這是日本人岸見一郎根據(jù)奧地利心理學(xué)家阿德勒心理學(xué)理論寫的一本書。這本書采用哲人和青年對話的方式地沮，一層層鋪展開問題嗜浮，把阿德勒錯綜復(fù)雜的心理學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，通俗地表達(dá)出來摩疑。
這本書給我提供了一些看問題的視角危融，并且展現(xiàn)了生命的成長路徑。讀起來讓人很感動雷袋，想哭吉殃，哎呀，犯了那么多錯誤楷怒。在這里蛋勺，先總結(jié)一下，繼續(xù)吸收鸠删，另外分享給大家抱完。
眾生皆苦，很多人都生活在泥沼之中冶共，更有許多人受不了乾蛤，結(jié)束了自己生命⊥苯可阿德勒卻說：“人可以改變家卖，世界極其簡單∶沓”
本書的第一章就是講述這個問題上荡。
我們覺得世界艱辛，但馒闷，你看到的并非“世界”本身酪捡。如果你覺得世界復(fù)雜，完全是因?yàn)槟惆咽澜缈吹脧?fù)雜了纳账。我們不是住在客觀世界里逛薇，而是住在自己營造的主觀世界里。如果你的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌疏虫，你可以通過改變自身讓世界恢復(fù)其簡單的姿態(tài)永罚。因?yàn)閱栴}不在于世界如何，而在于你是怎樣的人卧秘。舉例子說明這一段抽象的話吧呢袱。我們知道井水都是穩(wěn)定在18°C的，但是夏天時候翅敌，我們覺得井水清涼羞福，冬天卻覺得井水溫?zé)帷Ｆ鋵?shí)蚯涮，井水溫度并沒變治专，變得只是我們看問題的感覺。
那究竟怎么看問題遭顶，阿德勒給我們提出了“目的論”看靠。
與之相對應(yīng)的是弗洛伊德等人的原因論。原因論認(rèn)為我們心靈過去所受的傷害是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)滓杭 Ｕf的簡單一些挟炬，就是我們現(xiàn)在的不幸，都能在過去找到原因嗦哆。
比如谤祖，一個內(nèi)向自卑的人，或許是生于一個強(qiáng)勢的原生家庭老速。因?yàn)樵彝サ脑蛑嘞玻瑢?dǎo)致他現(xiàn)在無法對世界敞開胸懷。原因論是冰冷的橘券，它告訴你你為什么成為現(xiàn)在的自己额湘，卻沒有告訴你如何解決卿吐。
但是阿德勒明確否認(rèn)心理創(chuàng)傷，發(fā)展出自己獨(dú)到的“目的論“锋华。
所謂的目的論嗡官，就是我們會為了某種“目的”而創(chuàng)造出相對應(yīng)的心理情緒。比如說毯焕，一個宅男天天宅在家里衍腥，恐懼和人接觸，也不想去工作纳猫。如果從原因論的角度婆咸，你恐怕就是要去追尋他的成長環(huán)境。但是按照阿德勒的“目的論”芜辕，宅男是為了“不想出門”這個目的才把自己變成內(nèi)向和恐懼之人尚骄。
就像蘇格拉底所說：“沒有一個人想作惡。”
每一個惡人在作惡的時候侵续，并不是想去做惡人乖仇，完全是因?yàn)樽鲪哼@件事能給他帶來好處。
所以询兴，沒有人想要憤怒乃沙、恐懼、悲傷诗舰、消沉警儒，如果他們選擇了這樣的生活，一定是這些負(fù)面情緒能夠帶給他們好處眶根。宅男的目的是“不想出門”蜀铲，出門之后需要面對困難、面對人際關(guān)系属百，需要努力记劝。想到這他就害怕，還不如就變成一個內(nèi)向無用的宅男族扰，這樣就能順利成章地待在自己習(xí)慣的地方厌丑。你瞧，當(dāng)一個無用的宅男是有諸多好處的渔呵。
目的論最感人的地方在于它把責(zé)任拉回了當(dāng)事人身上怒竿。我們現(xiàn)在的所有問題都是我們自己的選擇，不要?dú)w咎于別人或家庭身上扩氢。只要你愿意改耕驰，人生就可以改變。
由此可見录豺，人生不是由別人賦予的朦肘，而是由自己選擇的饭弓。是我們自己選擇如何生活。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷媒抠，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義弟断。
想改變自己目前的狀態(tài)。第一步就是接納自己現(xiàn)在的狀態(tài)领舰。不要一味關(guān)注被給予了什么夫嗓，更應(yīng)該把注意力放在如何利用被給予的東西上迟螺。不管你現(xiàn)在是什么處境冲秽，不要去想著去更換，而是要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地更新矩父。
比如锉桑，你個子不高，你就別天天想著自己能長高點(diǎn)窍株。你得接受自己的處境民轴，并且看看自己有沒有別的長處可以發(fā)揮，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)生命可以朝不同方向延展的球订！
其次后裸，你要有勇氣去改變自己的狀態(tài)。
我們之所以不幸冒滩，并不是因?yàn)檫^去或環(huán)境微驶，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔悖徊贿^是因?yàn)槿狈Ω淖兊挠職饪狈Λ@得幸福的勇氣因苹。選擇新的生活方式，前路漫漫篇恒，于是扶檐，更多的人選擇了茍且。
因此胁艰，要有摒棄現(xiàn)在生活方式的決心款筑。
第二章，我們要討論“為何世界很簡單”了腾么。
首先醋虏，我們要搞清楚，這個世界為什么讓我們痛苦哮翘。阿德勒又一個很革新颈嚼、很基本的概念就是：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。個人的煩惱根本不存在饭寺，任何煩惱都和他人有關(guān)阻课。
問題都來自人際關(guān)系叫挟，那么反推回去，想要世界變簡單限煞，就是要把人際關(guān)系搞好抹恳！
阿德勒把人際關(guān)系分成三大類：
1、工作課題（同事關(guān)系）? ? ?2署驻、交友課題（朋友關(guān)系）? ? ? 3奋献、愛的課題（親密關(guān)系、親子關(guān)系）
如何把這三類關(guān)系搞好旺上，阿德勒提出了一個直指核心問題的解決方式瓶蚂。
一、課題分離
所謂的課題分離宣吱，就是要分清楚這件事是誰的事窃这。對于別人的事不加干涉，著眼于自己的事情征候，這就是課題分離杭攻。
舉個例子，A的父母對他的工作不滿意疤坝，即使父親大發(fā)雷霆兆解，母親痛哭流涕，他也不需要在意跑揉。因?yàn)楣Γ趺纯创墓ぷ魇歉改傅恼n題，他沒必要去管，也管不了。
在這個世界上萧诫，非常常見的一種違背課題分離的現(xiàn)象就是“追求別人的認(rèn)可”。
你做了什么事具练，別人怎么看是別人的事，無論他們是喜歡還是討厭甜无，和你沒有半毛錢關(guān)系扛点。你不用去管。（是的岂丘，很多人煩惱就來自過于追求別人認(rèn)可陵究，其實(shí)，世上的一切問題奥帘，都能用“關(guān)你屁事”和“關(guān)我屁事”來回答!)
課題分離讓我們在人際關(guān)系中獲得自由铜邮。
我們在生活中想要自由，想要按照自己的生活方式行事，就一定要付出代價松蒜。在人際關(guān)系中扔茅，自由的代價就是被別人討厭。當(dāng)你被別人討厭時秸苗，恰好在某種程度上說明你按照自己的意志行事召娜。（當(dāng)然，不是自私和放縱）
課題分離惊楼，讓我們明白玖瘸，別人的情緒是別人的事，和我們沒有關(guān)系檀咙。我們就有理智去在人際關(guān)系中獲得平等和自由雅倒。
由此可見，課題分離是人際關(guān)系的起點(diǎn)攀芯。學(xué)會課題分離能讓我們有了人際交往的基本姿態(tài)屯断。
二文虏、共同體感覺侣诺。
而所謂的共同體，可以是伴侶氧秘、家庭年鸳、學(xué)校、公司丸相、國家...大到宇宙...可以有各個層面的共同體搔确。
所謂的共同體感覺，就是把別人當(dāng)伙伴灭忠，并在這個共同體中感到自己有位置的狀態(tài)膳算。阿德勒認(rèn)為：人只有在能夠感覺到自己有價值時才會獲得勇氣。而價值只能在共同體之中才得以體現(xiàn)弛作。
所以涕蜂，在人際交往中，我們不能以自己為中心映琳，不是考慮“別人能給我什么”机隙，而是思考“我能為別人做些什么∪鳎”當(dāng)你能為你所在的共同體創(chuàng)造價值的時候有鹿，你就獲得了歸屬感和改變自己的勇氣。
如何營造共同體感覺谎脯，有三步：第一步：培養(yǎng)自我接納? ? ??自我接納的核心是“課題分離”葱跋。它的意思是，如果我們做不到就誠實(shí)接受，然后盡力去做娱俺，不對自己撒謊际看。自我接納是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。如果你不能接納自我矢否，很容易在人際相處中越界或者被越界仲闽。人際正常交往的土壤就被破壞掉了。
第二步：他者信賴? ? ?剛才說僵朗，自我接納是人際交往的前提赖欣，這個前提有了，只有我們無條件地信賴別人验庙，才能構(gòu)建更深的人際關(guān)系顶吮。
他者信賴要求我們無條件信賴別人，即便被背叛也要無條件地相信粪薛。
信賴的反義詞是懷疑悴了。想象一下，如果你的人際關(guān)系是建立在懷疑之上违寿，你懷疑他人湃交、懷疑朋友，那你的生活中就處處充滿懷疑藤巢。帶著懷疑的角度去看別人搞莺，如何建立更深的關(guān)系？
有人問了掂咒，那我信任別人才沧，最后被背叛了怎么辦。答案就是上一步的“自我接納”绍刮。只要你能接受真實(shí)的自己温圆，看清自己能做什么，自己不能做什么孩革，也就理解背叛是別人的課題岁歉，你管不著。你只需要做的就是信賴嫉戚。
就算真正被背叛了刨裆，那你就盡管生氣和悲傷得了。有時候彬檀，正是因?yàn)槲覀兿胩颖芡纯嗖挪桓腋吨T行動帆啃，以至于與任何人都無法建立深厚的關(guān)系。只有通過“他者信賴”進(jìn)一步加強(qiáng)和別人的關(guān)系窍帝，人際關(guān)系的喜悅才能增加努潘，人生的喜悅也才會增加。
第三步：他者貢獻(xiàn)
他者貢獻(xiàn)很簡單，就是對伙伴給予影響疯坤，做出貢獻(xiàn)报慕。人只有在能夠感覺到自己有價值時才會獲得勇氣。自我接納和他者信賴兩步讓我們找到了在共同體的位置压怠，他者貢獻(xiàn)則讓我們繼續(xù)在共同體中發(fā)揮價值眠冈。
這里要特別區(qū)分“他者貢獻(xiàn)”和“自我犧牲”。
他者貢獻(xiàn)是自由的菌瘫，是可選擇的蜗顽。在他者貢獻(xiàn)的過程中，并不是要舍棄“我”而為他人效勞雨让，而是為了能體會到“我“在共同體中的價值而采取的一種手段雇盖。
但自我犧牲是被動的、無法選擇的栖忠、不情愿的崔挖。但是如果你做好了前兩步，他者貢獻(xiàn)是水到渠成的事情庵寞。
阿德勒說：“感受到對他人有用狸相，就能獲得幸福感』拾铮”
通過以上三步卷哩，我們通過“自我接納”發(fā)展自立意識蛋辈，通過他者信賴找到了自己在共同體中的位置属拾，通過他者貢獻(xiàn)對共同體有所貢獻(xiàn)，因?yàn)橛袃r值冷溶，所以我們獲取了幸福感渐白，并加強(qiáng)了我們的自我接納。
這就是人際關(guān)系中的一個正循環(huán)逞频。
人際關(guān)系的問題解決了纯衍，人生的煩惱也就沒有多少了，那么世界是不是也很簡單了苗胀。
那么襟诸，人生很簡單，世界也很簡單基协，我們應(yīng)該如何過好這一生呢歌亲？
生命是一場舞蹈
人生不是一條線，人生是連續(xù)的一個個剎那澜驮。我們只能生活在此時此刻陷揪。人生不存在目的地，過好每一個當(dāng)下就可以。我們應(yīng)更加認(rèn)真地過好“此時此刻”悍缠。如果你既能看得到過去卦绣，也能預(yù)測到未來，那就證明你沒有認(rèn)真地活在此時此刻飞蚓，而是活在生命模糊而微弱的光里滤港。
就像跳舞一樣，認(rèn)真對待每一個剎那趴拧，既不著眼于過去蜗搔，不需要競爭，也不需要目的地八堡，只要跳著樟凄，就一定會達(dá)到某一個地方。
