1.自遠古以來，人類集體心智模式就讓人們無法擺脫受苦的重擔暮蹂，但之前從來沒有這么多人準備好要破除這個集體心智模式的束縛。一個新的意識狀態(tài)正在浮現(xiàn)癌压，我們已經(jīng)夠苦了仰泻！
——序言
不知道人類，這個“受苦”的集體心智模式是怎么形成的滩届？或許是早期人類的精神層面發(fā)展得太快集侯，跟不上物質(zhì)層面的發(fā)展速度，把這種“荒野求生”的痛苦帜消，通過積累的情緒棠枉，寫進了DNA代碼里面？
如果沒有感情泡挺，就不會覺得苦辈讶，比如，動物們不會覺得“任人宰割”這種痛苦讓它們活不下去娄猫，餓就是餓贱除，也不會有“朱門酒肉臭生闲，路有凍死骨”的感慨。
同意應該有一個新的意識狀態(tài)月幌，畢竟現(xiàn)在的物質(zhì)層面已經(jīng)極大進步碍讯，我們無需沉溺于“求不得”，很快也會擺脫“愛別離”飞醉，減少一點“怨憎會”冲茸，全人類幸福值得期待。
- “開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學缅帘，但是轴术，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)。(P004)
本體是個什么概念钦无？先說說“默會的知識”——相對于顯性知識而言的逗栽，這是一種只可意會不可言傳的知識，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語言文字符號予以清晰表達或直接傳遞的知識失暂。
我理解的本體彼宠，不是物質(zhì)，也不是純粹的意識弟塞，類似一種可以被遺傳的“默會的智慧”凭峡。不同于知識，我們很難通過某種智慧决记，得到即時反饋的好處摧冀，智慧超越了物質(zhì)，難免顯得有點空泛系宫，就像“人不為己索昂，天誅地滅”念起來，一個個字可以那么鏗鏘有力扩借，讀“人人為我椒惨，我為人人”就有點氣虛。
開悟就更虛了一點潮罪，開悟不會幫我們掙到1個億康谆，而是讓我們放棄追逐那1個億。放棄在很多時候嫉到，會被認為是一種失敗沃暗。啊屯碴？描睦！你連這個都不知道膊存？你不買房結(jié)什么婚导而？哪一款游戲忱叭，哪一個話題，玩得人多的就是主流今艺，講得人多的就是真理韵丑。開悟，是放棄玩別人的游戲虚缎，玩自己的游戲撵彻，這是得多可悲的人，沒有人玩实牡，才會自己一個人玩啊陌僵。所以，普通人一般不受刺激不會太想要去玩?zhèn)€“開悟”创坞。
- 不能停止思考是一個可怕的煩惱碗短，由于幾乎每一個人都遭受著此種痛苦，而我們又無法意識到這一點题涨，所以這就成了一件很正常的事偎谁。(P005)
我一直被擔心思考太少，現(xiàn)在又得知思考其實需要停止纲堵。一面狂喊著“我不相信”一面重新思考巡雨，所謂真相很厲害的一點就是，你無法視而不見席函，盡管不想承認铐望，但心底知道那是真的，因為真的找不到空格鍵向挖。
不得不尷尬地承認蝌以，自己80%的思考都是沒有什么用的，既沒有帶來財富何之，也沒有帶來自由跟畅，無非是給自己增添了些煩惱，又因為煩惱的壓力溶推，多吃了2兩五花肉徊件，長成了一個球∷馕＃靠著思考虱痕，我才順利活到今天，至少過去我是真的這么以為辐赞。
- 經(jīng)常傾聽你大腦中的聲音部翘。特別關(guān)注那些重復性的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”响委。(P007)
別急著否認新思，沒有收藏“舊唱片”窖梁，多翻翻總會發(fā)現(xiàn)的。在課本里出現(xiàn)祥林嫂的時候夹囚，我們都隱隱地不想同情她纵刘，可憐之人必有可恨之處。實際上荸哟，可能我們也是可憐又可恨的假哎，重復著某種模式，在聽到“笨”這個字眼時鞍历，忍不住憤怒舵抹，改不了的某種習性，明知道危險劣砍，還是會在走路的時候看手機掏父。
所有人的敏感詞是那么的不同，我們以為自己敏感的秆剪，他人理應知道赊淑，恰恰所有人都只知道自己的少部分而無法理解他人的一丁點，我們最多能做到“己所不欲仅讽，勿施于人”陶缺，來推己及人，而偉大的基因工程造就了每個人的不同洁灵，還提供了一個有機的饱岸，變化的，多樣的世界增加了這種不同徽千。
- 當一種思維止息時苫费，你會在自己的心智流（mental stream）中體驗到一種思維的中斷——思維空白。(P008)
佩服國外的人双抽，真的對于概念化很有心得百框，可能中文里面一句“禪”就概括了所有。而我們可以學到各種不同系統(tǒng)而精細的演繹牍汹，比如“心流”和“心智流”铐维，時尚時尚最時尚。
心流也好慎菲，心智流也罷嫁蛇，是否這兩種描述的感覺，都類似一種空白露该？就像本白和的米白區(qū)別睬棚。思維止息，完全投入？或者思維止息抑党，完全放空空盼？在我看來都是天人合一，屬于大招新荤。
- 在這種狀態(tài)下，你會如此喜悅地感受你的臨在：所有的思維台汇、情緒苛骨、身體以及整個外部世界，在與你的本體比較之下苟呐，都不那么重要了痒芝。這不是一種自我（selfish）的狀態(tài)，而是一種無我（selfless）的狀態(tài)牵素。它這超越了你原先認知的自己（yourself）严衬。（P009）
這樣的神奇感覺，令人神往笆呆，如果我能超越自己请琳，那就意味著，進階了不是嗎赠幕。自我俄精，多半是三生三世里面，凡間眾生榕堰，看自己看別人都是一個源自“此身”的俗世眼光竖慧。無我，就是飛升上仙啦逆屡，已脫凡胎圾旨。
大部分都不抵觸，把日子過成詩魏蔗，可是如果告訴他們砍的，請把日子過成仙，估計會甩口鍋過來莺治。
7.除了“觀察思考者”之外挨约，你還可以通過將你的注意力集中在當下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白产雹，即全神貫注于當下的時刻诫惭。（P009）
當下我正在碼字，在意地看了一眼時間蔓挖，滴答滴答夕土，忍不住開始擔心來不及在11點之前寫完。這種擔心，對加快我的碼字毫無幫助怨绣，還會在我的胃部制造一種緊縮的不適角溃，讓肩膀的肌肉變得僵硬。
我跳出自己撰文的思維篮撑，對自己的身體和情緒有所覺察减细，不知道這算不算是進入“觀察思考者”的那個狀態(tài)。創(chuàng)造空白赢笨，成功的話未蝌，時間應該停止了流逝，我已經(jīng)不知道自己在“寫”了吧茧妒。
8.在你的日常生活中萧吠，你可通過任何日常活動來練習這種方法桐筏。比如纸型，每次你在家中或辦公室上下樓梯時，你每一步梅忌、每一刻狰腌，甚至每一次呼吸時都全神貫注，完全集中你的注意力牧氮。（P010）
越是無意識的重復行為癌别，比如行走、吃飯蹋笼、洗澡展姐，越是容易一心多用。恨不得行走的時候把課上了剖毯，吃飯的時候把手機信息全部回復了圾笨，洗澡的時候把明天的工作清單列完了。這是完美錯過了多少修煉大招的機會啊逊谋。
昨天看到一個故事擂达。亞里士多德的一個侄子做了亞歷山大的跟班，備受寵信胶滋，并且得到了很多賞賜板鬓，人人都覺得他很幸運，可是第歐根尼說：“事實上這個人很倒霉究恤，因為他什么時候吃早餐和午餐要由亞歷山大來決定俭令。”
在現(xiàn)代社會一個自由的人部宿，就是那些吃飯時間由自己決定的人抄腔。請問瓢湃，你的吃飯時間是由自己決定的嗎？除了吃喝拉撒睡赫蛇，我們其他時刻確定在為自己活著嗎绵患？
- 小我盡力使過去發(fā)生的事情復活，因為如果沒有過去悟耘，你將會是誰落蝙？它還不斷地把自己投射到未來，以確保它能繼續(xù)存活暂幼，并且在未來尋找某種慰藉或滿足筏勒。它會說：“某天，當這個粟誓、那個或其他的事情發(fā)生時，我就會很好起意、很幸福鹰服，也很平和±抗荆” （P011）
看我的文中有那么多的如果悲酷，就絲毫不會意外，人生中我們有更多的如果亲善。這樣的假設(shè)设易，用于自我滿足也好，用于自我坑害也好蛹头，是什么讓我們以為活在過去和未來顿肺，就會比活在當下更容易，更快樂的渣蜗？這是一個謎題屠尊。
人類的大腦發(fā)展得太過完美，以致于開始醉心于其優(yōu)勢耕拷，發(fā)明了工具讼昆，找到了食物，制作出越來越多的“神器”骚烧，讓我們不禁開始自大浸赫，思維能解決一切的問題，大腦和電腦都不用到當機或發(fā)熱赃绊，絕不停機既峡。
- 你也許還不能把無意識的思維活動變成有覺知的，并感受到它碧查，但它總是會以一種情緒的方式在身體上反映出來涧狮，好讓你能察覺到它。（P014）
最容易覺察的是情緒，我感覺其實身體經(jīng)常是在情緒累積后者冤，才做出反應肤视。比如，悲傷而吃不下飯涉枫，壓力大開始暴躁邢滑，擔憂到無法睡著。
身體是誠實的愿汰， 會在第一時間做出反應困后，只要沒有上升到干擾我們的日常行事，我們就不會去關(guān)注衬廷。就像一輛引擎有一些異響的車子摇予，我們不會就此停下，直到開始冒煙吗跋，我們才趕緊將它送進修理廠侧戴。
愛表現(xiàn)的思維和誠實的身體，以及敏感的情緒跌宛，如果這是三個人的不同標簽酗宋，你更喜歡哪一個呢？
書的作者：敖校克哈特·托利
生于德國蜕猫，從倫敦大學畢業(yè)后，在劍橋大學擔任研究員和導師哎迄。29歲那年回右，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來的幾年里漱挚，他致力于解釋楣黍、整合和深化這種變化。袄饫茫克哈特·托利不傾向于任何一種宗教或傳統(tǒng)租漂。在他的教學當中 ，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內(nèi)心的平和世界颊糜。
