凡是請過中醫(yī)師看病的人都知道，望聞問切之后米诉，醫(yī)生拿出方紙寫下幾味藥名和用量菱蔬，一個方子就出好了。如果對證史侣，效若桴鼓拴泌。
我們看方中的藥名，很多時候都很簡單惊橱，就是常見的植物蚪腐，比如生姜、甘草税朴、桑葉回季、菊花之類；也有些比較可怕的動物昆蟲正林，比如蝎子泡一、蜈蚣之類；甚至還有令現代人作嘔的觅廓，比如童子尿鼻忠、蠶砂之類。翻看中藥的經典《神農本草經》杈绸，上中下三品365味帖蔓，書中說是以應三百六十五天矮瘟，天上地下，動植礦物都有塑娇。
問題是澈侠，流傳千百年來，這些治愈了無數人的中草藥钝吮，是如何能治病的呢埋涧？現代醫(yī)學講每種藥都有其有效成分，比如青蒿治瘧疾奇瘦，青蒿中有青蒿素能殺虐原蟲棘催，一物降一物。
果真如此嗎耳标？且看古人怎么說醇坝。
清末大醫(yī)唐容川、張伯龍師徒所作次坡，黃杰熙評注的《本草問答評注》呼猪，第一問就是解答這一問題的。
一問曰：藥者砸琅，昆蟲土石宋距，草根樹皮等物，與人異類症脂，而能治人之病谚赎，何也？
答曰：天地只此陰陽二氣诱篷，流行而成五運金木水火土為五運壶唤，對待而為六氣風寒濕燥火熱是也。人生本天親地棕所，即秉天地之五運六氣以生五臟六腑闸盔。凡物雖與人異，然莫不本天地之一氣所生琳省，特物得一氣之偏迎吵；人得天地之全耳。設人身之氣偏勝偏衰岛啸，則生疾病钓觉。又借藥物一氣之偏，以調吾身之盛衰坚踩，而使歸于和平荡灾，則無病矣！蓋假物之陰陽以變化人身之陰陽也。故神農以藥治病批幌。
這里有個需要了解的背景知識础锐，就是古人對于自然、世界與自身的認識荧缘，非常宏大與高遠皆警，認為天地是個大宇宙，人身是個小宇宙截粗，天地與人是相感通的信姓。那么，先簡單解釋一下這一段绸罗。
這里解釋回答了幾個問題：
1, 人與萬物是怎么來的意推？
秉天地陰陽五運（五行）六氣而來；人是得天地之全氣的珊蟀，而昆蟲土石菊值、草根樹皮等其他物，只得天地之偏氣育灸，得氣不全腻窒。關鍵問題：氣指什么？用現代的話語來講磅崭，大概指的是信息和能量儿子。得全氣是個什么概念呢？個人的理解是人秉五運六氣而生成五臟六腑砸喻，所以體內陰陽五行六氣是全的典徊，就是一個小宇宙，他可以依靠自身體內的這套系統(tǒng)恩够，與天地的信息與能量進行溝通，達到一年四季都能保持平衡的狀態(tài)羡铲。而其他動植物蜂桶，得氣不全，也就是因系統(tǒng)不完整也切，四季之中會有枯榮扑媚、休眠等狀態(tài)，以便來維持生命的平衡雷恃。
2, 人為什么會生步伞？
健康的人是人身之氣全的倒槐，也就是信息能量處于一個比較圓滿諧和的穩(wěn)定狀態(tài)旬痹，而生病呢？即是人身陰陽五行之氣有偏盛偏衰，處于一個失衡狀態(tài)两残，比如說夏天直接暴曬后太熱中暑永毅，冬天寒風吹后受寒，就是寒熱之氣有偏盛人弓。這是外感（外邪）致病沼死。還有一套更復雜的系統(tǒng)，內傷（七情：喜怒憂思悲恐驚崔赌，有五志喜意蛀、怒、思健芭、悲县钥、恐應五臟）致病，以理而言應也是由信息過載或不夠導致氣偏吟榴。
3, 這樣的認識基礎上魁蒜，如何治病吩翻？
很簡單：糾偏兜看，使身體之氣恢復平衡狀態(tài)（歸于和平）。中醫(yī)用藥講究八法：汗狭瞎、吐细移、下、消熊锭、和弧轧、清、溫碗殷、補精绎，就是通過藥物的偏性，將人體不正常的偏性往正常方向轉變锌妻。這也是中藥能治病的原因代乃，而這個思路是完全不同于現代醫(yī)學研究物質要素（如，某某藥對某某病等）的方法的仿粹。這樣的思路下搁吓，不止我們常見的中草藥，世界任何事物均可以作為治病的藥來使用吭历，只需了解其所蘊含或者能產生的氣（信息與能量）堕仔。這也就不難理解，為什么有些藥物會那么奇怪晌区，甚至連糞便都可入藥了摩骨。
事實上通贞，中醫(yī)醫(yī)人，也不止湯藥（中草藥）一法仿吞，傳承下來的還有針灸滑频、導引、按蹻唤冈、砭石之類峡迷。
以上理論可能不難理解，個人以為其對世界的認識和治病思路也不無道理你虹，至少可以講通绘搞，而且?guī)浊晗聛硪豺炞C可以治病。但這里還有幾個問題傅物，必須解釋清楚夯辖，這也是《本草問答》中所提的二、三董饰、四問蒿褂。
1, 五運六氣配人身的五臟六腑，你怎么知道的卒暂？通過解剖了嗎啄栓？
2, 中藥的偏性，形色氣味也祠，此藥可治此病昙楚，彼藥可治彼病，你怎么得來的诈嘿？經過試驗了嗎堪旧？
3, 怎么判別各藥分屬五行中哪一行，配合哪一臟腑奖亚，主治什么泊久巍？有講物理昔字，有講形色氣味谭跨，到底依據什么？
第一個問題李滴，作者的回答是：中國古圣先賢所定的五臟六腑非常清晰明白，不是實有其物蛮瞄，不是親眼所見是不能夠做到的所坯；而且《內經-靈柩》中說“五臟六腑，可剖而視之”挂捅，我們不能說以前的圣賢們沒有解剖看到過芹助。
第二個問題，作者認為神農嘗百草，定出形色氣味状土，主治臟腑百病无蜂，絲毫不差，至今千百年來一直就在試驗蒙谓，經歷代審定斥季，已經很詳細了，不需要重新驗證累驮。
第三個問題酣倾，是通過了解物性來辨別，形色氣味谤专、質地躁锡、產藥時間地點、物理化學性質等等置侍，都是考查藥物能治病之理映之，而這個就是物性，要體用結合（竊以為蜡坊，體就是形色氣味質地等杠输，用就是物理化學功能等）。
以上三問算色，個人以為可以總結成一個問題：不通過現代實驗（解剖抬伺、物理、化學等）的驗證灾梦，怎么能夠確認傳承下來的這些有關中草藥的“性峡钓、味、歸經若河、主治”的知識是準確無誤的能岩？
這是個大問題，作者的回答有些信仰的成分在萧福，特別是前兩個拉鹃，當下一般人要認同是需要情懷的，這也是中醫(yī)屢遭人詬病的原因之一鲫忍；但也可能是個偽問題膏燕，因為中醫(yī)有這么多年的治病經歷，多少醫(yī)案驗案悟民，都可以并已經證明坝辫，即使沒有現代實驗的驗證，也可以說這些傳承下來的中醫(yī)藥是準確的射亏，哪怕有個別還需要修正近忙，也不影響大局竭业。有人說，中醫(yī)藥是歷經了最長久的人體實驗及舍，雖直白未辆，卻也真實。
這里還可以提供另一個視角锯玛。劉力紅教授在《思考中醫(yī)》中提出“內證實驗”的概念咐柜，區(qū)別于現代實驗（需要有形的，外化于人的實驗室）更振，指出古圣先賢和歷代中醫(yī)大家們炕桨，都是以自己的身體作為實驗室，通過修定內證肯腕，來檢視人體的五臟六腑献宫，來驗證中草藥的性味歸經笋鄙。這個概念對現代人來說有些玄写半，接近于神道检激，但也確實提供了一種理解的方向户盯，誰說科學驗證一定要以現代的方式進行呢蓝仲？
已經有人將這方面的內容白紙黑字地公開了识腿，一位自稱無名氏的先生把自己的內證觀察整理出版农渊，書名為《內證觀察筆記——中醫(yī)解剖學綱目》固阁，欲知詳情可以參閱负敏，會給人一種全新的其實是古老的宇宙觀贡茅。
老師說過，學中醫(yī)首先需要相信（竊以為其做，其實學任何東西顶考，要學到精髓，都需要相信這東西）妖泄，將理驹沿、法、方蹈胡、藥理解清楚渊季，爛熟于心，臨證運用提高療效才是王道罚渐，至于別人信不信却汉，都是浮云。自有人相信荷并，并以此受益病涨，這是緣分。
中醫(yī)藥是一種宇宙觀璧坟，也是一種生活方式既穆，當你理解了這一套宇宙觀，能將之融入于自己的生活之中時雀鹃，將不再有“中藥為什么會治病”的問題幻工，而更多會思考，自己是否立身中正黎茎，有孟夫子所言的浩然之氣囊颅，什么時候氣有所偏需要注意調整。那時傅瞻，生命的景象應該會煥然一新踢代。
