什么是真正的修行躲胳。

真正的修行不是比你修行了多少年，不是比你捐了多少錢胯努，比你做了多少善事牢裳，或者你拜了多少大師，或者是你打坐入定了幾年叶沛，或者是閉關了幾年蒲讯；

真正的修行不是你有沒有開天眼，有沒有開啟他心通恬汁，包括其他的那些神通伶椿；

真正的修行是為了不花時間，不見任何的大師氓侧，也不是為了成為大師和菩薩脊另，而是讓自己360度的無死角，無我约巷，成為一個透明的人偎痛，為了讓自己不再修行，不再成為修行的人独郎，為了讓自己成為一個心安的人踩麦。

修行就完全成為了：讓自己做一個正常的人枚赡，讓自己打破一切，讓自己完全的成為自己谓谦。不被世界這個集體的信念系統(tǒng)束縛贫橙，不被宗教的信念系統(tǒng)束縛，不被神佛等這些概念束縛反粥，不被習慣嗜好所束縛卢肃。

真正的修行，就是不停地讓自己在生活當中解脫自己才顿。這樣我們的生活就變成了一個修行的大道場莫湘。在這個道場當中，去不斷得發(fā)現(xiàn)自己的角度郑气，發(fā)現(xiàn)自己的認知幅垮，發(fā)現(xiàn)自己的信念系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)束縛自己的一些信念尾组。不斷得讓自己放下忙芒，放下自己的分別，放下自己的執(zhí)著演怎，放下自己的習氣匕争，放下自己的習慣，放下自己過往知見和信念系統(tǒng)爷耀。讓自己成為一個不被任何事任何人任何物任何法束縛的人甘桑，成為一個全部都可以的人，成為一個對世界沒有看法沒有要求的人歹叮。

那么跑杭，修行就是，打破生活上一切的固有模式咆耿，打破心上的一切瑕疵和固守的一些信念德谅，把自己徹底的放空，允許一切的發(fā)生萨螺。

修行就是沒有任何要表現(xiàn)的欲望窄做，沒有任何度人的欲望，該我說的時候我就說慰技，別人有求于我的時候我就說椭盏，需要我的時候我就說，不管別人說我說的是真理還是狗屁不是吻商，那么喜歡的就點贊掏颊，不喜歡的就評判，什么都行。不去爭辯乌叶，不去評判盆偿！不斷磨練自己這顆心，讓自己的心干干凈凈准浴，讓自己的心空出來事扭。讓一切去流經(jīng)。

修行就是讓自己看著自己的這顆心兄裂，任何一個人一件事或一件物句旱，讓我們心上難受的時候阳藻，我們就會看著這個難受這個情緒晰奖，看著它在心上的波動流經(jīng)釋放。

如果別人諷刺我腥泥，我發(fā)現(xiàn)我有不開心的情況匾南，我就會讓這種不開心的情緒，消亡在虛空里蛔外，心上絕對不留一絲毫的情緒蛆楞；如果有人罵我，我心中馬上就會感激這個人夹厌，觸碰到我的這個人或這件事或這個物讓我又有機會去做功課豹爹。

我不把自己定義成任何的人，開悟的人也好矛纹，覺醒的人也好臂聋，我不要任何的一個概念，我不要任何一個標簽或任何一個頭銜或南。我要像空氣一樣孩等，穿越和流穿在天地間。我們要做到的是采够，我們的心上沒有任何的刺肄方，沒有任何的棱角，沒有任何的角度蹬癌，沒有任何的溝权她。所以，一切在我們心上都掛不住逝薪。心無掛礙隅要！如果心上被掛住了，心上有煩惱翼闽，是自己的心上還有刺拾徙，還有溝，還有角度感局。

我們要向虛空學習尼啡，任由世界上的人煩躁暂衡、混亂、七上八下崖瞭，任由自然界的風云變幻狂巢，但我們的心上永遠是空空郎朗、如如不動书聚。心上沒有任何的意見唧领，嘴上也沒有任何的意見，全然的接受雌续，全然的允許斩个。要打破一切的概念，一切的信念系統(tǒng)驯杜，讓一切穿過自己受啥，這樣自己就不會受傷。

我們對這個世界越坦然鸽心，這個世界就會越坦然的對待我們滚局。所以要永遠的做真實的自己。只要你能夠透過一切事顽频，一切痛苦或折磨的事藤肢，一切的好人和壞人的時候，當任何人任何事物來到的時候糯景，可以馬上透過去嘁圈，讓他們?nèi)チ鹘?jīng)，不留任何的痕跡莺奸。這個就是佛陀說的空性丑孩，這個時候不用你去證悟空性，你就是空性灭贷。

我們要時時刻刻的看著自己的這顆心温学，看看我們的心上還有沒有瑕疵，有沒有死角甚疟，有沒有自己固有的角度仗岖。360度的掃描自己的心，看看心上有沒有固定的角度览妖，有沒有不能被觸動的地方轧拄。讓我們成為一個透亮的人，一個通透的人讽膏，一個敞亮的人檩电，一個完全的任何事物都可以在我們這里透過去的人，我們的心不會起任何的反應。

我們看見這個一切世間的人和事俐末，或者一切的法料按，都沒有意見，你就會感覺非常的自由卓箫，非常的舒暢载矿，非常的寬廣，你就會感覺到內(nèi)在的好多的愛烹卒，這個時候你就會有那么懷抱著宇宙闷盔，氣吞山河的感覺。

其實生活中就是一個大的修行的道場旅急，生活中的一切都讓他流走逢勾；一切的人事物，一切的法都讓他們自然而然的流動著坠非；一切的情緒敏沉，一切的念頭，都讓他們流走炎码。這個時候，我們的心就空了下來秋泳，當這個空時刻流經(jīng)在我們的心里潦闲，在我們的心上就生起來的時候，我們就是“天上地下迫皱，唯我獨尊”歉闰。我們內(nèi)心會無比的滿足，無比的喜悅卓起；我們的內(nèi)心也會無比的感恩和無比的慈悲和敬。

現(xiàn)在的人很多都是糾結、痛苦戏阅、掙扎昼弟，都是因為想的太多，信念系統(tǒng)太多奕筐。我們從小到大舱痘，從一出生就輸入各種各樣的生活習慣，各種信念系統(tǒng)离赫。這個都是因為我們活在了這個顛倒夢想里芭逝，活在這個無明當中，活在了這個幻象世界中≡ㄐ兀現(xiàn)在我們很多人都是一講話一做事旬盯，都啟動我們的大腦，舊有的那種思維模式，或者是固有的信念系統(tǒng)或經(jīng)驗來做事胖翰。我們卻還不知道啟用這個空的模式频丘，這個覺的模式。

當我們啟動覺這個模式的時候泡态，完全就不用大腦去思考搂漠，在這里我們是一個響應的模式，一個被動的模式某弦。就是用我們的覺桐汤，每天都覺知著我們所做的一些事情，不用主動地去思考靶壮，也不用主動去做計劃怔毛，做規(guī)劃。那么當我們覺得時候腾降，我們是一個順流的模式拣度。

所以時刻覺知自己才是真正的修行！

當我們啟動這個覺的模式螃壤，我們就是在一個順流的狀態(tài)抗果，就是在一個無為的狀態(tài)。當下只問自己的感覺奸晴，要做任何事情你就隨著這個感覺走冤馏，不斷地去感覺，感覺自己內(nèi)在寄啼，當下我想做什么逮光？我想出去散步，我想喝水墩划，我想吃什么涕刚，都問自己內(nèi)在的這種感覺。當我們越來越多的跟隨自己的感覺的時候乙帮，我們就和我們內(nèi)在的空性杜漠，完全的越來越連接了。

這個時候我們做事就能接到我們內(nèi)在給我們的指引蚣旱，這個時候我們就不用主動去思考碑幅，只順著內(nèi)在的這個指引，所有的資源都會來到我們這里塞绿。這個時候是宇宙承載著我們在前行沟涨。

我們要放下頭腦的思考，放下自己主動的模式去做一些事情异吻。我們大腦的想的模式裹赴、概念的模式喜庞，我們已經(jīng)運用了幾十年，我們剛開始停下來棋返，很多人就會覺得延都，失去自我很難受或者不太習慣，所以給自己時間睛竣，慢慢來晰房！

我們在練習這個覺這個方法，讓自己的思想中斷射沟。中斷以后殊者，我們就會進入空性，體驗到自己內(nèi)在的那份寂靜和如如不動验夯，就會進入到響應模式猖吴，那么我們?nèi)司褪亲杂傻模蜁畹姆浅５臑t灑挥转，就會活在這種極樂當中海蔽。

生活中我們要不斷地去砍斷自己固有的人生模式，把自己固有的習慣想绑谣，轉變?yōu)榱晳T知党窜，習慣覺。發(fā)現(xiàn)自己念頭生起來的時候域仇，發(fā)現(xiàn)頭腦在想的時候刑然，不排斥他，不壓抑他暇务，不斷把自己拉回來。就是在這樣一次次不斷地把自己拉回來的練習當中怔软，時刻覺察自己垦细，就過度到了覺察的狀態(tài)。不斷地覺察自己的動作挡逼、語言括改、行為，不斷地覺察自己有沒有什么嗜好家坎，有沒有什么不能觸碰的地方嘱能，有沒有不可以的行為模式？或者內(nèi)心有沒有真理或歪理的虱疏，不斷地覺察自己惹骂，放下自己的這些嗜好，這些信念系統(tǒng)做瞪，讓一切去流經(jīng)对粪。心里放下的越多右冻，內(nèi)心就會越來越透亮，也會越來越空曠和自由著拭。

在生活當中纱扭，我們要把自己轉換成什么樣子呢？有事也要覺儡遮，沒事也要覺乳蛾。剛開始的時候，我們要刻意的提起這個覺鄙币。就是我看著我在做什么肃叶，我看著我在講話，我看著我在聽爱榔，我看著我在走路被环，我看著我在做一切事情！把這個覺時刻提起來详幽，慢慢的這個覺就會自動啟用筛欢，就不需要特意去覺了，這個覺就變成了一個自動的模式。

我們要明白這個覺，啟動這個覺甩鳄，用覺修行源葫，才是真正的修行。修行就是覺知自己所有的習性纺涤、所有的習氣、自己固有的觀念，然后把這些全部都放下表制。

我們要知道，我們是本來無一物控乾，心里是空空蕩蕩么介、清清靜靜的，沒有這些習氣蜕衡、沒有這些固有觀念壤短、沒有這些信念系統(tǒng)，沒有這些角度慨仿，什么也沒有久脯！我們要不斷地放下，讓自己回到這個空性镰吆，要通過這個覺不斷地去練習帘撰，不斷地去實踐。不斷的清空自己鼎姊！

這個就是啟動覺的模式骡和，時常與覺同在相赁。覺本來是不動的，如如不動的慰于，本自清凈的钮科，無邊無際的，本自清凈的婆赠，無色無味的绵脯。

帶著覺，生活無處不修行

怎么用這個覺呢休里？生活中的一切事情蛆挫，行走坐臥、吃喝拉撒都是修行妙黍，你都要帶著這個覺知道這個狀態(tài)悴侵。如果你生活中有了煩惱、對立拭嫁、恐懼或者要發(fā)火的情緒可免，你都要覺，一旦我們在覺的這個狀態(tài)下做粤，發(fā)現(xiàn)自己想發(fā)火了浇借，或者有各種情緒了，都要讓這個覺生起來怕品，讓這個情緒流經(jīng)妇垢。在發(fā)火之前，首先要覺一下肉康，停留幾分鐘闯估，看看這個火能不能消下去，如果消不下去吼和，就覺知著自己在發(fā)火睬愤，讓這個情緒讓他釋放出來。但是在釋放的時候纹安，你一定要知道自己在發(fā)火，你在覺著你在發(fā)火砂豌。

當你發(fā)完火厢岂，心里平靜下來，你要立馬回到當下阳距，過去的事情塔粒，上一秒的事情，已經(jīng)過去了筐摘，沒有留下任何的事或痕跡卒茬〈希活在當下，跟什么事情都沒有發(fā)生一樣圃酵，這個時候你就對任何人不會產(chǎn)生影響柳畔。

在練習情緒這個過程當中，我是深有體會的郭赐，就是在這樣一次次的發(fā)現(xiàn)自己有情緒的時候薪韩，馬上回到這個覺的狀態(tài)下，馬上回到自己這個中心捌锭，回到這個心上俘陷，感受這個內(nèi)在空無的存在」矍或者帶著一份覺知拉盾，讓這個情緒去流經(jīng)，很快就會回到這個和平的這個狀態(tài)豁状。

當覺知自己有情緒的時候捉偏，深呼吸幾次，把自己意識的關注到自己的心上替蔬，調整一下告私，隨著這個深呼吸，用心感覺把這個情緒呼出去承桥。當覺知這個情緒的時候就會感覺到驻粟，心上有一種波動，讓這個波動去流經(jīng)凶异。當我們帶著覺知讓這個情緒去流經(jīng)的時候蜀撑，那么這個情緒就沒有了力量。就釋放了剩彬！

在練習覺知情緒的時候酷麦，如果融入這個情緒，讓這個情緒放大到極限喉恋，這個時候往往會發(fā)現(xiàn)自己沒有力量沃饶，力不存心，會被情緒帶著跑了轻黑！所以我們要讓內(nèi)在這個覺生起來糊肤，這個覺就像大海一樣，當這個大海生起來的時候氓鄙，情緒就像浪花一樣馆揉，在這個大海上涌動。這個情緒他就沒有了力量抖拦，很快他就流經(jīng)過去了升酣，心里很快就安靜和平了舷暮。

練習久了，內(nèi)在這個如如不動的力量就生起來了噩茄，就不容易被外面的環(huán)境所擾動下面。不管什么時候，只要感覺心上還有生活上的痕跡巢墅，或者是波動诸狭，或者是情緒，或者是任何過不去的事情君纫，就要立刻回到這個覺的位置上驯遇，呆十幾分鐘或者半個小時，讓所有的情緒所有的事情流走蓄髓，讓心上所有的波動流走叉庐。就這樣一次一次的去練習。

覺是一個空的狀態(tài)会喝，念頭和情緒或者生活中發(fā)生的一切事情陡叠，就像云彩一樣，讓他們自自然然的從我們心上流過肢执，就能夠很快回到平靜枉阵、舒暢、祥和的狀態(tài)预茄，回到空明的狀態(tài)兴溜。我們內(nèi)在這個覺就像大海，念頭耻陕、情緒或生活中所有的事情一樣拙徽，就像浪花一樣。當我們內(nèi)在這個力量生起來的時候诗宣，我們這個幻象世界發(fā)生的所有的事情所有的情緒膘怕，都能夠很快的讓他們流經(jīng)。

就這樣一次一次地練習覺知召庞，一次一次拉回自己內(nèi)在岛心，我們就會在這個世界上越來越自在，就不會被這個社會的煩惱煩躁所擾動篮灼，生活中的事情很多都自動得變得祥和鹉梨，身邊所有的關系也都恢復一個平靜祥和的一個狀態(tài)。

達摩祖師當年他來到中國的時候穿稳，他告訴我們“沒有意義”，所以在心里面必須是沒有意義的晌坤，沒有想法逢艘！看到什么旦袋，聽到什么，都不要有意義摻雜在里面它改，不要去評判不要去分析疤孕，就是如是的聽著，如是的看著央拖，不管也不顧祭阀，心里沒有任何的意見，沒有任何的想法鲜戒。

如如不動地覺知這一切专控，看著一切！不夾雜自己任何的看法和想法遏餐。天天與我們這個覺在一起伦腐。這個覺就是主體就是載體，生活中所有的事情等都變成了客體失都，天天與主體呆在一起柏蘑，把這個覺變成大海，把這個覺變成虛空粹庞。承載著所有能動的東西咳焚，比如生活中所有的事，比如念頭庞溜，比如情緒革半，呆久了，呆習慣了强缘，那么我們就是這個世界的主人督惰；呆久了，你內(nèi)在就有了力量旅掂。

開始覺的時候大家會發(fā)現(xiàn)赏胚，會有很多念生起來，是因為在沒有覺的時候是覺察不到這個念頭的商虐。當發(fā)現(xiàn)好多好多的念頭生起來的時候觉阅，其實是覺在生起來了！這有個過程秘车！不要在剛開始的時候典勇，就想讓自己的念少，讓這個念停止叮趴，或者想把所有情緒和想法全部都掏空割笙，這是不可能的！畢竟我們活在頭腦層面已經(jīng)幾十年了，允許自己伤溉，給自己時間般码，允許接納自己所有的狀態(tài)，不去著急也不去抓取乱顾。

我們要不斷得練習板祝，不斷得鞏固。覺久了走净，他就自然而然過度到這個自動覺上來了券时。當我們發(fā)現(xiàn)念頭生起來的時候，我們不要去排斥他伏伯，也不要去壓制他橘洞。當我們一發(fā)現(xiàn)他的時候，念就停下來了舵鳞，我們就繼續(xù)讓自己保持在這個覺上面震檩。當我們覺久了，我們世俗上的這些事情蜓堕，生活中的這些事情抛虏，就會全部都解決了。覺久了套才，我們這個覺就會越來越大迂猴，自動地去擴散開，無邊無際背伴，與萬物合一沸毁。這個時候我們的愛心，我們的慈悲心傻寂，無我的心息尺，為他人的心全都會自動生發(fā)出來。當這個覺大到不能再大疾掰，心包太虛量周沙界的時候搂誉，就會成為大覺世尊。

我們生活在這個幻象世界里面静檬，心被這個幻象世界迷住了炭懊，被拉扯著、糾結著拂檩、恐懼著侮腹、七上八下著，整個心都是錯位的稻励。當我們啟動覺父阻，覺久的時候，心就不亂想了，心就不亂動了至非，這就是歸位钠署，這就是回到了我們的本位上，恢復自己的本來面目荒椭！這個過程也會使我們的身體、我們的精神舰蟆、我們的生活趣惠，全方位的好起來，回歸本位身害！

在這個幻象世界里味悄，我們是生活在了這個動的層面，是生活在了這個有的層面塌鸯，看不清這個幻象世界的真相侍瑟，被迷在這個幻象世界里面了。不知道這個萬物還有一個空的層面丙猬，萬物的反面是沒有涨颜，是空，萬物都是從空里面生起來茧球，又回到這個空庭瑰。萬物是動的，萬物的反面是寂靜抢埋，是空無弹灭。慢慢覺知這個萬物，從他有的層面回到他的背面揪垄，回到這個空穷吮，這個不動。這個時候就能夠看清楚萬物的表相饥努、萬物的真相捡鱼！

所以要與覺同在，只有多練習才能看清楚萬物的虛幻和無常肪凛。過去得道的一些大師堰汉，他們都是因為看清了萬物的真相，這就是唯一的真相伟墙。

當你與覺同在翘鸭，活在這個覺上，活在這個萬物的主體戳葵，活在這個空上就乓，活在這個無邊無際的如如不動上，他既包含了所有的萬物萬有，他又是無邊無際的空無生蚁，這就是洞悉明達了這個宇宙人生的真相噩翠。我們每個人都有眼耳鼻舌身意，同樣有一百多斤的身體邦投，那么區(qū)別是什么吶伤锚？就是有的人看透了，有的人沒有看透志衣。所有看透的人愿意和自己的無聊屯援，和自己的寂靜，和自己的如如不動念脯，和自己的這個空呆在一起狞洋。

當你與覺同在的時候，你逐漸就會安靜下來绿店，就會逐漸空下來吉懊，恐懼、不安全感就會慢慢的消失假勿，智慧就會慢慢升起借嗽，內(nèi)心就會特別的自由、安詳废登、祥和與和平淹魄，心就安了，心安即是家堡距！心安就是極樂世界甲锡。

在禪宗有四個覺知層面！

第一是身動心也動羽戒，我們在做事情的時候缤沦，身體是動的，頭腦是思緒亂飛的易稠，心是隨著幻相世界跑的缸废，這個層面的我們是活幻象世界中的。

第二個是心動身不動驶社，很多人在打坐的時候企量，他身體是不動的，但他的思緒亂飛亡电，心是動的亂的届巩，還是在幻相世界里！

第三個就是身不動心不動份乒，這個叫頑空恕汇，這個證得的是阿羅漢的境界腕唧，也能夠讓自己徹底得空下來，但是這個時候并沒有認識到自己就是這個明知明覺瘾英，就成了一個死空枣接，虛空！不知道這個空上還包含著妙有缺谴！我們這里的空是讓虛空承載這萬物但惶，虛空是不動的，萬物是動的湿蛔。

第四個是身動心不動榆骚，這個就是禪宗的最高境界最究竟的境界了，煌集！我們在這個世界該玩就玩、該吃就吃捌省、該罵就罵苫纤、該吵就吵，但心里面什么都沒有纲缓，什么都不留卷拘，沒有任何的痕跡，就像明鏡一樣祝高，映照萬物栗弟，事過不留痕！任憑外在千變?nèi)f化工闺，內(nèi)在如如不動乍赫、空空蕩蕩。這就是心經(jīng)上講的：心無掛礙陆蟆！無掛礙故雷厂！無有恐怖！遠離顛倒夢想叠殷！究竟涅槃改鲫！這個時候，我們的心是非常的自由自在林束，非常的瀟灑像棘。只有體悟到心不動的人，才是真正的大覺壶冒，才是真正的修行缕题。

覺，是根本大法依痊！

如果不懂這個覺避除，即使把宇宙中所有的善事做完怎披，所有的經(jīng)文讀完，所有的財富都拿來布施瓶摆，所有的佛都拜遍凉逛，即使把地球72億人都度盡了，比誰精進群井，比誰都虔誠状飞，但最終都難以脫離這個生死輪回六道幻夢。

這個覺是通往圣人的道路书斜，時時覺诬辈、處處覺，穩(wěn)定這個覺性荐吉，與覺同在焙糟，與覺一體，隨時隨地覺知样屠，雁過不留聲穿撮，事過不留痕。事來應事痪欲，物來應物悦穿，事過心空，讓覺成為一種本然一種簡單如一的生活狀態(tài)业踢。

很多時候就會感受到這顆心是空空蕩蕩的栗柒，是“天上地下，唯我獨尊”的知举，天底下都是我瞬沦，整個大千世界都是我，我與萬物是合一的一個整體负蠕；就會感受到萬事萬物都是虛幻的蛙埂，天下所有的人，都是我的念變現(xiàn)出來的遮糖，都是我的孩子绣的，無盡的慈悲、無盡的愛都會自動地生出來欲账，而這個肉體都是來服務這個世界上不同的我屡江，這個時候真正的自己就出來了！Ｈ弧惩嘉！