「述而篇第七」15
【原文】
冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎讥邻？”子貢曰：“諾迫靖，吾將問之⌒耸梗”
入曰：“伯夷叔齊何人也系宜？”曰：“古之賢人也》⑵牵”
曰：“怨乎盹牧？”曰：“求仁而得仁，又何怨欠母？”
出曰：“夫子不為也欢策。”
【譯文】
冉有問子貢說：“老師會輔佐衛(wèi)國的國君嗎赏淌？”子貢說：“好吧，我去問問啄清×”
子貢去問孔子：“伯夷俺孙、叔齊是什么樣的人呢？”孔子說：“是古時的賢人啊掷贾【﹂”
子貢又問：“（伯夷叔齊因為讓國而放棄了執(zhí)政的機會），他們會不會后悔想帅？”孔子說：“他們求仁而得仁场靴，有什么可后悔的呢？”
子貢出來對冉有說：“老師不會輔佐衛(wèi)君港准≈及”
【注釋】
“冉有、子貢”浅缸，皆孔子高徒轨帜，冉有長于政事，子貢長于言語衩椒。前文中已有介紹蚌父。
“夫子”，孔門弟子對孔子的稱呼毛萌。后用以稱呼學者或老師苟弛。
“為”，助也阁将。故譯作“輔佐”膏秫。
“衛(wèi)君”，此處應(yīng)指衛(wèi)出公冀痕。衛(wèi)出公荔睹，姬姓，名輒言蛇，衛(wèi)靈公之孫僻他。
“諾”，應(yīng)也腊尚。答應(yīng)的說法吨拗。緩應(yīng)曰諾，疾應(yīng)曰唯婿斥。
“伯夷劝篷，叔齊”，在“公冶長篇”第二十三章中已有介紹民宿。二人以讓國聞名娇妓。
“怨”，此處指后悔活鹰、責怪哈恰、埋怨只估。
【評析】
公元前496年，衛(wèi)靈公的太子蒯聵欲殺衛(wèi)靈公的夫人南子着绷，結(jié)果事情敗露蛔钙，最后不得不投奔專權(quán)晉國的大夫趙簡子。
公元前493年春荠医，衛(wèi)靈公想要立自己的小兒子公子郢為太子吁脱。這個公子郢要么是太過精明，不想趟衛(wèi)國權(quán)斗的渾水彬向；要么是太守規(guī)矩兼贡，不肯違“嫡長子繼承制”之禮。抑或太有德行幢泼，不戀權(quán)位紧显。總之缕棵，公子郢對于父親的提議堅辭不受孵班。同年夏，衛(wèi)靈公去世招驴。靈公夫人仍想讓公子郢承靈公之意即位篙程，但公子郢死活不肯接手衛(wèi)國君位這個燙手山芋，就讓太子蒯聵之子公子輒即了位别厘，是為衛(wèi)出公虱饿。同年六月，趙簡子送太子蒯聵回衛(wèi)國接位触趴，但被衛(wèi)人發(fā)兵擊退氮发。這就是“衛(wèi)君”父子爭國的來歷。
公元前489年冗懦，周游列國中的孔子由楚返衛(wèi)爽冕。此后五年直到回歸魯國，孔子一直都在衛(wèi)國居住披蕉【被孔子的部分弟子很可能就是在這段時間開始在衛(wèi)國出仕的。比如子貢曾為衛(wèi)相没讲，子路為衛(wèi)大夫孔悝的家宰等眯娱。
公元前484年，齊師伐魯爬凑。時任季康子家宰的孔子弟子冉有率魯師出戰(zhàn)獲勝徙缴，并趁機說服季康子同意迎請已周游列國十四年的孔子返回魯國。冉有攜重禮前往衛(wèi)國迎請孔子嘁信，但卻不清楚老師有沒有留在衛(wèi)國輔佐衛(wèi)君的打算娜搂，于是就問子貢：“夫子為衛(wèi)君乎迁霎？”子貢也不敢確定老師心意如何吱抚，就答應(yīng)替冉有去問孔子百宇。
子貢由衛(wèi)出公的父子爭國，聯(lián)想到伯夷叔齊的兄弟讓國秘豹，心里有了主意携御。于是就去問孔子：“伯夷叔齊是何等樣人？”孔子說：“那是古時的賢人啊”既绕。
伯夷啄刹、叔齊是商末孤竹君的兩位王子，相傳孤竹君遺命立三子叔齊為君凄贩。叔齊不肯違背長幼之道誓军，堅持讓位給長兄伯夷；而伯夷也不肯違背父親遺命疲扎，堅辭君位不受昵时。兩人相持不下，竟然相繼去國椒丧，放棄執(zhí)政機會壹甥。“他們會不會因此后悔壶熏？”子貢接著發(fā)問句柠。
伯夷順乎親而成其孝，叔齊恭其兄而成其悌棒假，“他們求仁而得仁溯职，有什么可后悔的呢？”孔子答道帽哑。子貢聞?wù)f谜酒，心下了然。出來后便對冉有說：“老師不會輔佐衛(wèi)君祝拯∩醮”冉有這才放心去勸說老師，終于請得孔子回歸魯國佳头。
子曰：“以道事君鹰贵，不可則止”；“富與貴康嘉，是人之所欲也碉输，不以其道得之，不處也”亭珍；“不義而富且貴敷钾，于我如浮云”枝哄。可見阻荒，儒家出仕是為行道求仁挠锥，而非為榮華富貴。若求仁而不可得侨赡，則寧肯不仕蓖租。孔子在衛(wèi)國前后生活多年羊壹，從衛(wèi)靈公時代的公卿爭權(quán)蓖宦，到衛(wèi)出公時代的父子爭國，孔子對牽涉其中的衛(wèi)國政治人物可謂了如指掌油猫〕砻孔子深知“衛(wèi)君”并非能行道之君，在衛(wèi)國“求仁”必不可“得仁”情妖，自然也就不會輔佐衛(wèi)君了睬关。
孔子歸國四年之后的公元前480年，太子蒯聵的姐姐鲫售、衛(wèi)出公的親姑姑伯姬脅迫她的兒子——衛(wèi)國大夫孔悝殺掉衛(wèi)出公共螺，立蒯聵為衛(wèi)君，是為衛(wèi)后莊公情竹。衛(wèi)出公聞訊出逃藐不，而身為孔悝家宰的子路則因阻止蒯聵政變而被其砍成肉泥∏匦В孔子聞訊雏蛮，異常難過。吃飯時見到肉醬就將其蓋上阱州，不忍食用挑秉。
蒯聵即位后，抱怨諸大夫以前不迎立自己苔货，欲盡誅大臣犀概。群臣幾欲作亂，蒯聵才不得不罷手夜惭。蒯聵在位僅三年姻灶，即被趙簡子出兵趕跑。之后衛(wèi)國政壇動蕩不斷诈茧，年余之間产喉，衛(wèi)國君位便已三度易手，經(jīng)蒯聵的堂弟和弟弟二人后，重又回到了衛(wèi)出公的手中曾沈。而七年之后这嚣，衛(wèi)國貴族聯(lián)合工匠暴動，衛(wèi)出公便又再次出逃塞俱。后雖由越姐帚、魯、宋三國出兵護送返衛(wèi)敛腌，但終因衛(wèi)國大夫的堅守而不得入城卧土。衛(wèi)出公最終死于越國。其父子之無道像樊，由此可見。
有學者認為旅敷，孔子不助衛(wèi)君是因為“父子爭國生棍，惡行也”。若以此而論媳谁，則君臣爭國亦屬惡行涂滴。然而孔子卻在《周易·革卦·彖傳》中說：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”晴音。湯武革命雖是君臣相爭柔纵，但其目的卻并非是為了爭奪權(quán)力，而是為了解民于倒懸锤躁。其使用武力搁料，亦屬迫不得已∠敌撸可見郭计，判斷相爭之善惡，其關(guān)鍵既不在爭椒振，也不在與何人爭昭伸，而在于因何而爭。若為求仁澎迎，則為善庐杨，盡可“當仁不讓于師”；若為求利夹供，則為惡灵份，此所以“夫子不為也”。
