尹喜問(wèn)道老子曰：先生說(shuō)“域中有四大硼被，人居其一”示损，除了道大渗磅、天大嚷硫、地大，在整個(gè)大地之上始鱼，人便是主宰仔掸，為何還要降尊紆貴，處弱守柔医清，自以為小呢起暮？
老子道：大與小，“同出而異名”会烙，只是相對(duì)而言负懦，“四大”之中，只有“道”是絕對(duì)的柏腻，其余都是相對(duì)的纸厉。說(shuō)人“大”，是因?yàn)槿巳耗軕?zhàn)勝所有動(dòng)物五嫂；說(shuō)人“小”颗品，是因?yàn)樵谟钪嫦到y(tǒng)中，人類的力量太微乎其微了沃缘，與浩渺的宇宙系統(tǒng)相比躯枢，人類不過(guò)是其中的一個(gè)微生物群。數(shù)不清的萬(wàn)物相互作用槐臀、相互依賴锄蹂，構(gòu)成了一個(gè)龐大的系統(tǒng)，而這個(gè)龐大的系統(tǒng)一定還從屬于更大的系統(tǒng)水慨，因此人類在這樣一個(gè)重重疊疊的龐大系統(tǒng)里得糜，幾乎小到忽略不計(jì)的程度。而“道”則永遠(yuǎn)是那個(gè)最大系統(tǒng)的本源讥巡。
宇宙之間掀亩，天地萬(wàn)物的運(yùn)行好比一場(chǎng)游戲，“道”就是那個(gè)龐大系統(tǒng)的游戲規(guī)則的設(shè)計(jì)者欢顷，那個(gè)虛擬的游戲規(guī)則是“道”編制好了的槽棍，游戲一旦開始，那個(gè)虛擬世界就從無(wú)到有，“天下萬(wàn)物生于有炼七，有生于無(wú)”缆巧。由此開始，一生二豌拙，二生三陕悬，三生萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物按照各自的運(yùn)行軌道按傅，慢慢地演變著捉超，推進(jìn)著，生滅著唯绍。
這個(gè)程序“無(wú)形無(wú)狀拼岳，視之不見(jiàn)，聽之不聞况芒，搏之不得”惜纸，但它是實(shí)在的，它是那么神奇：“道之為物绝骚，惟恍惟惚耐版。惚兮恍兮，其中有象压汪；惚兮恍兮粪牲，其中有物。窈兮冥兮蛾魄，其中有精虑瀑；其精甚真，其中有信滴须∩喙罚”
尹喜問(wèn)曰：既然萬(wàn)物都由既定的程序規(guī)定著，是否意味著生老病死這一切都是命中注定扔水，正像有人所言“生死由命富貴在天”痛侍？如果這這樣，人還要有目標(biāo)嗎魔市？
老子道：非也主届。正像游戲玩家，不同的人在同樣的游戲里會(huì)有不同的結(jié)局待德。它不限定你怎么玩法君丁，但不能觸碰他的底線，這就叫做“道常無(wú)為而無(wú)不為”将宪。
程序并沒(méi)有為每一個(gè)個(gè)體準(zhǔn)備著生命中的每一步走法和轉(zhuǎn)折點(diǎn)绘闷，它“生而不有橡庞，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”印蔗，道生萬(wàn)物而不主宰萬(wàn)物扒最，他不偏私，壽與夭华嘹，成與敗吧趣，完全取決于自己的取舍順逆。
人生而為人耙厚，怎么可以沒(méi)有目標(biāo)呢强挫？道是有為的，不然何以生萬(wàn)物颜曾，只是不強(qiáng)作纠拔，不妄為，是”為無(wú)為泛豪，則無(wú)不治”的“為”，道法自然侦鹏，就是要效法道的順應(yīng)自然诡曙，不強(qiáng)作妄為的特性，這是天地萬(wàn)物得以生生不息略水、和諧發(fā)展的基本條件价卤。
尹喜問(wèn)曰：在這個(gè)規(guī)則面前，人應(yīng)該如何取舍呢渊涝？
老子道：規(guī)則慎璧，是“道”的運(yùn)作方式，或許可以叫做程序跨释，它是天然的規(guī)定胸私，它規(guī)定著整個(gè)宇宙，以及每一個(gè)個(gè)體應(yīng)該遵循的自然規(guī)則鳖谈，在它面前岁疼，人有兩種選項(xiàng)，一個(gè)是順著它的既定程序缆娃，即“無(wú)為”捷绒，不要做任何與“程序”相左的動(dòng)作，按照天然程序走便可贯要；另一個(gè)選擇就是“為”暖侨，想掙脫程序的管控，想要絕對(duì)的自由崇渗，想高人一等字逗，想侵奪他人的利益并為這種行為制造偽飾函荣，那就是“有為”。人的“有為”會(huì)干擾自然規(guī)則扳肛，獲得額外的自以為是的“收獲”傻挂，并因此刺激自己的欲望，這叫做“不知常挖息，妄作兇”金拒，當(dāng)僥幸成為習(xí)慣，當(dāng)無(wú)知成為勇敢套腹，則“勇于敢則殺绪抛，勇于不敢則活”。
“程序”是整個(gè)宇宙運(yùn)行的共同遵循电禀，“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”幢码，它不會(huì)為任何一個(gè)物種開小灶、留后門尖飞，觸碰底線的行為在自然法則面前是不堪一擊的症副，即使是整個(gè)人類的集體“違規(guī)”，一樣會(huì)受到自然法則的報(bào)復(fù)政基。
尹喜問(wèn)：人是萬(wàn)物之靈贞铣，也是在斗爭(zhēng)中經(jīng)受磨難成長(zhǎng)起來(lái)的，這應(yīng)該是天道的選擇吧沮明？為何還要限制人類的發(fā)展辕坝？
老子道：在總的游戲規(guī)則中，各系統(tǒng)荐健、各領(lǐng)域都有“游戲終結(jié)”的終止條件酱畅，這個(gè)條件是建立在系統(tǒng)平衡基礎(chǔ)之上的，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)江场，沖氣以為和”纺酸，誰(shuí)打破了萬(wàn)物的平衡，誰(shuí)就將被踢出局外扛稽。被踢出局外吁峻，就意味著游戲的終結(jié)。不管是獅群在张、狼群用含，還是人群，任何物種概莫能外帮匾。
“道”的奇妙之處在于啄骇，它有自我調(diào)節(jié)的功能，以此維系著系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定瘟斜，強(qiáng)弱缸夹、多寡痪寻、優(yōu)劣、存亡等等虽惭，在系統(tǒng)中必須保持著相對(duì)平衡橡类，當(dāng)失去平衡時(shí)，它的調(diào)節(jié)功能會(huì)自動(dòng)開啟芽唇，自然發(fā)揮作用顾画，這便是“損有余而補(bǔ)不足”的”天之道”的平衡功能：“高者抑之，下者舉之匆笤；有余者損之研侣，不足者補(bǔ)之∨谂酰”
尹喜問(wèn)曰：天之道的“抑舉損補(bǔ)”不過(guò)是修修補(bǔ)補(bǔ)庶诡，它能抑制人類的擴(kuò)張嗎？能“平衡”掉當(dāng)下社會(huì)的貴賤貧富呢咆课？
老子道：道永恒末誓，平衡法則永恒，平衡有兩種傀蚌，一種是內(nèi)部自然平衡基显，一種是外部力量平衡。周代商善炫，商代夏是物種內(nèi)部平衡，諸侯間的爭(zhēng)霸也是物種內(nèi)部平衡库继。這些平衡箩艺，是利益與禮義之間的平衡，是禮儀的偽飾掩蓋不住利益的膨脹后的內(nèi)部平衡宪萄，所謂“失道而后德艺谆，失德而后仁，失仁而后義拜英，失義而后禮静汤。夫禮者，忠信之薄而亂之首”是也居凶。
貴賤與貧富虫给，忽然而已，不道而富貴者侠碧，不長(zhǎng)久：“金玉滿堂莫之能守抹估；富貴而驕，自遺其咎弄兜。物壯則老药蜻，是謂不道瓷式，不道早已∮镌螅”
當(dāng)這種物種內(nèi)部的平衡不足以實(shí)現(xiàn)與外部世界的協(xié)調(diào)時(shí)贸典，更大的平衡機(jī)制便會(huì)發(fā)揮作用，這種平衡是毀滅性的踱卵，是天崩地裂廊驼、萬(wàn)物滅絕的平衡，當(dāng)然天之道不會(huì)因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)而連累萬(wàn)物颊埃。但當(dāng)萬(wàn)物都悖逆自然法則時(shí)蔬充，最嚴(yán)重的平衡將會(huì)發(fā)生：“天無(wú)以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐廢班利，神無(wú)以靈將恐歇饥漫，谷無(wú)以盈將恐竭，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅罗标，侯王無(wú)以貴高將恐蹶庸队。”
