘虎兕出于柙天揖，龜玉毀于柜中，是誰(shuí)之過(guò)與?’老虎犀牛從欄里跑了出來(lái)缔恳，龜殼美玉卻在匣子里毀掉了，這是誰(shuí)的責(zé)任呢?”其實(shí)孔子的意思很明確洁闰，他也是在把老虎犀牛比作戰(zhàn)爭(zhēng)歉甚，比如季氏對(duì)于顓臾的攻打，這是要吃人的扑眉，而龜玉則在古代象征著財(cái)富經(jīng)濟(jì)纸泄，在戰(zhàn)爭(zhēng)之下，魯國(guó)的經(jīng)濟(jì)不是要受到大的影響嗎?你們的那個(gè)增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)的“田賦”不就是這種惡果之一嗎?誰(shuí)的責(zé)任腰素，還不是因?yàn)榧臼吓c你們這些人嗎?
下面就開(kāi)始了實(shí)質(zhì)性的也是短兵相接式的政略論辨了聘裁。
冉有終于被老師逼出實(shí)話：“老師，你不想想弓千，顓臾這個(gè)國(guó)家緊挨著我們魯國(guó)的邊境費(fèi)城(實(shí)際上是緊靠著季氏采邑費(fèi))衡便，現(xiàn)在不把它拿過(guò)來(lái)，將來(lái)會(huì)成為我們魯國(guó)后世子孫的禍患×蜕拢”聽(tīng)這口氣谴餐，冉有應(yīng)當(dāng)是參與了季氏這次行動(dòng)的策劃的。聽(tīng)了冉有的自白呆抑，孔子當(dāng)然沒(méi)有客氣：“冉求!我告訴你岂嗓，一個(gè)君子最討厭的事情，就是心里明明想要這個(gè)東西鹊碍，卻裝模作樣地說(shuō)不要厌殉，好象要把這個(gè)東西丟開(kāi)了，然后再用冠冕堂皇的理由把它拿過(guò)來(lái)侈咕」保”不等弟子申辯，孔子又闡述起了自己的觀點(diǎn)：“我聽(tīng)說(shuō)乎完，無(wú)論是國(guó)還是家庭熏兄，‘不患貧而患不均，不患寡(人少)而患不安’树姨，若是財(cái)富平均摩桶，便無(wú)所謂貧窮;國(guó)內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少;境內(nèi)平安了帽揪，政權(quán)就不會(huì)傾危硝清。做到這樣了，如果遠(yuǎn)方的人還不歸服转晰，便再修仁義禮樂(lè)來(lái)招致他們芦拿。如果他們來(lái)了，就要讓他們安居樂(lè)業(yè)查邢。如今你們兩個(gè)輔助季氏蔗崎，遠(yuǎn)方的人不來(lái)歸服，你們又不去做合乎仁義禮樂(lè)的事情;魯國(guó)這樣‘分崩離析’扰藕、不團(tuán)結(jié)不穩(wěn)定了缓苛，你們與季氏又不能保全它、恢復(fù)它的團(tuán)結(jié)與安定邓深。不僅如此未桥，卻要向顓臾使用兵力，我恐怕季家最大的禍患將不在顓臾這個(gè)小國(guó)家芥备，而是在于他季家的兄弟之間吧冬耿，‘吾恐季孫之憂，不在顓臾萌壳，而在蕭墻之內(nèi)也’亦镶∪赵拢”(以上《論語(yǔ)·季氏》)后來(lái)的發(fā)展，果然證實(shí)了孔子的論斷染乌。
反對(duì)侵略山孔，提倡和平，其中也滲透著“仁”的精神荷憋，也是孔子四處碰壁的另一個(gè)原因台颠。在這一場(chǎng)論辨中，不僅亮出了孔子的政治觀點(diǎn)勒庄，也顯示出了孔子教育子弟的嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)串前。當(dāng)然也有一種師徒間自由交流的的平等精神。并不是老師教導(dǎo)实蔽，弟子喏喏荡碾，而是有教導(dǎo)也有交鋒，甚至是反復(fù)的論辨局装。有一次子路問(wèn)怎樣才叫“士”坛吁，孔子回答說(shuō)“互相批評(píng)又和睦相處，就可以叫做‘士’了”(切切偲偲铐尚，怡怡如也拨脉，可謂士矣⌒觯《論語(yǔ)·子路》)玫膀。
批評(píng)歸批評(píng)，當(dāng)季康子向他打聽(tīng)他的弟子子路爹脾、子貢和冉有從政能力的時(shí)候帖旨，孔子又將他們各自的優(yōu)點(diǎn)說(shuō)得準(zhǔn)確而有力，包括他曾號(hào)召弟子們“鳴鼓而攻之”的冉有灵妨，都是言之中肯解阅、愛(ài)護(hù)有加。他向季康子介紹說(shuō)泌霍，仲由(子路)果敢決斷货抄，端木賜(子貢)通情達(dá)理，冉求(冉有)多才多藝烹吵，從政是沒(méi)有什么困難的碉熄。
季氏的一個(gè)叫季子然的子弟桨武，以為他們季家掌著魯國(guó)的大權(quán)肋拔，而孔子的弟子子路、冉有等又在他們季家做家臣呀酸，便自以為了不得凉蜂，居高臨下般地問(wèn)孔子：“仲由、冉求是當(dāng)大臣的料嗎?”孔子當(dāng)然不吃他的這一套，回答得硬氣而又有趣：“我以為你要問(wèn)什么特別的問(wèn)題呢窿吩，竟是問(wèn)他們倆呀茎杂。好吧，我告訴你纫雁，真正的大臣是‘以道事君煌往，不可則止’(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)，他們有理想有主意轧邪，假使他們的理想與主意這個(gè)君主聽(tīng)不進(jìn)看不起行不通刽脖，那他們寧可不干也不會(huì)委曲求全。要知道他們是為‘道’而來(lái)忌愚，不是為官曲管、為待遇、為功名富貴而來(lái)硕糊。像由與求這兩個(gè)人(子路院水、冉有)，政治简十、軍事檬某、經(jīng)濟(jì)，都很能干勺远，又有氣節(jié)橙喘，當(dāng)然有做大臣的資格了〗悍辏”季然子還是那副嘴臉厅瞎，覺(jué)得你再有氣節(jié)，還不是得聽(tīng)主人的初坠，便說(shuō)：“他們總得絕對(duì)服從上級(jí)的吧?”孔子更不含糊和簸，一句話就把這個(gè)驕傲的季子然噎在那里：“如果這個(gè)‘上級(jí)’做出了殺父親殺君主的事，他們絕對(duì)不會(huì)服從!”
作為“國(guó)老”碟刺，魯哀公與實(shí)權(quán)派季康子锁保，都是免不了要向孔子問(wèn)政的。對(duì)于他們的問(wèn)政半沽，已是暮年末尾的孔子爽柒，仍然在回答里堅(jiān)持著自己的追求、閃爍著生命的活力者填。
比如浩村，對(duì)于魯哀公怎樣才能使老百姓信服與服從的問(wèn)題，孔子的回答真可謂千古不朽：“把正直有才能的人提拔上來(lái)占哟，放在缺德少才的小人之上心墅，百姓就會(huì)信服與服從;若是把缺德少才的小人提拔出來(lái)酿矢，放在正直而又有才能的人之上，百姓就會(huì)不信服不服從怎燥√笨穑”(舉直錯(cuò)諸枉，則民服铐姚。舉枉錯(cuò)諸直策肝，則民不服——《論語(yǔ)·為政》)
我們不妨回望一下孔子所處的那個(gè)時(shí)代。世卿貴族多是世襲而獲隐绵，可說(shuō)是尸位素餐驳糯，不僅于事無(wú)補(bǔ)更多的則是敗事有余。而那些有才能有德行的人氢橙，則要么如孔子一樣四處碰壁酝枢、一生潦倒，要么如上面所述的那些隱者悍手，沒(méi)于草莽之間帘睦，人亡政息。果真能如孔子所言坦康，則能乾坤扭轉(zhuǎn)竣付、人存政舉≈颓罚孔子所言古胆，雖然普通，看似簡(jiǎn)單筛璧，實(shí)則是整個(gè)中國(guó)數(shù)千年社會(huì)為政的最高境界逸绎，也就是說(shuō)是人治社會(huì)的最高境界。一提以往夭谤，我們就會(huì)稱之為“黑暗的舊社會(huì)”棺牧。其黑暗就在于孔子所說(shuō)的“舉枉錯(cuò)諸直”，就是將缺德少才的小人提拔起來(lái)放在了正直而又有才的人之上朗儒，就是將外行硬加在壓在內(nèi)行之上颊乘，瞎指揮、亂指揮醉锄。這又是一種惡性的循環(huán)乏悄，提拔一個(gè)小人，這個(gè)小人當(dāng)然要用小人恳不，這樣下去檩小，社會(huì)也黑暗腐敗得一塌糊涂、不可收拾了妆够。而這一黑暗狀況所產(chǎn)生的最根本的原因识啦，還是因?yàn)槟莻€(gè)沒(méi)有民主、自由神妹、平等的專制制度颓哮。
還有季康子的幾次問(wèn)政，既顯示著孔子的風(fēng)骨鸵荠，也顯示著孔子的誠(chéng)摯之心與期待之意冕茅。孔子對(duì)季康子說(shuō)：“政者蛹找，正也姨伤。子帥以正，孰敢不正?”(《論語(yǔ)·顏淵》)這樣的話庸疾，孩子都懂乍楚，政就是行正道，要端正届慈，你作為領(lǐng)導(dǎo)人行正道徒溪、端正了，下面的誰(shuí)還敢不走正道不端正呢?有一次季康子苦于魯國(guó)盜賊太多金顿，民怨沸騰臊泌，又向孔子請(qǐng)教∽岵穑孔子沒(méi)有教給他加強(qiáng)治安渠概、實(shí)行聯(lián)防、集中打治等方法嫂拴，而是點(diǎn)出了問(wèn)題的根源播揪，說(shuō)“假如你不欲望太強(qiáng)烈、貪求錢(qián)財(cái)太多的話筒狠，就是獎(jiǎng)勵(lì)偷盜剪芍，也沒(méi)有人會(huì)干】呃叮”——茍子之不欲罪裹，雖賞之不竊。在孔子回答季康子的另一次問(wèn)政中运挫，孔子還闡述了同樣的道理状共，“君子之德風(fēng)，小人之德草”谁帕，此處的小人是指百姓而言峡继，意思是領(lǐng)導(dǎo)人的作風(fēng)好比是風(fēng)，而百姓的作風(fēng)好比是草匈挖，風(fēng)向哪邊吹碾牌，草就向那邊倒康愤。
上梁不正下梁歪，孔子在二千五百多年前就已經(jīng)看到并提出了批判舶吗。只是他的論斷與批判征冷，至今還顯得那樣新鮮，還有著強(qiáng)大的生命力誓琼。
孔子在魯國(guó)最后的表達(dá)重大政見(jiàn)检激，是在他七十一歲的時(shí)候。
這一年腹侣，齊上卿大夫陳成子(即陳恒叔收、田成子)弒殺齊簡(jiǎn)公。陳成子的祖先陳完原是陳國(guó)貴族傲隶，因懼內(nèi)爭(zhēng)之禍逃奔齊桓公饺律，奔齊后曾改姓田，到陳成子已經(jīng)是第八代了跺株。陳成子在齊國(guó)的位置相當(dāng)于季康子在魯國(guó)蓝晒，只是陳成子比季康子更會(huì)治理國(guó)家√唬《史記·田完世家》曾引用民歌說(shuō)“嫗乎采芑芝薇，歸乎田成子”，意即連采芑菜的老婆子都心向著田成子(亦即陳成子)作儿÷宥看來(lái)陳成子還是很得齊國(guó)人心的，他的后人后來(lái)成為齊國(guó)國(guó)王攻锰，并讓齊國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一晾嘶。但是對(duì)于“忠君尊王”的孔子來(lái)說(shuō)，下弒上是一種大逆不道的行為娶吞，必須主持正義垒迂，進(jìn)行討伐。于是他鄭重地沐浴一番之后妒蛇，才去見(jiàn)魯哀公机断，并請(qǐng)求出兵討伐陳成子。無(wú)權(quán)的魯哀公無(wú)能為力绣夺，只好讓孔子去問(wèn)三桓——季孫吏奸、孟孫、叔孫陶耍。七十一歲的孔子又去挨門(mén)分別報(bào)告“三桓”奋蔚，邊走還邊自言自語(yǔ)著：“因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑唬龅竭@樣的大事，敢不來(lái)報(bào)告嗎?可是國(guó)君卻說(shuō)你去告訴三桓……”三桓尤其是季孫氏泊碑，與齊國(guó)的陳成子屬于一樣的利益集團(tuán)坤按，他們?cè)趺磿?huì)同意孔子的討伐主張呢。
遭到拒絕這是肯定的馒过。
這種拒絕不僅是孔子在魯國(guó)政治生命的完結(jié)臭脓，也預(yù)示著一個(gè)更加紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的到來(lái)。
作者簡(jiǎn)介：
李木生沉桌，山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)講師團(tuán)成員算吩。寫(xiě)過(guò)300萬(wàn)字的散文與300多首詩(shī)留凭，所寫(xiě)散文百余篇次入選各種選本，曾獲冰心散文獎(jiǎng)偎巢，首屆郭沫若散文隨筆獎(jiǎng)蔼夜，首屆泰山文藝獎(jiǎng)等。
