聽成尚榮《核心素養(yǎng)與學校發(fā)展》講座有感
? ? 在草長鶯飛、風景如畫的季節(jié)挠轴，我背起行囊传睹，跟隨著隊伍，踏上高鐵岸晦，掠衛(wèi)河欧啤，跨淇河，穿黃河启上，過長江邢隧，來到詩情畫意的地方姑蘇城，參加”全國中小學內涵發(fā)展與閱讀教育校長素質能力提升高端研討會”冈在。
? ? ? 走進姑蘇倒慧，我們來到仰慕已久的著名的百年名校蘇州大學，從北門一直往里走，走在蘇州大學的校路上纫谅，感受著校園里的建筑炫贤，現代與古代交替，雕塑付秕、名人名言點綴其中兰珍，各種樹木色彩明艷，猶如一幅山水墨畫询吴。 大約半站地的距離 俩垃，我們就來到學術報告廳。
? ? ? ?蘇州大學處于煙雨江南汰寓，詩意蘇州口柳，原名東吳大學，已有一百多年的歷史有滑，為祖國培養(yǎng)了各方面的卓越人才跃闹，在這樣詩情畫意的城市，不由地就會用心去感受每一寸時光毛好，這座大學
既有現代學府的時尚望艺，又古韻猶存，既典雅端莊又銳意進取肌访，在如詩如畫的江南找默，如一顆璀璨的明珠，吸引每一個來這里學習的教育人吼驶。
? ? 非常有幸見到了一位智慧老人——國家督學惩激、原江蘇省教科所所長成尚榮先生感嘆于這位睿智老人驚人的記憶力、對核心素養(yǎng)的真知灼見蟹演，他超強的記憶力风钻、靈動的思維深深感染了我，也感染了在場的每一位聽眾酒请。三個多小時的講座骡技，竟然都是“脫口秀”，更讓人驚嘆的是：成老師思路之清晰羞反，話語之精辟布朦，談吐間有如信手拈來，又如閑庭信步般從容昼窗，實在讓人嘆服是趴！他的講座讓我對核心素養(yǎng)與學校發(fā)展有了更深入的認識。
? ? ? ? 成老先生滿頭銀發(fā)透露出儒雅的氣質膏秫。他精神矍鑠右遭，睿智的目光熠熠生輝做盅。在他的眼中缤削，教育是富有藝術性窘哈、哲學性與開創(chuàng)性的。其旁征博引亭敢，結合國內外教育發(fā)展形勢滚婉，由淺入深地向大家介紹了核心素養(yǎng)的研究脈絡、內涵界定帅刀、價值取向以及它所帶來的變革行動让腹。他的發(fā)言詮釋了什么是真正的教學，什么是教學的使命感和目的扣溺。在核心素養(yǎng)的召喚下骇窍，對自己 、對教師锥余、對學生應具備怎樣的“核心素養(yǎng)”?需要教育者做出擲地有聲的應答腹纳。我深深感到作為一個教育者，作為一位教師驱犹，深感在當前教育背景下嘲恍，應不斷自我改變，發(fā)揚創(chuàng)新精神雄驹，落實好立德樹人的根本宗旨佃牛，從而讓學生的核心素養(yǎng)得到最大限度的發(fā)展。
成尚榮講話筆記（1）——談核心素養(yǎng)的“核心”
一医舆、學術討論不能影響核心素養(yǎng)的實施
? ? ? ? ? 中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)俘侠，近年來引起了教育界以至社會各界的高度關注和廣泛討論，以“核心素養(yǎng)”命名的文章以及論壇研討會等越來越多蔬将。能引起充分關注和廣泛討論兼贡，本身就說明核心素養(yǎng)這一命題的意義和價值，而且娃胆，也說明中國教育改革開放程度遍希、參與程度、民主程度越來越高里烦。關注凿蒜、討論，其實是一種深度思考胁黑，也是一種滿滿的期待废封。這是令人高興的事。 與此同時丧蘸，對一些頗感困惑的問題漂洋，尤其是對一些質疑，我們不能不正視，不能不做出清晰的應答刽漂，因此演训，對核心素養(yǎng)，我們應當有一個明朗的基本態(tài)度贝咙。這一基本態(tài)度應當是兩方面的：一方面样悟，有關學術問題、理論問題可以深入討論庭猩、研究窟她，可以發(fā)表不同的觀點和意見。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)發(fā)布時就明確表示蔼水，“要廣泛聽取意見震糖，在實踐中不斷完善”。另一方面趴腋，決不能以學術討論吊说、不同理論流派來懷疑、甚至否定中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)于样，也決不能以此影響課程改革的進程疏叨，影響地方和學校的實施。當下穿剖，我們的主要任務是深入學習蚤蔓、深刻理解，更準確地把握核心素養(yǎng)的根本要義糊余、主要精神和基本要求等秀又，端正課程改革、教育改革的方向贬芥，從存在的問題出發(fā)吐辙，研究和尋找核心素養(yǎng)落地的載體、途徑蘸劈、方式等昏苏，以核心素養(yǎng)引領課程改革、教學改革的深化威沫，促進學生核心素養(yǎng)的發(fā)展贤惯。在這個過程中，對中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)需要討論的問題棒掠，提出改進的建議或意見孵构，使之日臻完善。這應是我們對待核心素養(yǎng)的積極態(tài)度烟很。
二颈墅、學生的全面發(fā)展是核心素養(yǎng)的核心旨歸
? ? ? 討論學生發(fā)展核心素養(yǎng)不能離開人蜡镶，不能離開學生，因為核心素養(yǎng)是關于人的恤筛，是為了人的官还。老子在《道德經》中非常明確地說：“故道大，天大叹俏，地大妻枕，人亦大僻族。域中有四大粘驰，而人居其一焉∈雒矗”人和道蝌数、天、地共同構成域大度秘，因為人不僅能承天接地顶伞，而且能夠體現道〗Ｊ幔康德也早就指出唆貌，人永遠是目的，不是手段垢乙，不是工具锨咙。蘇霍姆林斯基說：“在我們社會的旗幟上清楚地寫著：人是最高價值”。毋庸置疑追逮，以人為中心酪刀，促進學生全面發(fā)展，應當是核心素養(yǎng)的核心旨歸钮孵；落實核心素養(yǎng)骂倘，根本目的是促使教育轉向人、聚焦人巴席、發(fā)展人历涝，落實立德樹人的根本任務，從根本上解決培養(yǎng)什么人漾唉、怎樣培養(yǎng)人的問題荧库。因此，研制毡证、提出的學生發(fā)展核心素養(yǎng)是教育的風向標电爹，這是核心素養(yǎng)對我們最具戰(zhàn)略意義的召喚。 必須承認料睛，當下的教育還沒有從應試教育的桎梏中徹底擺脫出來丐箩，以知識為導向摇邦、以分數為主要評價標準、以升學率為根本目的的現狀還沒有徹底改變屎勘，這是需要下決心突破的施籍。堅持核心素養(yǎng)為導向，就是需要我們堅定教育改革的價值方向概漱，需要我們有沖破制度障礙的勇氣丑慎。這就要求我們真正轉變教育理念，首先改變自己瓤摧，同時還要確立一個信念：遵循規(guī)律竿裂，堅持科學方法，必定能提高教學質量照弥，必定能經受住各種考試評價的考驗腻异。我們一定要反對這樣的現象：面對核心素養(yǎng)，口頭上說“好”这揣，卻心里面懷疑悔常，態(tài)度上猶疑，行動上遲疑给赞。促進學生全面發(fā)展這一核心旨歸義不能忽略机打，更不能丟棄。
三片迅、創(chuàng)新精神残邀、實踐能力是核心素養(yǎng)的核心價值
? ? ? ? ?縱觀世界上發(fā)達國家和重要國際組織所研制和發(fā)布的學生發(fā)展核心素養(yǎng)，幾乎都將培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為重點或關鍵障涯，作為核心價值來追求罐旗。我國在“中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要”中明確將此作為培養(yǎng)重點。這次發(fā)布的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)唯蝶，這一核心價值體現還是相當鮮明和充分的九秀。一是將“實踐創(chuàng)新”作為六大核心素養(yǎng)之一，并用“勞動意識”“問題解決”“技術應用”三個基本要點來支撐粘我。二是將創(chuàng)新精神鼓蜒、實踐能力分布于基本內涵和核心素養(yǎng)的要求中。比如征字，在“科學精神”這一核心素養(yǎng)中都弹，分別提出“理性思維”“批判質疑”和“勇于探究”三個基本要點；在“學會學習”這一核心素養(yǎng)中突顯了“勤于反思”的基本要點匙姜。三是對創(chuàng)新精神和實踐能力的主要表現進行了具體描述畅厢。比如，“具有問題意識”氮昧，“能獨立思考框杜、獨立判斷”浦楣，“能多角度、辯證地分析問題咪辱，做出選擇和決定”振劳；比如，“具有好奇心和想象力”油狂，“能不畏困難历恐，有堅持不懈的探索精神”，“能大膽嘗試专筷，積極尋求有效的問題解決方法”弱贼；比如，“能依據特定情境和具體條件仁堪，選擇制定合理的解決方案”哮洽，“具有在復雜環(huán)境中行動的能力”填渠，“能將創(chuàng)意和方案轉化為有形物品或對已有物品進行改進和優(yōu)化”弦聂，等等。 顯然氛什，在中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)中莺葫，創(chuàng)新精神和實踐能力這一核心價值是凸顯的、具體的枪眉。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)已與世界上發(fā)達國家和重要的國際組織站在同一平臺上了捺檬，可以和世界各國進行對話。因此贸铜，不能因為沒有出現“批判性思維”等詞語堡纬，就認為我們是落后的。相反蒿秦，將創(chuàng)新精神烤镐、實踐能力分布在各個方面，從不同角度提出棍鳖，才能真正得以落實炮叶。 創(chuàng)新精神、實踐能力這一核心價值渡处，不僅對課程改革镜悉、教育改革提出了要求，而且猶如高掛上空的一盞頂燈医瘫，給予課程改革侣肄、教育改革以價值關懷，發(fā)出理想的召喚醇份。實施核心素養(yǎng)需要落地稼锅，但不能不仰望天空叮喳。倘若，為了尋找地上的六便士缰贝，就不會有時間仰頭張望天上明潔的月亮馍悟。陶行知也早就說過，我們需要糧食剩晴，更需要水仙花锣咒。愿這盞頂燈照亮課程改革、教育改革的行程赞弥。
四毅整、綜合性是核心素養(yǎng)的核心特征
? ? ? 中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)剛發(fā)布時，有人認為绽左，這不是“核心素養(yǎng)”悼嫉，而是“綜合素養(yǎng)”∑纯“核心素養(yǎng)”與“綜合素養(yǎng)”當然是有區(qū)別的戏蔑，但一定也是有聯系的。這樣的質疑鲁纠，讓我們有了一個更深入的思考总棵，那就是綜合性是核心素養(yǎng)的本質屬性，或稱核心特征改含。 歐盟等組織的研究告訴我們情龄，理論也告訴我們，核心素養(yǎng)是知識捍壤、能力和態(tài)度的綜合體現骤视。核心素養(yǎng)的形成離不開知識，離不開能力鹃觉，也離不開態(tài)度专酗、情感、價值觀等帜慢，但單一的知識笼裳、單一的能力、單一的態(tài)度等粱玲，亦即如果它們處在孤立的躬柬、分離的狀態(tài)，是不能形成核心素養(yǎng)的抽减。反之允青，讓它們產生聯系，使之整合卵沉，就會形成合力颠锉，形成核心素養(yǎng)法牲。不言而喻，綜合性是核心素養(yǎng)的本質屬性琼掠、核心特征拒垃。這一特征其實是不難理解的。
? ? ? ?其一瓷蛙，綜合是人存在和發(fā)展的狀態(tài)悼瓮。核心素養(yǎng)存活于人身上，而人是一個整體艰猬，知識横堡、能力、態(tài)度等在一個人身上往往處于綜合的狀態(tài)冠桃，而絕非孤立的耘柱、分離的狀態(tài)舔痕。所謂先天的素質和后天的素養(yǎng)哪能分得這么清臼朗？通過整合后的知識习绢、能力、態(tài)度等形成一個整體碳蛋，才可能促進人的整體發(fā)展胚泌。
? ?其二，綜合是世界存在和發(fā)展的方式與狀態(tài)肃弟。世界上的萬事萬物看起來是各自存在的，其實是相互關聯零蓉、相互聯接的笤受，知識發(fā)展本身如此，能力敌蜂、態(tài)度與知識的關系亦如此箩兽。由此，一個人就是一個世界章喉，在這世界中各種元素是綜合的汗贫，核心素養(yǎng)也應是綜合的。
? ? ?其三秸脱，綜合是課程改革的走向落包。課程的綜合不僅有利于對有限時間的充分利用和開發(fā)，更有利于學生創(chuàng)新精神摊唇、實踐能力等核心素養(yǎng)的發(fā)展咐蝇，因為創(chuàng)新常常發(fā)生在課程的交叉地帶、邊緣地帶巷查。正因為此有序，決不能將核心素養(yǎng)簡單地與學科一一對應抹腿，而是每個學科對核心素養(yǎng)作出整體應答，以課程的綜合狀態(tài)回應核心素養(yǎng)的綜合性特征旭寿。 從某個角度去看警绩，將核心素養(yǎng)稱為綜合素養(yǎng)并不錯。當然盅称，我們還應從眾多的綜合素養(yǎng)中進行遴選和提煉房蝉，形成核心素養(yǎng)。這樣的質疑深處微渠，實際上還存在另一個問題搭幻，即核心素養(yǎng)的基礎性問題。我有個看法逞盆，那就是不要把基礎性或者說根源性從核心素養(yǎng)的綜合特征中排除出去檀蹋。核心素養(yǎng)猶如支柱，支撐著學生發(fā)展云芦，同樣俯逾，基礎性或根源性也支撐著核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。但值得我們重視的是舅逸，核心素養(yǎng)決不能面面俱到桌肴，失缺“核心”要義。在這方面我們仍有修改的空間琉历。
五坠七、個性發(fā)展是核心素養(yǎng)題中應有之義
? ? ? ? ?也有人曾提出這樣的質疑：核心素養(yǎng)是指向所有學生的發(fā)展，具有共同性旗笔，是必備的彪置、關鍵的，會不會造成教育的同質化蝇恶？假若如此拳魁，教育豈不是又回到千校一面、千人一面的狀態(tài)去了嗎撮弧？質疑是正常的潘懊，用心是好的，但不必多慮贿衍。 這涉及到一個問題授舟，即中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)是否提倡并能促進學生個性發(fā)展。與創(chuàng)新精神舌厨、實踐能力核心價值一樣岂却，個性發(fā)展是核心素養(yǎng)的題中應有之義。從心理學的角度看，個性是創(chuàng)新精神培養(yǎng)的前提躏哩，學生個性得不到發(fā)展署浩，創(chuàng)新精神必然得不到發(fā)展，而核心素養(yǎng)已將創(chuàng)新精神置于核心價值位置扫尺，必定重視學生發(fā)展筋栋。在核心素養(yǎng)中，這兩者是融合在一起的正驻。因此弊攘，從核心素養(yǎng)的內涵及基本要點看，確實閃耀著鼓勵學生個性發(fā)展的光芒姑曙。從倫理學的角度看襟交，鼓勵學生個性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神伤靠，學會創(chuàng)新捣域，學會創(chuàng)造，是教育的重要目的和任務宴合，是教育的道德責任之所在焕梅。核心素養(yǎng)必須擔當起這一重大責任，責任的缺失卦洽，個性發(fā)展的淡薄贞言、創(chuàng)新精神的缺失，將會影響民族的未來阀蒂。核心素養(yǎng)將“必備品格”界定為內涵该窗，不僅為“關鍵能力”把握價值方向，而且也正是道德責任的自然體現脂新。 再從實施的角度看挪捕，核心素養(yǎng)落在不同的學校，不同的學校將會有校本化的理解和表達争便，將會從學校的歷史文化傳統、現實狀況和未來追求断医，對學校教育核心理念進行再提煉滞乙、再提升，對學校資源進行再整合鉴嗤、再開發(fā)斩启，對學校課程體系及其實施方式再梳理、再完善醉锅。這一切都是校本化的過程兔簇，是個性化的創(chuàng)造過程。好比同一個課程標準，同一本教科書垄琐，同一主題的活動設計边酒，不同的教師將會呈現不同的風格一樣，核心素養(yǎng)在不同學校的落地狸窘，一定是千姿百態(tài)墩朦、豐富多彩的。其間翻擒，學生的個性發(fā)展必然在不同情境中受到積極影響氓涣。 鼓勵學生個性發(fā)展是核心素養(yǎng)的題中應有之義，擔心核心素養(yǎng)因其有共同性陋气，就導致教育的同質化劳吠，阻礙學生個性發(fā)展，是多余的巩趁，也是一種誤解痒玩。不過，任何質疑都是一種提醒和建議晶渠。同樣凰荚，關于同質化的質疑將會引起大家足夠的重視，尋找修改的空間褒脯，使之更清晰更充分便瑟；引起對實施路徑變革的重視，將更注重自下而上的改革路線番川，更尊重和鼓勵學校和教師的創(chuàng)造性到涂，更提倡學校特色的形成。
六颁督、實施中應處理好的三個方面關系
關于“主科”與“副科”的問題
? ? ? ? ? 這是個老話題践啄，早就被澄清了——課程世界中任何課程都是平等的、同樣重要的沉御，不能將課程分主次屿讽、分輕重。但是吠裆，在核心素養(yǎng)討論中仍然有人伐谈，尤其是校長堅持“主科”與“副科”的區(qū)分，其主要原因是考試升學制度的制約——應試科目是“主科”试疙，考核科目當然就成了“副科”诵棵。校長有自己的苦衷，升學率壓力過大祝旷，這是客觀事實履澳，是可以理解的嘶窄，但是，關于理想的價值暫且不論距贷，這一認識在理論上是荒謬的柄冲。核心素養(yǎng)具有綜合性，需要所有課程共同努力储耐，形成合力羊初。在育人這一總目標引領下，所有課程都要從各自的性質什湘、任務特點出發(fā)长赞，發(fā)揮培養(yǎng)核心素養(yǎng)的獨特功能，它們都是等值的闽撤。這就帶來另外一個問題得哆，即核心素養(yǎng)不是與學科一一對應的，它是面向所有學科的哟旗；所有學科都要從核心素養(yǎng)的要求中明晰自己的任務贩据。讓“副科”在核心素養(yǎng)的實施中消失吧。
? ? ? 關于工具和功力問題闸餐。工具的使用與創(chuàng)造已引起各個國家和國際組織的重視饱亮，工具素養(yǎng)也已列入學生發(fā)展核心素養(yǎng)之中，為學生提供工具和平臺業(yè)已成為課程改革深化的又一新的切入點和重點舍沙，用工具撬動教學改革正在成為較為普遍的研究課題近上。但是，何為工具拂铡，工具何為壹无，工具如何使用等問題還不是很清楚的。當然可以在實踐中探索感帅，不過理論研究的滯后會影響實踐的深入斗锭，我們必須加強研究。其中有一點值得大家注意失球，那就是在使用工具的同時岖是，不可忽略自己功力的鍛造实苞。工具是物質的，是手段，是技術胞得，而功力則是關乎人的，工具的功能、價值是在人使用中開發(fā)和呈現出來的危号，有什么樣的功力素邪，就會有什么樣的工具價值水平；而且功力的提升可以改進兔朦、創(chuàng)造工具偷线；功力也應在工具使用中進一步提升，因此沽甥，功力應當永遠是第一位的声邦。
? ? ? ? 關于學習方式與學習活動問題。但學習方式不是孤立的摆舟，它應落實在學習活動中亥曹，在學習活動中變革學習方式。學習活動為學習方式變革提供學習情境恨诱，讓學習方式變革在學習活動中經歷一個過程媳瞪，學習活動之于學習方式的變革至關重要。教學過程實質是學習過程照宝，教學活動實質是教師引導下的學習活動蛇受，應當用學習活動串起教學過程。也正是在學習活動中學習方式的變革得到落實硫豆，顯現并提升其應有的價值龙巨。當下，我們對學習活動研究是不夠的熊响，應當進一步加強旨别。
