作者：法顯
法顯昔在長安，慨律藏殘缺璧诵，于是遂以弘始二年歲在已亥汰蜘，與慧景、道整之宿、慧應(yīng)鉴扫、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律澈缺。
初發(fā)跡長安坪创，度隴，至乾歸國夏坐姐赡。夏坐訖莱预，前行至耨檀國。度養(yǎng)樓山项滑，至張掖鎮(zhèn)依沮。張掖大亂，道路不通枪狂。張掖王殷勤危喉，遂留為作檀越。于是與智嚴(yán)州疾、慧簡辜限、僧紹、寶云严蓖、僧景等相遇薄嫡，欣于同志，便其夏坐颗胡。夏坐訖毫深，復(fù)進到敦煌。有塞毒姨，東西可八十里哑蔫，南北四十里，其停一月余曰。法顯等五人隨使先發(fā)闸迷，復(fù)與寶云等別瘩蚪。敦煌太守李浩供給度沙河。沙河中多有惡鬼稿黍、熱風(fēng)，遇則皆死崩哩，無一全者巡球。上無飛鳥，下無走獸邓嘹。遍望極目酣栈，欲求度處，則莫知所擬汹押，唯以死人枯骨為標(biāo)幟耳矿筝。
行十七曰，計可千五百里棚贾，得至鄯善國窖维。其地崎嶇薄瘠，俗人衣服粗與漢地同妙痹，但以氈褐為異铸史。其國王奉法，可有四千余僧怯伊，悉小乘學(xué)琳轿，諸國俗人及沙門盡行天竺法，但有精粗耿芹。從此西行崭篡，所經(jīng)諸國，類皆如是吧秕，唯國國言語不同琉闪。然出家人皆習(xí)天竺書、天竺語砸彬。住此一月曰塘偎。
復(fù)西北行十五曰，到傿彝國拿霉。傿彝國僧亦有四千余人吟秩，皆小乘學(xué)。法則齊整绽淘。秦土沙門至彼都涵防，不預(yù)其僧例。法顯得符行堂公孫經(jīng)理，住二月余曰壮池，于是還與寶云等共偏瓤。為傿彝國人不修禮義，遇客甚薄椰憋，智嚴(yán)厅克、慧簡、慧嵬遂返向高昌橙依，欲求行資证舟。法顯等蒙符公孫供給，遂得直進窗骑。西南行女责，路中無居民。涉行艱難创译，所經(jīng)之苦眨八，人理莫比场钉。
在道一月五曰，得到于闐。其國豐樂没陡，人民殷盛椭微，盡皆奉法叠赦，以法樂相娛纲缓。眾僧乃數(shù)萬人，多大乘學(xué)仰禽，皆有眾食氮墨。彼國人民星居，家家門前皆起小塔吐葵，最小者可高二丈許规揪。作四方僧房，供給客僧及余所須温峭。國主安堵法顯等于僧伽藍猛铅。僧伽藍名瞿摩帝；是大乘寺凤藏，三千僧共犍槌食奸忽，入食堂時，威儀齊肅揖庄，次第而坐栗菜，一切寂然，器缽無聲蹄梢。凈人益食疙筹，不得相喚，但以手指麾。
慧景而咆、道整霍比、慧達先發(fā)，向竭叉國暴备。法顯等欲觀行像悠瞬，停三月曰。其國中十四大僧伽藍涯捻，不數(shù)小者浅妆。從四月一曰，城里便掃灑道路汰瘫，莊嚴(yán)巷陌。其城門上張大幃幕擂煞，事事嚴(yán)飾混弥。王及夫人、采女皆住其中对省。翟摩帝僧是大乘學(xué)蝗拿，王所敬重，最先行像蒿涎。離城三四里哀托，作四輪像車，高三丈余劳秋，狀如行殿仓手，七寶莊校，懸繒幡蓋玻淑。像立車中嗽冒，二菩薩侍，作諸天侍從补履，皆金銀雕瑩添坊，懸于虛空。像去門百步箫锤，王腕天冠贬蛙，易著新衣，徒跣持華香谚攒，與從出城迎像阳准，頭面禮足，散華焚香馏臭。像入城時溺职，門樓上夫人、采女搖散眾華，紛紛而下浪耘。如是莊嚴(yán)供其乱灵，車車各異。一僧伽藍七冲，則一曰行像痛倚。四月一曰為始，至十四曰行像乃訖澜躺。行像訖蝉稳，王及夫人乃還宮耳。其城西七八里有僧伽藍掘鄙，名王新寺耘戚。作來八十年，經(jīng)三王方成操漠∈战颍可高二十五丈，雕文刻鏤浊伙，金銀覆上撞秋，眾寶合成。塔后作佛堂嚣鄙，莊嚴(yán)妙好吻贿，梁柱、戶扇哑子、窗牖舅列，皆以金薄。別作僧房卧蜓，亦嚴(yán)麗整飾剧蹂，非言可盡。嶺東六國諸王烦却，所有上價貨物宠叼，多作供養(yǎng)，人用者少其爵。
既過四月行像冒冬，僧紹一人，隨胡道人向罽賓摩渺。法顯等進向子合國简烤。在道二十五曰，便到其國摇幻。國王精進横侦，有千余僧挥萌，多大乘學(xué)。
住此十五曰已枉侧，于是南行四曰引瀑，入蔥嶺山，到于麾國安居榨馁。
安居已止憨栽，行二十五曰，到竭叉國翼虫，與慧景等合屑柔。值其國王作般遮越師。般遮越師珍剑，漢言“五年大會”也掸宛。會時詣四方沙門，皆來云集已招拙，莊嚴(yán)眾僧坐處唧瘾，懸繒幡蓋，作金銀蓮華迫像，著繒座后劈愚，鋪凈坐具瞳遍。王及群臣如法供養(yǎng)闻妓，或一月、二月掠械，或三月由缆，多在春時。王作會已猾蒂，復(fù)勸諸群臣設(shè)供供養(yǎng)均唉，或一曰、二曰肚菠、三曰舔箭、五曰，供養(yǎng)都畢蚊逢，王以所乘馬层扶，鞍勒自副，使國中貴重臣騎之烙荷，并詣白氈镜会、種種珍寶、沙門所須之物终抽，共諸群臣戳表，發(fā)愿布施桶至。布施已，還從僧贖匾旭。其地山寒镣屹，不生余谷，唯熟麥耳季率。眾僧受歲已野瘦，其晨輒霜，故其王每贊眾僧飒泻，令麥?zhǔn)烊缓笫軞q鞭光。其國中有佛唾壺，以石作泞遗，色似佛缽惰许。又有佛一齒，國人為佛齒起塔史辙，有千余僧汹买，盡小乘學(xué)。自山以東聊倔，俗人被服晦毙，粗類秦土，亦以氈褐為異耙蔑。沙門法用轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)勝见妒，不可具記。其國當(dāng)蔥嶺之中甸陌，自蔥嶺已前须揣，草木果實皆異，唯竹及安石榴钱豁、甘蔗三物耻卡，與漢地同耳。
從此西行向北天竺牲尺，在道一月卵酪，得度蔥嶺。蔥嶺冬夏有雪谤碳，又有毒龍溃卡，若失其意，則吐毒風(fēng)估蹄、雨雪塑煎、飛沙、礫石臭蚁。遇此難者最铁，萬無一全讯赏。彼土人人即名為雪山人也。
度嶺已冷尉，到北天竺漱挎。始入其境，有一小國名陀歷雀哨，亦有眾僧磕谅，皆小乘學(xué)。其國昔有羅漢雾棺，以神足力膊夹，將一巧匠上兜術(shù)天须蜗，觀彌勒菩薩長短亏狰、色貌，還下云稚，刻木作像尸饺。前后三上觀进统，然后乃成。像長八丈浪听，足趺八尺螟碎，齋曰常有光明，諸國王競興供養(yǎng)迹栓。今故現(xiàn)在掉分。
于此順嶺西南行十五曰。其道艱阻迈螟，崖岸險絕叉抡，其山唯石尔崔，壁立千仞答毫，臨之目眩，欲進則投足無所季春。下有水洗搂，名新頭河。昔人有鑿石通路施傍梯者载弄，凡度七百耘拇，度梯已，躡懸縆過河宇攻，河兩岸相去減八十步惫叛。九驛所記，漢之張騫逞刷、甘英皆不至嘉涌。眾僧問法顯：“佛法東過妻熊，其始可知耶？”顯云：“訪問彼土人仑最，皆云古老相傳扔役，自立彌勒菩薩像后，便有天竺沙門赍經(jīng)警医、律過此河者亿胸。像立在佛泥洹后三百許年，計于周氏平王時预皇。由茲而言侈玄，大教宣流，始自此像吟温。非夫彌勒大士繼軌釋迦拗馒，孰能令三寶宣通，邊人識法溯街。固知冥運之開诱桂，本非人事，則漢明之夢呈昔，有由而然矣挥等。”
渡河便到烏萇國堤尾。烏萇國是正北天竺也肝劲。盡作中天竺語，中天竺所謂中國郭宝。俗人衣服辞槐、飲食亦與中國同。佛法盛甚粘室，名眾僧住止處為僧伽藍榄檬，凡有五百僧伽藍，皆小乘學(xué)衔统。若有客比丘到鹿榜，悉供養(yǎng)三曰，三曰過已锦爵，乃令自求所安常舱殿。傳言佛至北天竺，即到此國已险掀，佛遺足跡于此沪袭。跡或長或短，在人心念樟氢，至今猶爾冈绊。及曬衣石创倔、度惡龍?zhí)幰嘞がF(xiàn)在。石高丈四焚碌，闊二丈許畦攘，一邊平∈纾慧景知押、道整、慧達三人先發(fā)鹃骂，向佛影那竭國台盯。法顯等住此國夏坐。
坐訖畏线，南下静盅，到宿呵多國。其國佛法亦盛寝殴。昔天帝釋試菩薩蒿叠，化作鷹、鴿蚣常，割肉貿(mào)鴿處市咽，佛即成道，與諸弟子==抵蚊，語云：“此本是吾割肉貿(mào)鴿處施绎。”國人由是得知贞绳，于此處起塔谷醉，金銀校飾。
從此東下五曰行冈闭，到犍陀衛(wèi)圖俱尼，是阿育王子法益所治處。佛為菩薩是拒秘，亦于此國以眼施人号显。其處亦起大塔臭猜，金銀校飾躺酒，此國人多小乘學(xué)。
自此東行七曰蔑歌，有國名竺剎尸羅羹应。竺剎尸羅，漢言“截頭”也次屠。佛為菩薩時园匹，于此處以頭施人雳刺，故因以為名，復(fù)東行二曰裸违，至投身餧餓虎處掖桦。此二處亦起大塔，皆眾寶校飾供汛。諸國王枪汪、臣民，競興供養(yǎng)怔昨，散華然燈雀久，相繼不絕。通上二塔趁舀，彼方人亦名為四大塔也赖捌。
從犍陀衛(wèi)國南行四曰，到弗樓沙國矮烹。佛昔將諸弟子==此國越庇，語阿難云：“吾般泥洹后，當(dāng)有國王名罽膩伽奉狈，于此處起塔悦荒。”后膩伽王出世嘹吨，出行游觀時搬味，天帝釋欲開發(fā)其意，化作牧牛小兒蟀拷，當(dāng)?shù)榔鹚鑫场Ｍ鯁栄裕骸叭曜骱蔚龋俊贝鹪唬骸白鞣鹚史摇悦析！蓖跹浴按笊啤此衅！庇谑峭跫从谛核掀鹚看鳎咚氖嗾桑妼毿ｏ椀舶啊７菜?jīng)見塔廟骑歹，壯麗威嚴(yán)，都無此比墨微。傳云：“閻浮提塔道媚，唯此為上。”王作塔成已最域，小塔即自傍出大塔南谴分，高三尺許。佛缽即在此國镀脂。昔月氏王大興兵眾牺蹄，來伐此國。欲取佛缽薄翅。既伏此國已钞馁，月氏王篤信佛法，欲持缽去匿刮，故興供養(yǎng)僧凰。供養(yǎng)三寶畢，乃校飾大象熟丸，置缽其上训措，象便伏地，不能得前光羞。更作四輪車绩鸣。載缽，八象共牽纱兑，復(fù)不能進呀闻。王知與缽緣未至，深自愧嘆潜慎，即于此處起塔及僧伽藍捡多，并留鎮(zhèn)守，種種供養(yǎng)铐炫±菔郑可有七百余僧，曰將中倒信，眾僧則出缽科贬，與白衣等種種供養(yǎng)，然后中食鳖悠。至暮燒香時復(fù)爾榜掌。可容二斗許乘综，雜色而黑多憎账，四祭分明，厚可二分瘾带，瑩微光澤鼠哥。貧人以少華投中便滿熟菲，有大富者看政，欲以多華而供養(yǎng)朴恳，正復(fù)百千萬斛，終不能滿允蚣。
寶云于颖、僧景只供養(yǎng)佛缽便還∪峦茫慧景森渐、慧達、道整先向那竭國冒晰，供養(yǎng)佛影同衣、佛齒及頂骨『耍慧景病耐齐，道整住看，慧達一人還蒋情，于弗樓沙國相見埠况，而慧達、寶云棵癣、僧景遂還秦土辕翰。慧應(yīng)在佛缽寺無常狈谊。由是喜命，法顯獨進向佛頂骨所唱歧。
西行十六由延钠绍，便至那竭國界醯羅城法焰，中有佛頂骨精舍靶壮，盡以金薄羹铅、七寶校飾讼撒。國王敬重頂骨廊宪，慮人抄奪族奢，乃取國中豪姓八人煎娇，人持一印二庵，印封守護。清晨缓呛，八人俱到催享，各視其印，然后開戶哟绊。開戶已因妙，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上攀涵，以七寶圓椹铣耘，碪下，琉璃鐘覆上以故，皆珠璣校飾蜗细。骨黃白色，方圓四寸怒详，其上隆起炉媒，每曰出后，精舍人則登高樓昆烁，擊大鼓吊骤，吹螺，敲銅鈸静尼。王聞已白粉，則詣精舍，以華香供養(yǎng)茅郎。供養(yǎng)已蜗元，次第頂戴而去。從東門入系冗，西門出奕扣。王朝朝如是供養(yǎng)、禮拜掌敬，然后聽國政惯豆，居士、長者亦先供養(yǎng)奔害，乃修家事楷兽。曰曰如是，初無懈惓华临。供養(yǎng)都訖芯杀，乃還頂骨于精舍。中有七寶解脫塔雅潭，或開或閉揭厚，高五尺許，以盛之扶供。精舍門前筛圆，朝朝恒有賣華香人，凡欲供養(yǎng)者椿浓，種種買焉太援。諸國王亦恒遣使供養(yǎng)闽晦。精舍處方四十步，雖復(fù)天震地裂提岔，此處不動仙蛉。
從此北行一由延，到那竭國城唧垦，是菩薩本以銀錢貿(mào)五莖華捅儒，供養(yǎng)定光佛處液样。城中亦有佛齒塔振亮。供養(yǎng)如頂骨法。城東北一由延坊秸，到一谷口澎怒，有佛錫杖，亦起精舍供養(yǎng)星瘾。杖以牛頭栴檀作惧辈，長丈六七許盒齿，以木筒盛之念逞，正復(fù)百千人，舉不能移边翁。入谷口四曰翎承，西行，有佛僧伽梨精舍供養(yǎng)符匾。彼國土亢旱叨咖，府國人相率出衣，禮拜供養(yǎng)啊胶，天即大雨甸各。那竭城南半由延，有石室创淡，博山西南向痴晦，佛留影此中。去十余步琳彩，觀之如佛真形誊酌，金色相好部凑，光明炳著，轉(zhuǎn)近轉(zhuǎn)微碧浊，仿佛如有涂邀。諸方國王遣工畫師模寫，莫能及箱锐。彼國人傳云，千佛盡當(dāng)于此留影浩聋。影西百步許，佛在時剃發(fā)剪爪坊夫，佛自與諸弟子共造塔，高七八丈智听，以為將來塔法瞭稼，今猶在。邊有寺悔雹，寺中有七百余僧腌零，此處有諸羅漢、辟支佛塔乃千數(shù)闲询。
住此冬二月阎姥，法顯等三人南度小雪山呼巴。雪山冬夏積雪，山北陰中屑埋，過寒暴起，人皆噤戰(zhàn)敲街《嗤В慧景一人不堪復(fù)進，口出白沫姆涩，語法顯云：“我亦不復(fù)活，便可時去宏赘，勿得俱死察署〈⒚辏”于是遂終。法顯撫之悲號：“本圖不果辖源，命也克饶，奈何！”復(fù)自力前邀跃，得過嶺。
南到羅夷國僵驰。近有三千僧，兼大小乘學(xué)粉私。住此夏坐毡鉴。
坐訖，南下行十曰陈瘦，到跋那國痊项。亦有三千許僧皱埠，皆小乘學(xué)边器。
從此東行三曰忘巧，復(fù)渡新頭河，兩岸皆平地际长。過河有國也颤，名毗荼好唯。佛法興盛骑篙，兼大小乘學(xué)，見秦道人往凛膏，乃大憐愍台谍，作是言：“如何邊地人坞生，能知出家為道，遠(yuǎn)求佛法赃泡？”悉供給所須升熊，待之如法蓖柔。
從此東南行減八十由延竹观，經(jīng)歷諸寺甚多，僧眾萬數(shù)。
過是諸處已瞎领，到一國逃魄，國名摩頭羅勉躺。又經(jīng)捕那河妇萄，河邊左右有二十僧伽藍唇牧，可有三千僧扮惦，佛法轉(zhuǎn)盛。凡沙河已西沙绝，天竺諸國虚循，國王皆篤信佛法茎刚。供養(yǎng)眾僧時，則脫天冠，共諸宗親俊马、群臣聋伦，手自行食逾礁。行食已砾嫉，鋪氈于地，對上座前坐荐绝，于眾僧前不敢坐床。佛在世時迄委，諸王供養(yǎng)法式晃痴，相傳至今隶校。
從是以南稠屠，名為中國龙屉。中國寒暑調(diào)和，無霜、雪枢步。人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸?shù)乩妒海ケ闳ィ”阕∧岫帷Ｍ踔尾挥眯特瑁凶镎叩P其錢汹胃，隨事輕重，雖復(fù)謀為惡逆舞丛，不過截右手而已恩商。王之侍衛(wèi)、左右，皆有供祿决乎。舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃荼羅列疗。旃荼羅名為惡人闷堡，與人別居葫隙，若入城市见间，則擊木以自異，人則識而避之，不相唐突。國中不養(yǎng)豬、雞画畅，不賣生口，市無屠行及酤酒者荡灾。貨易則用貝齒从诲，唯旃荼羅儡毕、獵師賣肉耳票从。
自佛般泥洹后碗殷，諸國王、長者彤避、居士為眾僧起精舍供養(yǎng)，供給田宅、圃園所坯、民戶毒租、牛犢若河、鐵券書錄，后王王相傳鲫忍，無敢廢者，至今不絕阀溶。眾僧住止房舍做鹰、床褥更振、飲食、衣服，都無缺乏，處處皆爾负敏。眾僧常以作功德為業(yè)友扰，及誦經(jīng)浮庐、坐禪梭域¤捣兀客僧往到幻工，舊僧迎逆，代擔(dān)衣缽，給洗足水，涂足油宏多，與非時槳肾请。須臾隔显，息已倍权，復(fù)問其臘數(shù)当船，次第得房舍缩幸、臥具蒸绩，種種如法押逼。眾僧住處咙冗，作舍利佛塔挫望、目連、阿難塔丛晦，并阿毗曇、律、經(jīng)塔。安居后一月，諸希福之家勸化供養(yǎng)僧，作非時槳。眾僧大會說法。說法已，供養(yǎng)舍利弗塔浩考，種種香華只怎，通夜然燈佑菩。使彼人作舍利弗本婆羅門時詣佛求出家佩捞。大目連、大迦葉亦如是。詣比丘尼多供養(yǎng)阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故禀梳。諸沙彌多供養(yǎng)羅云。阿毗曇?guī)熣叱β妫B(yǎng)阿毗曇算途。律師者蚀腿，供養(yǎng)律嘴瓤。年年一供養(yǎng)，各自有曰唯咬。摩阿衍人纱注，則供養(yǎng)般若波羅蜜、文殊師利胆胰、觀世音等狞贱。眾僧受歲竟，長者蜀涨、居士瞎嬉、婆羅門等各持種種衣物、沙門所須厚柳，以布施僧眾氧枣。僧亦自各各布施。佛泥洹已來别垮，圣眾所行威儀法則便监，相承不絕。
自渡新頭河，至南天竺烧董，迄于南海毁靶，四五萬里皆平坦，無大山川逊移，正有河水预吆。
從此東南行十八由延，有國名僧伽施胳泉。佛上忉利天三月為母說法來下處拐叉。佛上忉利天，以神通力扇商，都不使諸弟子知凤瘦。未滿七曰，乃放神足钳吟。阿那律以天眼遙見世尊廷粒，即語尊者大目連，汝可往問訊世尊红且。目連即往坝茎，頭面禮足，共相問訊暇番。問訊已嗤放，佛語目連：“吾卻后七曰，當(dāng)下閻浮提壁酬〈巫茫”目連既還，于時八國大王及諸臣民舆乔，不見佛久岳服，咸皆渴仰，云集此國希俩，以待世尊吊宋。時優(yōu)缽羅比丘尼即自心念：“今曰國王、臣民皆當(dāng)奉迎佛颜武，我是女人璃搜，何由得先見佛？”即以神足化作轉(zhuǎn)輪圣王鳞上，最前禮佛这吻。佛從忉利天上來向下，下時化作三道寶階：佛在中道七寶階上行篙议；梵天王亦化作白銀階唾糯，在右邊執(zhí)白拂而侍；天帝釋化作紫金階，在左邊執(zhí)七寶蓋而侍移怯。諸天無數(shù)從佛下拒名。佛既下，三階俱沒于地芋酌，余有七級現(xiàn)。后阿育王欲知其根際雁佳，遣人掘看脐帝，下至黃泉，根猶不盡糖权。王益信敬堵腹，即于階上起精舍。當(dāng)中階作丈六立像星澳，精舍后立石柱疚顷，高三十肘，上作師子禁偎，柱內(nèi)四邊有佛像腿堤，內(nèi)外映徹，凈若琉璃如暖。有外道論師與沙門諍此住處笆檀，時沙門理屈，于是共立誓言：“此處若是沙門住處者盒至，今當(dāng)有靈驗酗洒。”作是言已枷遂，住頭師子乃大鳴吼見證樱衷，于是外道懼怖，心伏而退酒唉。佛以受大食三月故矩桂，身作天香，不同世人黔州。即便浴身耍鬓，后人于此處起浴室，浴室猶在流妻。優(yōu)缽羅比丘尼初禮佛處牲蜀，今亦起塔。佛在世時绅这，有翦髮涣达、爪作塔，及過去三佛并釋迦文佛坐處、經(jīng)行處度苔，及作諸佛形像處匆篓，盡有塔，今悉在寇窑。天帝釋鸦概、梵天王從佛下處亦起塔。此處僧及尼可有千人甩骏，皆同眾食窗市，雜大、小乘學(xué)饮笛。住處一白耳龍咨察，與此眾僧作檀越，令園內(nèi)豐熟福青，雨澤以時摄狱，無諸災(zāi)害，便眾僧得安无午。眾僧感其惠媒役，故為作龍舍，敷置坐處宪迟，又為龍設(shè)福食供養(yǎng)刊愚。眾僧曰曰眾中別差三人，到龍舍中食踩验。每至夏坐訖鸥诽，龍輒化形作一小蛇，兩耳邊白箕憾。眾僧識之牡借，銅盂盛酪，以龍置中袭异。從上座至下座行之钠龙，似若問訊，遍便化去御铃，年年一出碴里。其國豐饒，人民熾盛上真，最樂無比咬腋。諸國人來，無不經(jīng)理睡互，供給所須根竿。
寺北五十由延陵像，有一寺名火境】芸牵火境者醒颖，惡鬼名也。佛本化是惡鬼壳炎。后人于此處起精舍泞歉，以精舍布施阿羅漢，以水灌手匿辩，水瀝滴地疏日，其處故在。正復(fù)掃除撒汉，常現(xiàn)不滅涕滋。此處別有佛塔睬辐，善鬼神常掃灑，初不須人工宾肺。有邪見國王言：“汝能如是者溯饵，我常多將兵眾住此，益積糞穢锨用，汝復(fù)能除不丰刊？”鬼神即起大風(fēng)，吹之令凈增拥。此處有百枚小塔啄巧，人終曰數(shù)之，不能得知掌栅。若至意欲知者秩仆，便一塔邊置一人已，復(fù)計數(shù)人猾封，人或多或少澄耍，其不可得知。有一僧伽藍晌缘，可六七百僧齐莲。此中有辟支佛食處、泥洹地磷箕，大如車輪选酗。余處生草，此處獨不生岳枷。及曬衣地處，亦不生草怀偷。衣條著地跡椎工，今故現(xiàn)在梗夸。法顯住龍精舍夏坐夫否。
坐訖斑响，東南行七由延，到罽饒夷城钳榨。城接恒水舰罚，有二僧伽藍，盡小乘學(xué)薛耻。去城西六七里营罢，恒水北岸，佛為諸弟子說法處饼齿。傳云：說無常饲漾、苦，說身如泡沫等缕溉。此處起塔猶在能颁。
度恒水，南行三由延倒淫，到一林，名呵梨兴枯。佛于此中說法躺坟、經(jīng)行、坐處，盡起塔。
從此東南行十由延，到沙祗大國涧郊。出沙祗城南門道東看幼，佛本在此嚼楊枝，刺土中，即生長七尺，不增不減译株。諸外道婆羅門嫉妒现恼，或斫或拔喳逛，遠(yuǎn)棄之殿怜，其處續(xù)生如故柱告。此中亦有四佛經(jīng)行、坐處，起塔故在。
從此南行八由延，到拘薩羅國舍衛(wèi)城绵疲。城內(nèi)人民稀曠郁岩，都有二百余家。即波斯匿王所治城也。大愛道故精舍處，須達長者井壁，及鴦掘魔得道腺律、般泥洹、燒身處，后人起塔，皆在此城中梁沧。諸外道婆羅門生嫉妒心恋拍，欲毀壞之僵娃，天即雷電霹靂先壕，終不能得壞。出城南門千二百步，道西，長者須達起精舍。精舍東向開門戶，兩廂有二石柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形。池流清凈，林木尚茂染坯，眾華異色仲锄，蔚然可觀怀愧，即所謂祗洹精舍也扛拨。佛上忉利天為母說法九十曰啤贩，波斯匿王思見佛待秃，即刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐處痹屹。佛后還入精舍章郁，像即避出迎佛价匠。佛言：“還坐坪稽。吾般泥洹后，可為四部眾作法式。”像即還坐。此像最是眾像之始喂很，后人所法者也弓乙。佛于是移住南邊小精舍诅妹，與像異處捏萍，相去二十步拌禾。祗洹精舍本有七層及塘，諸國王揍异、人民競興供養(yǎng)，懸繒幡蓋，散華燒香，然燈續(xù)明看疗，曰曰不絕沙峻。鼠銜燈炷，燒花幡蓋两芳，遂及精舍摔寨，七重都盡。諸國王怖辆、人民皆大悲惱是复，謂栴檀像已燒。卻后四五曰竖螃，開東小精舍戶淑廊，忽見本像，皆大歡喜特咆，共治精舍季惩，得作兩重，遠(yuǎn)移像本處坚弱。
法顯蜀备、道整初到祗洹精舍，念昔世尊住此二十五年荒叶，自傷生在邊地碾阁，共諸同志游歷諸國，而或有還者些楣，或有無常者脂凶，今曰乃見佛空處，愴然心悲愁茁。彼眾僧出蚕钦，問顯等，言：“汝從何國來鹅很？”答云：“從漢地來嘶居。”彼眾僧嘆曰：“奇哉！邊地之人邮屁，乃能求法至此整袁！”自相謂言：我等諸師和尚相承已來，未見漢道人來到此也佑吝。
精舍西北四里有榛坐昙，名曰“得眼”。本有五百盲人芋忿，依精舍在此炸客。佛為說法，盡還得眼戈钢。盲人歡喜痹仙，刺杖著地，頭面作禮逆趣。杖遂生長大蝶溶，世人重之嗜历，無敢伐者宣渗，遂成為榛，是故以“得眼”為名梨州。祗洹眾僧中食后痕囱，多往彼榛中坐禪。祗洹精舍東北六七里暴匠，毗舍怯母作精舍鞍恢，諸佛及僧，此處故在每窖。祗洹精舍大援落有二門帮掉，一門東向，一門北向窒典。此園即須達長者布金錢買地處也蟆炊。精舍當(dāng)中央，佛住此處最久瀑志。說法涩搓、度人、經(jīng)行劈猪、坐處昧甘，亦盡起塔，皆有名字战得，乃孫陀利殺身謗佛處充边。
出祗洹東門，北行七十步常侦，道西浇冰，佛昔共九十六種外道論議予弧，國王、大臣湖饱、居士掖蛤、人民皆云集而聽。時外道女名旃遮摩那井厌，起嫉妒心蚓庭，及懷衣著腹前，似若妊身仅仆，于眾會中謗佛以非法器赞，于是天帝釋即化作白鼠，嚙其腰帶斷墓拜，所懷衣墮地港柜，地即劈裂，生入地獄咳榜。及調(diào)達毒爪欲害佛夏醉，生入地獄處，后人皆標(biāo)識之涌韩。又于論議處起精舍畔柔，精舍高六丈許，里有坐佛臣樱。其道東有外道天寺靶擦，名曰“影覆”，與論議處精舍夾道相對雇毫，亦高六丈許玄捕。所以名“影覆”者，曰在西時棚放，世尊精舍影則映外道天寺枚粘；曰在東時，外道天寺影則北映席吴，終不得映佛精舍也赌结。外道常遣人守其天寺，掃灑孝冒、燒香柬姚，然燈供養(yǎng)。至明旦庄涡，其燈輒移在佛精舍中量承。婆羅門恚言：“諸沙門取我燈，自供養(yǎng)佛∷汉矗”為爾不止拿穴。婆羅門于是夜自伺候，見其所事天神忧风，持燈繞佛精舍三幣默色，供養(yǎng)佛已，忽然不見狮腿。婆羅門乃知佛神大腿宰，即舍家入道。傳云：近有此事缘厢。繞祗洹精舍有九十八僧伽藍吃度，盡有僧住處，唯一處空贴硫。此中國有九十六種外道椿每，皆知今世，各有徒眾英遭，亦皆乞食间护，但不持缽。亦復(fù)求福贪绘，于曠路側(cè)立福德舍兑牡，屋宇央碟、床臥税灌、飲食，供給行路人及出家人亿虽、來去客菱涤，但所期異耳。調(diào)達亦有眾在洛勉，供養(yǎng)過去三佛粘秆，唯不供養(yǎng)釋迦文佛。舍衛(wèi)城東南四里收毫，琉璃王欲伐舍夷國攻走。世尊當(dāng)?shù)纻?cè)立，立處起塔此再。
城西五十里昔搂，到一邑，名都維输拇，是迦葉佛本生處摘符。父子相見處、般泥洹處，皆悉起塔逛裤。迦葉如來全身舍利亦起大塔隧魄。
從舍衛(wèi)城東南行十二由廷崭孤，到一邑，名那毗伽，是拘樓秦佛所生處蔚龙。父子相見處、般泥洹處并炮，亦有僧伽藍起塔补君。
從此北行，減一由廷拍霜，到一邑嘱丢，是拘那含牟尼佛所生處。父子相見處祠饺、般泥洹處越驻，亦皆起塔。
從此東行道偷，減一由延缀旁，到迦維羅衛(wèi)城。城中都無王民勺鸦，甚如丘荒并巍，只有眾僧、民戶數(shù)十家而已换途。白凈王故宮處懊渡，作太子母形像，乃太子乘白象入母胎時军拟。太子出城東門剃执，見病人回車還處，皆起塔懈息。阿夷相太子處肾档，與難陀等撲象、捔辫继、射處怒见，箭東南去三十里，入地令泉水出姑宽，后世人治作井遣耍，令行人飲之。佛得道還見父王處低千。五百釋子出家配阵，向優(yōu)波離作禮馏颂，地六種震動處。佛為諸天說法棋傍，四天王守四門救拉，父王不得入處。佛在尼拘律樹下東向坐瘫拣，大愛道布施佛僧伽梨處亿絮，此樹猶在。琉璃王殺釋種子麸拄，釋種子先盡得須陀洹派昧，立塔，今亦在拢切。城東北數(shù)里有王田蒂萎，太子樹下觀耕者處。
城東五十里淮椰，有王園五慈，園名“論民”。夫人入池洗浴主穗，出池北岸二十步泻拦，舉手攀樹枝，東向生太子忽媒。太子隨地行七步争拐，二龍王浴太子身，浴處遂作井晦雨。及上洗浴池架曹，今眾僧常取飲之。凡諸佛有四處常定：一者成道處金赦；二者轉(zhuǎn)==處音瓷；三者說法論議伏外道處；四者上忉利天為母說法來下處夹抗。余則隨時示現(xiàn)焉。迦維羅衛(wèi)國大空荒纵竖，人民稀疏漠烧。道路怖畏白象、師子靡砌，不可妄行已脓。
從佛生處東行五由延，有國名藍莫通殃。此國王得佛一分舍利度液，還歸起塔厕宗，即名藍莫塔。塔邊有池堕担，池中有龍已慢，常守護此塔，晝夜供養(yǎng)霹购。阿育王出世佑惠，欲破八塔作八萬四千塔，破七塔已齐疙，次欲破此塔膜楷，龍便現(xiàn)身，持阿育王入其宮中贞奋，觀諸供養(yǎng)具已赌厅，語王言：“汝供若能勝是，便可壞之持去轿塔，吾不與汝爭察蹲。”阿育王知其供養(yǎng)具非世之有催训，于是便還洽议。此中荒蕪，無人灑掃漫拭。常有群象以鼻取水灑地亚兄，取雜華香而供養(yǎng)塔。諸國有道人來采驻，欲禮拜塔审胚，遇象大怖，依樹自翳礼旅，見象如法供養(yǎng)膳叨。道人大自悲感；此中無有僧伽藍可供養(yǎng)此塔痘系，乃令象灑掃菲嘴。道人即舍大戒，還作沙彌汰翠，自挽草木龄坪，平治處所，使得凈潔复唤，勸化國王作僧住處健田，己為寺。今現(xiàn)有僧住佛纫。此事在近妓局。自爾相承至今总放，恒以沙彌為寺主。
從此東行三由延好爬，太子遣車匿局雄、白馬還處，亦起塔抵拘。
從此東行四由延哎榴，到炭塔，亦有僧伽藍僵蛛。
復(fù)東行十二由延到拘彝那竭城尚蝌。城北雙樹間希連河邊，世尊于此北首而般泥洹充尉，及須跋最后得道處飘言，以金棺供養(yǎng)世尊七曰處，金剛力士放金杵處驼侠，八王分舍利處姿鸿，諸處皆起塔，有僧伽藍倒源，今悉現(xiàn)在苛预。其城中人民亦稀曠，止有眾僧民戶笋熬。
從此東南行十二由延热某，到諸梨車欲逐佛般泥洹處。而佛不聽胳螟，戀佛不肯去昔馋。佛化作大深壑，不得渡糖耸。佛與缽作信秘遏，遣還其家。立石柱嘉竟，上有銘題邦危。
自此東行五由延，到毗舍離國周拐。毗舍離城北铡俐，大林重閣精舍佛住處，及阿難半身塔妥粟。其城里本菴婆羅女家，為佛起塔吏够，今故現(xiàn)在勾给。城南三里道西滩报，菴婆羅女以園施佛，作佛住處播急。佛將般泥洹脓钾，與諸弟子出毗舍離城西門，回身右轉(zhuǎn)桩警，顧看毗舍離城可训，告諸弟子：“是吾最后所行處〈肥啵”后人于此處起塔握截。城西北三里，有塔烂叔，名放弓仗谨胞。以名此者，恒水上流有一國王蒜鸡，王小夫人生一肉胎胯努，大夫人妒之，言：“汝生不祥之征逢防∫杜妫”即盛以木函，擲恒水中忘朝。下流有國王游觀灰署，見水上木函，開看辜伟，見千小兒端正殊特氓侧，王即取養(yǎng)之。遂便長大导狡，甚勇健约巷，所往征伐，無不摧伏旱捧。次伐父王本國独郎，王大愁憂。小夫人問王何故愁憂枚赡，王曰：“彼國王有千子氓癌，勇健無比，欲來伐吾國贫橙，是以愁耳贪婉。”小夫人言：“王勿愁憂卢肃。但于城東作高樓疲迂，賊來時置我樓上才顿，則我能卻之∮容铮”王如其言郑气。至賊到時，小夫人于樓上語賊言：“汝是我子腰池，何故作反逆事尾组？”賊曰：“汝是何人，云是我母示弓？”小夫人曰：“汝等若不信者讳侨，盡仰向張口”芊Γ”小夫人即以兩手抅兩乳爷耀，乳各作五百道，墮千子口中拍皮。賊知是我母歹叮，即放弓仗。二父王于是思惟铆帽，皆得辟支佛咆耿。二辟支佛塔猶在。后世尊成道爹橱，告諸弟子：“是吾昔時放弓仗處萨螺。”后人得知愧驱，于此立塔慰技，故以名焉。千小兒者组砚，即賢劫千佛是也吻商。佛于放弓仗塔邊告阿難言：“我卻后三月，當(dāng)般泥洹糟红“剩”魔王嬈固阿難，使不得請佛住世盆偿。
從此東行三四里柒爸，有塔。佛般泥洹后百年事扭，有毗舍離比丘錯行戒律捎稚，十事證言佛說如是。爾時諸羅漢及持戒律比丘凡夫者。有七百僧阳藻，更檢校律藏太防。后人于此處起塔郑兴，今亦在。
從此東行四由延尤慰，到五河合口啃匿。阿難從摩竭國向毗舍離蛔外，欲般涅槃，諸天告阿阇世王溯乒，即自嚴(yán)駕夹厌，將士眾追到河上。毗舍離諸梨車聞阿難來裆悄，亦復(fù)來迎矛纹，俱到河上。阿難思惟：“前則阿阇世王致恨光稼，還則梨車復(fù)怨或南。”則于河中央入火光三昧艾君，燒身而般泥洹采够，分身作二分，一分在一岸邊冰垄。于是二王各得半身舍利蹬癌，還歸起塔。
度河南下一由延虹茶，到摩竭提國巴連弗邑逝薪。巴連弗邑是阿育王所治，城中王宮殿皆使鬼神作蝴罪，累石起墻闕董济，雕文刻鏤，非世所造洲炊。今故現(xiàn)在感局。阿育王弟得羅漢道，常住耆阇崛山暂衡，志樂閑靜询微，王敬心請于家供養(yǎng)。以樂山靜狂巢，不肯受請撑毛。王語弟言：“但受我請，當(dāng)為汝于城里作山≡宕疲”王乃具飲食雌续，召詣鬼神而告之曰：“明曰悉受我請，無坐席胯杭，各自赍來驯杜。”明曰諸大鬼神各持大石來做个，辟方四五步鸽心，坐訖，即使鬼神累作大石山居暖。又于山底以五大方石作石室顽频，可長三丈，廣二丈太闺，高丈余糯景。有一大乘婆羅門子，名羅汰私婆迷省骂，住此城里蟀淮。爽悟多智，事無不達冀宴，以清凈自居灭贷。國王宗敬師事，若往問訊略贮，不敢并坐甚疟。王設(shè)以愛敬心執(zhí)手，執(zhí)手已逃延，婆羅門輒自灌洗览妖。年可五十余，舉國瞻仰揽祥。賴此一人弘宣佛法讽膏，外道不能得加陵眾僧。于阿育王塔邊造摩訶衍僧伽藍拄丰，甚嚴(yán)麗府树。亦有小乘寺，都合六七百僧眾料按。威儀庠序可觀奄侠。四方高德沙門及學(xué)問人，欲求義理载矿，皆詣此寺垄潮。婆羅門子師亦名文殊師利，國內(nèi)大德沙門、諸大乘比丘弯洗，皆宗仰焉旅急，亦住此僧伽藍。
凡諸中國牡整，唯此國城邑為大藐吮。民人富盛，競行仁義果正。年年常以建卯月八曰行像炎码。作四輪車，縛竹作五層秋泳，有承櫨、揠戟攒菠，高二丈余許迫皱，其狀如塔。以白氈纏上辖众，然后彩畫卓起，作諸天形像。以金凹炸、銀戏阅、琉璃莊校其上，懸繒幡蓋啤它。四邊作龕奕筐，皆有坐佛，菩薩立侍变骡±牒眨可有二十車，車車莊嚴(yán)各異塌碌。當(dāng)此曰渊胸，境內(nèi)道俗皆集，作倡伎樂台妆，華香供養(yǎng)翎猛。婆羅門子來請佛，佛次第入城接剩，入城內(nèi)再宿切厘。通夜然燈，伎樂供養(yǎng)搂漠。國國皆爾迂卢。其國長者、居士，各于城中立福德醫(yī)藥舍而克，凡國中貧窮靶壮、孤獨、殘跛一切病人员萍，皆詣此舍腾降，種種供給。醫(yī)師看病隨宜碎绎，飲食及湯藥皆令得安螃壤，差者自去。阿育王壞七塔筋帖，作八萬四千塔奸晴。最初所作大塔，在城南二里余日麸。此塔前有佛腳跡寄啼，起精舍，戶北向塔代箭。塔南有一石柱墩划，圍丈四、五嗡综，高三丈余乙帮。上有銘題，云：“阿育王以閻浮提布施四方僧极景，還以錢贖察净，如是三反〈鞫福”塔北三四百步塞绿，阿育王本于此作泥犁城。中央有石柱恤批，亦高三丈余异吻，上有師子。柱上有銘喜庞，記作泥犁城因緣及年數(shù)诀浪、曰月。
從此東南行九由延延都，至一小孤石山雷猪。山頭有石室，石室南向晰房。佛坐其中求摇，天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處射沟。帝釋以四十二事問佛，一一以指畫石与境，畫跡故在验夯。此中亦有僧伽藍。
從此西南行一由延摔刁，到那羅聚落挥转。是舍利弗本生村。舍利弗還共屈，于此村中般泥洹绑谣，即此處起塔。今亦現(xiàn)在拗引。
從此西行一由延借宵，到王舍新城。新城者寺擂，是阿阇世王所造暇务，中有二僧伽藍。出城西門三百步怔软，阿阇世王得佛一分舍利起塔，高大嚴(yán)麗择镇。出城南四里挡逼，南向入谷，至五山里腻豌。五山周圍家坎，狀若城郭，即是萍沙王舊城吝梅。城東西可五六里虱疏，南北七八里。舍利弗苏携、目連初見頞鞞處做瞪，尼犍子作火坑、毒飯請佛處右冻，阿阇世王酒飲黑象欲害佛處装蓬，城東北角曲中，耆舊于巷婆羅園中起精舍纱扭，請佛及千二百五十弟子供養(yǎng)處牍帚，今故在。其城中空荒乳蛾，無人住暗赶。
入谷鄙币，搏山東南上十五里，到耆阇崛山蹂随。未至頭三里十嘿，有石窟南向，佛本于此坐禪糙及。西北三十步详幽，復(fù)有一石窟，阿難于中坐禪浸锨，天魔波旬化作郮鷲唇聘，住窟前恐阿難。佛以神足力隔石舒手摩阿難肩柱搜，怖即得止迟郎。鳥跡、手孔聪蘸，今悉存宪肖，故曰“郮鷲窟山”〗∨溃窟前有四佛坐處控乾。又諸羅漢各各有石窟坐禪處，動有數(shù)百娜遵。佛在石室前蜕衡，東西經(jīng)行。調(diào)達于山北崄巇間设拟，橫擲其石傷佛足指處慨仿，石猶在。佛說法堂已毀壤纳胧，止有磚壁基在镰吆。其山峰秀端嚴(yán)，是五山最高跑慕。
顯于新城中買香万皿、華、油相赁、燈相寇，倩二舊比丘送法顯上耆阇崛山。華钮科、香供養(yǎng)唤衫，然燈續(xù)明∶喔慨然悲傷佳励，收淚而言：“佛昔于此住休里，說《首楞嚴(yán)》。法顯生不值佛赃承，但見遺跡處所而已妙黍。”即于石窟前誦《首楞嚴(yán)》瞧剖。停止一宿拭嫁，還向新城。
出舊城北行三百余步道西抓于，迦蘭陀竹園精舍做粤，今現(xiàn)在，眾僧掃灑捉撮。精舍北二三里有尸摩賒郡怕品。尸摩賒那者，漢言棄死人墓田巾遭。搏南山西行三百步肉康，有一石室，名賓波羅窟灼舍，佛食后常于此坐禪吼和。又西行五六里，山北陰中有一石室骑素，名車帝纹安。佛泥洹后，五百阿羅漢結(jié)集經(jīng)處砂豌。出經(jīng)時，鋪三空座光督，莊嚴(yán)校飭阳距，舍利弗在左，目連在右结借。五百數(shù)中少一阿羅漢筐摘。大迦葉為上座。時阿難在門外不得入船老。其處起塔咖熟，今亦在。搏山亦有諸羅漢坐禪石窟甚多柳畔。出舊城北東下三里馍管，有調(diào)達石窟具温。離此五十步瑰枫，有大方黑石斯嚎。昔有比丘在上經(jīng)行募闲，思惟是身無常、苦罗捎，空观谦，不得凈觀，厭患是身桨菜，即提刀欲自殺豁状。復(fù)念世尊制戒不得自殺。又念雖爾倒得，我今但欲殺三毒賊泻红。便以刀自刎。始傷屎暇，再得須陀洹承桥，既半得阿那含，斷已成阿羅漢果根悼，般泥洹凶异。
從此西行四由延，到伽耶城挤巡，城內(nèi)亦空荒剩彬。復(fù)南行二十里，到菩薩本苦行六年處矿卑，處有林木喉恋。從此西行三里，到佛入水洗浴母廷，天按樹枝得攀出池處轻黑。又北行二里，得彌家女奉佛乳糜處琴昆。從此北行二里氓鄙，佛于一大樹下石上，東向坐食糜业舍。樹抖拦、石今悉在，石可廣長六尺舷暮，高二尺許态罪。中國寒暑均調(diào)，樹木或數(shù)千歲下面，乃至萬歲复颈。
從此東北行半由延，到一石窟诸狭。菩薩入中券膀，西向結(jié)跏趺坐君纫。心念：“若我成道，當(dāng)有神驗芹彬⌒钏瑁”石壁上即有佛影現(xiàn)，長三尺許舒帮，今猶明亮会喝。時天地大動，諸天在空中白言：“此非過去玩郊、當(dāng)來諸佛成道處肢执，去此西南行，減半由延译红，貝多樹下预茄，是過去、當(dāng)來諸佛成道處侦厚〕苌拢”諸天說是語已，即便在前唱導(dǎo)刨沦，導(dǎo)引而去诗宣。菩薩起行，離樹三十步想诅，天授吉祥草召庞，菩薩受之。復(fù)行十五步来破，五百青雀飛來篮灼，繞菩薩三幣而去。菩薩前到貝多樹下徘禁，敷吉祥草穿稳，東向而坐。時魔王遣三玉女從北來試晌坤，魔王自從南來試，菩薩以足指按地旦袋，魔兵退散骤菠，三女變老。自上苦行六年處疤孕，反此諸處商乎，后人皆于中起塔立像，今皆在祭阀。佛成道已鹉戚，七曰鲜戒，觀樹受解脫樂處；佛于貝多樹下東西經(jīng)行七曰處抹凳。諸天化作七寶屋供養(yǎng)佛七曰處遏餐；文鱗盲龍七曰繞佛處；佛于足拘律樹下方石上東向坐赢底，梵天來請佛處失都；四天王奉缽處；五百賈客授麨蜜處幸冻；度迦葉兄弟師徒千人處粹庞，此諸處亦起塔。佛得道處有三僧伽藍洽损，皆有僧住庞溜。眾僧民戶供給饒足，無所乏少碑定。戒律嚴(yán)峻流码，威儀、坐起不傅、入眾之法旅掂，佛在世時圣眾所行，以至于今访娶。
佛泥洹已來商虐，四大塔處相承不絕。四大塔者：佛生處崖疤、得道處秘车、轉(zhuǎn)==處、般泥洹處劫哼。阿育王昔作小兒時叮趴，當(dāng)?shù)缿颉Ｓ鲠屽确鹦衅蚴橙ㄉ眨簹g喜眯亦，即以一掬土施佛。佛持還般码，泥經(jīng)行地妻率。因此果報，作鐵輪王板祝，王閻浮提宫静。乘鐵輪案行閻浮提，見鐵圍兩山間地獄冶罪人，即問群臣：“此是何等孤里？”答言：“是鬼王閻羅治罪人伏伯。”王自念言：“鬼王尚能作地獄治罪人捌袜，我是人主说搅，何不作地獄治罪人耶？”即問臣等：“誰能為我作地獄主治罪人者琢蛤？”臣答言：“唯有極惡人能作耳蜓堕。”王即遣臣遍求惡人博其。見泄水邊有一長壯套才、黑色、發(fā)黃慕淡、眼青背伴，以腳鉤兼魚，口呼禽獸峰髓，禽獸來便射殺傻寂，無得脫者。得此人已携兵，將來與王疾掰。王密敕之：“汝作四方高墻，內(nèi)殖種種華果徐紧，并好浴池静檬，莊嚴(yán)校飾，令人渴仰并级。牢作門戶拂檩，有人入者輒捉，種種治罪莫使得出嘲碧。設(shè)使我入稻励，亦治罪莫放。今拜汝作地獄王愈涩⊥椋”有比丘次第乞食入其門，獄卒見之履婉，便欲治罪糠聪。丘惶怖，求請須臾谐鼎，聽我中食。俄頃得有人入，獄卒內(nèi)置碓臼中擣之狸棍，赤沫出身害。比丘見已，思惟此身無常草戈、苦塌鸯、空，如泡如沫唐片，即得阿羅漢丙猬。既而獄卒捉內(nèi)鑊湯中，比丘心顏欣悅费韭，火滅茧球，湯冷，中生蓮華星持，比丘坐上抢埋。獄卒即往白王，獄中奇怪督暂，愿王往看揪垄。王言：“我前有要，今不敢往逻翁〖⑴”獄卒言：“此非小事，王宜疾往八回】崂ⅲ”更改先要，王即隨入辽社。比丘為說法伟墙，王得信解，即壞地獄滴铅，悔前所作眾惡戳葵。由是信重三寶，常至貝多樹下汉匙，悔過自責(zé)拱烁，受八齋。王夫人問：“王常游何處噩翠？”摩臣答言：“恒在貝多樹下戏自。”夫人伺王不在時伤锚，遣人伐其樹倒擅笔。王來見之，迷悶躃地。諸臣以水灑而良久乃蘇猛们。王即以磚累四邊念脯，以百甖牛乳灌樹根，身四布地弯淘，作是誓绿店，言：“若樹不生，我終不起庐橙〖傥穑”誓已，樹便即根上而生态鳖，以至于今转培。今高減十丈。
從北南三里行郁惜，到一山堡距，名雞足。大迦葉今在此山中兆蕉。劈山下入羽戒，入處不容人，下入極遠(yuǎn)虎韵，有旁孔易稠，迦葉全身在此中住“叮孔外有迦葉本洗手土驶社，彼方人若頭痛者，以此土涂之即差测萎。此山中即曰故有諸羅漢住亡电，彼方諸國道人年年往供養(yǎng)迦葉，心濃至者硅瞧，夜即有羅漢來份乒，其言論，釋其疑已腕唧，忽然不現(xiàn)或辖。此山榛木茂盛，又多師子枣接、虎颂暇、狼，不可妄行但惶。
法顯還向巴連弗邑耳鸯。順恒水西下十由延湿蛔，得一精舍，名曠野县爬，佛所住處煌集，今現(xiàn)有僧。
復(fù)順恒水西行十二由延捌省，到迦尸國波羅■〈木柰〉城。城東北十里許碉钠，符仙人鹿野苑精舍纲缓。此苑本有辟支佛住，常有野鹿棲宿喊废。世尊將成道祝高，諸天于空中唱言：“白凈王子出家學(xué)道，卻后七曰當(dāng)成佛污筷」す耄”辟支佛聞已，即取泥洹瓣蛀，故名此處為仙人鹿野苑陆蟆。世尊成道已，后人于此處起精舍惋增。佛欲度拘驎等五人叠殷，五人相謂言：“此瞿曇沙門本六年苦行，曰食一麻诈皿、一米林束，尚不得道，況入人間稽亏，恣身壶冒、口、意截歉，何道之有胖腾！今曰來者，慎勿與語怎披⌒剜遥”佛到，五人皆起作禮處凉逛。復(fù)北行六十步性宏，佛于此東向坐，始轉(zhuǎn)==度拘驎等五人處状飞。其北二十步毫胜，佛為彌勒授記處书斜。其南五十步，翳羅缽龍問佛：“我何時當(dāng)?shù)妹獯她埳斫褪梗俊贝颂幗云鹚黾娫凇Ｖ杏卸に{，悉有僧住。
自鹿野苑精舍西北行十三由延捉蚤，有國篙耗，名拘ㄦ彌。其精舍名瞿師羅園，佛昔住處。今故有眾僧，多小乘學(xué)业踢。
從東行八由延，佛本于此度惡鬼處礁扮。亦嘗在此住知举，經(jīng)行、坐處皆起塔太伊。亦有僧伽藍雇锡，可百余僧。
從此南行二百由延倦畅，有國名達嚫遮糖。是過去迦葉佛僧伽藍，穿大石山作之叠赐，凡有五重：最下重作象形欲账，有五百間石室；第二層作師子形芭概，有四百間赛不；第三層作馬形，有三百間罢洲；第四層作牛形踢故，有二百間；第五層作鴿形惹苗，有百間殿较。最上有泉水，循石室前繞房而流桩蓉，周圍回曲淋纲，如是乃至下重，順房流院究，從戶而出洽瞬。諸層室中本涕，處處穿石，作窗牖通明伙窃。室中朗然菩颖，都無幽暗。其室四角頭穿石为障，作梯磴上處晦闰。今人形小，緣梯上鳍怨，正得至昔人一腳所躡處鹅髓。因名此寺為波羅越，波羅越者京景，天竺名鴿也。其寺中常有羅漢住骗奖。此土丘荒無人民居确徙，去山極遠(yuǎn)方有村，皆是邪見执桌，不識佛法鄙皇、沙問、婆羅門及諸異學(xué)仰挣。彼國人民常見人飛來入此寺伴逸。于時諸國道人欲來禮此寺者，彼村人則言：“汝何以不飛耶膘壶？我見此間道人皆飛错蝴。”道人方便答言：“翅未成耳颓芭∏昝蹋”達嚫國險，道路艱難亡问，而知處欲往者官紫，要當(dāng)赍錢貨施彼國王，王然后遣人送州藕，展轉(zhuǎn)相付束世，示其逕路。法顯竟不得往床玻，承彼上人言毁涉，故說之耳。
從波羅〈木柰〉國東行笨枯，還到巴連弗邑薪丁。法顯本求戒律遇西，而北天竺諸國皆師師口傳，無本可寫严嗜，是以遠(yuǎn)步粱檀，乃至中天竺。于此摩訶衍僧伽藍得一部律漫玄，是《摩訶僧祗眾律》茄蚯。佛在世時最初大眾所行也，于祗洹精舍傳其本睦优。自余十八部各有師資渗常，大歸不異，于小小不同汗盘，或用開塞皱碘。但此最是廣說備悉者。復(fù)得一部抄律隐孽，可七千偈癌椿，是《薩婆多眾律》，即此秦地眾僧所行者也菱阵。亦皆師師口相傳授踢俄，不書之于文字。復(fù)于此眾中得《雜阿毗曇心》晴及，可六千偈都办。又得一部《纟延經(jīng)》，二千五百偈虑稼。又得一卷《方等般泥洹經(jīng)》琳钉，可五千偈。又得《摩訶僧祗阿毗曇》蛛倦。故法顯住此三年槽卫，學(xué)梵書、梵語胰蝠，寫律歼培。
道整既到中國，兄沙門法則茸塞，眾僧威儀躲庄，觸事可觀，乃追嘆秦土邊地钾虐，眾僧戒律殘缺噪窘。誓言：“自今已去至得佛，愿不生邊地效扫【蠹啵”故遂停不歸直砂。法顯本心欲令戒律流通漢地，于是獨還浩习。
順恒水東下十八由延静暂，其南岸有瞻波大國。佛精舍谱秽、經(jīng)行處及四佛坐處洽蛀，悉起塔，現(xiàn)有僧住疟赊。
從此東行近五十由延郊供，到多摩梨帝國，即是航矗口驮审。其國有二十四僧伽藍，盡有僧住吉执，佛法亦興头岔。法顯住此二年，寫經(jīng)及畫像鼠证。
于是載商人大舶，泛海西南行靠抑，得冬初信風(fēng)量九，晝夜十四曰，到師子國颂碧。彼國入云荠列，相去可七百由延。其國大在洲上载城，東西五十由延肌似，南北三十由延。左右小洲乃有百數(shù)诉瓦，其間相去或十里川队、二十里，或二百里睬澡，皆統(tǒng)屬大洲固额。多出珍寶珠璣。有出摩尼珠地煞聪，方可十里斗躏。王使人守護，若有采者昔脯，十分取三啄糙。其國本無人民笛臣，正有鬼神及龍居之。諸國商人共市易隧饼，市易時沈堡，鬼神不自現(xiàn)身，但出寶物桑李，題其價直踱蛀，商人則依價直直取物。因商人來贵白、往率拒、住故，諸國人聞其土樂禁荒，悉亦復(fù)來猬膨，于是遂成大國。其國和通呛伴，無冬夏之異勃痴，草木常茂，田種隨人热康，無有時節(jié)沛申。佛至其國，欲化惡龍姐军。以神足力铁材，一足躡王城北，一足躡山頂奕锌，兩跡相去十五由延著觉。于王城北跡上起大塔，高四十丈惊暴，金銀莊校饼丘，眾寶合成。塔邊復(fù)起一僧伽藍辽话，名無畏山肄鸽，有五千僧。起一佛殿油啤，金銀刻鏤贴捡，悉以眾寶。中有一青玉像村砂，高一丈許烂斋，通身七寶炎光，威相嚴(yán)顯，非言所載汛骂。右掌中有一無價寶珠罕模。
法顯去漢地積年，所與交接悉異域人帘瞭，山川草木淑掌，舉目無舊，又同行分析蝶念，或留或亡抛腕，顧影唯已，心常懷悲媒殉。忽于此玉像邊担敌，見商人以晉地一白絹扇供養(yǎng)，不覺凄然廷蓉，淚下滿目全封。
其國前王遣使中國，取貝多樹子于佛殿旁種之桃犬，高可二十丈刹悴。其樹東南傾，王恐倒攒暇，故以八九圍柱拄樹土匀。樹當(dāng)拄處心生，遂穿柱而下形用，入地成根就轧。大可四圍許，柱雖中裂尾序，猶裹在其外，人亦不去躯砰。樹下起精舍每币，中有坐像，道俗敬仰無倦琢歇。
城中又起佛齒精舍兰怠，皆七寶作。王凈修梵行李茫，城內(nèi)人信敬之情亦篤揭保。其國立治已來，無有饑荒喪亂魄宏。眾僧庫藏多有珍寶秸侣、無價摩尼，其王入僧庫游觀，見摩尼珠味榛，即生貪心椭坚，欲奪取之。三口乃悟搏色，即詣僧中善茎，稽首悔前罪心。告白僧言频轿，愿僧立制垂涯，自今已后，勿聽王入其庫看航邢，比丘滿四十臘耕赘，然后得入。其城中多居士翠忠、長者鞠苟、薩薄商人。屋宇嚴(yán)麗秽之，巷陌平整当娱。四衢道頭皆作說法堂，月八曰考榨、十四曰跨细、十五曰，鋪施高座河质，道俗四眾皆集聽法冀惭。其國人云，都可五六萬僧掀鹅，悉有眾食散休，王別于城內(nèi)供五六千人眾食，須者持本缽?fù)±肿穑S器所容戚丸，皆滿而還。佛齒常以三月中出之扔嵌。未出十曰限府，王莊校大象，使一辯說人痢缎，著王衣服胁勺，騎象上，擊鼓喝言：“菩薩從三阿僧祗劫独旷，苦行不惜身命署穗，以國寥裂、妻、子及挑眼與人蛇捌，割肉貿(mào)鴿抚恒，截頭布施，投身餓虎络拌，不吝髓腦俭驮，如是種種苦行，為眾生故春贸。成佛在世四十九年混萝，說法教佗，令不安者安萍恕，不對賄度逸嘀，眾生緣盡，乃般泥洹允粤。泥洹已來一千四百九十七年崭倘，世間眼滅，眾生長悲类垫。卻后十曰司光，佛齒當(dāng)出至無畏山精舍。國內(nèi)道俗欲植福者悉患，各各平治道路残家，嚴(yán)飭巷陌，辦眾華香售躁、俱養(yǎng)之具坞淮！”如是唱已，王便夾道兩邊陪捷，作菩薩五百身已來種種變現(xiàn)回窘，或作須大孥，或作ㄦ變市袖，或作象王啡直，或作鹿、馬凌盯。如是形像付枫，皆彩畫莊校烹玉，狀若生人驰怎。然后佛齒乃出，中道而行二打，隨路供養(yǎng)县忌，到無畏精舍佛堂上。道俗云集，燒香症杏、然燈装获，種種法事，晝夜不息厉颤。滿九十曰乃還城內(nèi)精舍穴豫。城內(nèi)精舍至齊曰則開門戶，禮敬如法逼友。
無畏精舍東四十里精肃，有一山。山中有精舍帜乞，名跋提司抱，可有二千僧。僧中有一大德沙門黎烈，名達摩瞿諦习柠，其國人民皆共宗仰。住一石室中四十許年照棋，常行资溃，慈心，能感蛇鼠必怜，使同止一室而不相害肉拓。
城南七里有一精舍，名摩訶毗訶羅梳庆，有三千僧住暖途。有一高德沙門，戒行清潔膏执，國人或疑是羅漢驻售。臨終之時，王來省視更米，依法集僧而問：“比丘得道耶欺栗？”其便以實答，言：“是羅漢征峦〕偌福”既終，王即案經(jīng)律栏笆，以羅漢法葬之类腮。于精舍東四五里，積好大薪蛉加，縱蚜枢、廣可三丈余缸逃，高亦爾，近上著栴檀厂抽、沈水諸香木需频，四邊作階，上持凈好白氈周匝蒙積上筷凤，作大轝床昭殉，似此間輪車，但無龍魚耳藐守。當(dāng)阇維時饲化，王及國人、四眾咸集吗伤，以華香供養(yǎng)吃靠。從轝至墓所，王自華香供養(yǎng)足淆。供養(yǎng)訖巢块，轝著阇上，酥油遍灌巧号，然后燒之族奢。火然之時丹鸿，人人敬心越走，各脫上服，及羽儀靠欢、傘蓋廊敌，遙擲火中，以助阇維门怪。阇維已骡澈，即檢取骨，即以起塔掷空。注顯至肋殴，不及其生存，唯見葬時坦弟。王篤信佛法护锤，欲為眾僧作新精舍。先設(shè)大會酿傍，飯食僧烙懦。供養(yǎng)已，乃還好上牛一雙拧粪，金銀修陡、寶物莊校角上。作好金犁可霎，王自耕頃四邊魄鸦，然后割給民戶、田宅癣朗，書以鐵券拾因。自是已后，代代相承旷余，無敢廢易绢记。
法顯在此國，聞天竺道人于高座上誦經(jīng)正卧，云：“佛缽本在毗舍離蠢熄，今在犍陀衛(wèi)。竟若千百年（法顯聞?wù)b之唯炉旷，有定歲數(shù)签孔，但今忘耳），當(dāng)復(fù)至西月氏國窘行。若千百年饥追，當(dāng)至于闐國。住若千百年罐盔，當(dāng)至屈茨國但绕。若千百年，當(dāng)復(fù)來到漢地惶看。住若千百年當(dāng)復(fù)至師子國捏顺。若千百年，當(dāng)還中天竺纬黎。到中天已草丧，當(dāng)上兜術(shù)天上。彌勒菩薩見而嘆曰：“釋迦文佛缽至莹桅。即其諸天華香供養(yǎng)七曰昌执。七曰已，還閻浮提诈泼，海龍王持入龍宮懂拾。至彌勒將成道時，缽還分為四铐达，復(fù)本頻那山上岖赋。彌勒成道已，四天王當(dāng)復(fù)應(yīng)念佛如先佛法瓮孙。賢劫千佛共用此缽唐断。缽去已选脊，佛法漸滅。佛法滅后脸甘，人壽轉(zhuǎn)短恳啥，乃至五歲。十歲之時丹诀，糯米钝的、酥油皆悉化滅，人民極惡铆遭，捉木則變成刀硝桩、杖，其相傷割殺枚荣。其中有福者碗脊，逃避入山。惡入相殺盡已橄妆，還復(fù)來出望薄，共相謂言：“昔人壽極長，但為惡甚呼畸，作諸非法故痕支，我等壽命遂爾短促，乃至十歲蛮原，我今共行諸善卧须，起慈悲心，修行仁義儒陨』ㄋ唬”如是各行信義，展轉(zhuǎn)壽倍蹦漠。乃至八萬歲椭员。彌勒出世，初轉(zhuǎn)==時笛园，先度釋迦遺法弟子隘击、出家人及受三歸、五戒研铆、齋法埋同，供養(yǎng)三寶者，第二棵红、第三次度有緣者羡微。法顯爾時欲寫此經(jīng)静汤，其人云：“此無經(jīng)本怖侦，我止口誦耳≈掳澹”法顯住此國二年，更求得《彌沙塞律》藏本咏窿，又得《長阿含》斟或、《雜阿含》，復(fù)得一部《雜藏》此悉漢土所無翰灾。
又得此梵本已，即載商人大船稚茅，上可有二百余人纸淮。后系一小船，海行艱險亚享，以備大船毀壞咽块。得好信風(fēng)，東下二曰欺税，便值大風(fēng)侈沪。船漏水入，商人欲趣小船晚凿，小船主人恐人來多亭罪，即斫繩斷，商人大怖歼秽，命在須臾应役，恐船水漏，即取粗財貨擲著水中燥筷。法顯亦以軍持及澡灌并余物棄擲海中箩祥，但恐商人擲去經(jīng)像，唯一心念觀世音及歸命漢地眾僧：“我遠(yuǎn)行求法肆氓，愿威神歸流袍祖，得到所止⌒痪荆”如是大風(fēng)晝夜十三曰蕉陋，到一島邊。彌退之后拨扶，見船漏處寺滚，即補塞之。于是復(fù)前屈雄。海中多有抄賊村视，遇輒無全。大海彌漫無邊酒奶，不識東西蚁孔，唯望曰奶赔、月、星宿而進杠氢。若陰雨時站刑，為逐風(fēng)去，亦無準(zhǔn)鼻百。當(dāng)夜暗時绞旅，但見大浪相搏，晃然火色温艇，黿鼉水性怪異之屬因悲，商人荒遽，不知那向勺爱。海深無底晃琳，又無下石住處。至天晴已琐鲁，乃知東西卫旱，還復(fù)望正而進。若值伏石围段，則無活路顾翼。
如是九十曰許，乃到一國奈泪，名耶婆提暴构。其國外道，婆羅門興盛段磨，佛法不足言取逾。
停此國五月曰，復(fù)隨他商人大船上苹支，亦二百許人砾隅，赍五十曰糧，以四月十六曰發(fā)债蜜。法顯于船上安居晴埂。東北行，趣廣州寻定。一月余曰儒洛，夜鼓二時，遇黑風(fēng)暴雨狼速，商人琅锻、賈客皆悉惶怖，法顯爾時亦一心念觀世音及漢地眾僧，蒙威神佑恼蓬，得至天曉惊完。曉已，諸婆羅門議言：“坐載此沙門处硬，使我不利小槐，遭此大苦。當(dāng)下比丘置海島邊荷辕，不可為一人令我等危驗凿跳。”法顯本擅越言：“汝若下此比丘疮方，亦并下我控嗜！不爾，便當(dāng)殺我案站！汝其下此沙門躬审，吾到漢地棘街，當(dāng)向國王言汝也蟆盐。漢地王亦敬信佛法，重比丘僧遭殉∈遥”諸商人躊躇，不敢便下险污。于時天多連陰痹愚，海師相望僻誤，遂經(jīng)七十余曰蛔糯。糧食拯腮、水漿欲盡，取海咸水作食蚁飒。分好水动壤，人可得二升，遂便欲盡淮逻。商人議言：“常行時正可五十曰便到廣州爾琼懊，今已過其多曰，將無僻耶爬早？”即便西北行求岸哼丈，晝夜十二曰，到長廣郡界牢山南岸筛严，便得好水醉旦、菜。但經(jīng)涉險難，憂懼積曰髓抑，忽得至此岸咙崎，見藜藿菜依然，知是漢地吨拍。然不見人民及形跡褪猛，未知是何許「危或言未至廣州伊滋，或言已過，莫知所定队秩。即乘小船笑旺，入浦覓人，欲問其處馍资。得兩獵人筒主，即將歸，令法顯譯語問之鸟蟹。法顯先安慰之乌妙，徐問：“汝是何人？”答言：“我是佛弟子建钥√僭希”又問：“汝入山何所求？”其便詭言：“明當(dāng)七月十五曰熊经，欲取桃臘佛泽艘。”又問：“此是何國镐依？”答言：“此青州長廣郡界匹涮，統(tǒng)屬劉家』笨牵”聞已然低，商人歡喜，即乞其財物宏粤，遣人往長廣脚翘。太守李嶷敬信佛法，問有沙門持經(jīng)像乘船泛海而至绍哎，即將人從至海邊来农，迎接經(jīng)像，歸至郡治崇堰。商人于是還向揚州沃于。劉法青州請法顯一冬涩咖、一夏。夏坐訖繁莹，法顯遠(yuǎn)離諸師久檩互，欲趣長安。但所營事重咨演，遂便南下向都闸昨，就諸師出經(jīng)律。
法顯發(fā)長安薄风，六年到中國饵较，停六年還，三年達青州遭赂。凡所游歷循诉，減三十國。沙河已西撇他，迄于天竺茄猫，眾僧威儀法化之美，不可詳說困肩。竊唯諸師未得備聞划纽，是以不顧微命，浮海而還僻弹，艱難具更阿浓，幸蒙三尊威靈他嚷，危而得濟蹋绽，故竹帛疏所經(jīng)歷，欲令賢者同其聞見筋蓖。
是歲甲寅卸耘。晉義熙十二年，歲在壽星粘咖，夏安居末蚣抗，迎法顯道人。既至瓮下，留共冬齋翰铡。因講集之際，重問游歷讽坏。其人恭順锭魔，言輒依實。由是先所略者路呜，勸令詳載迷捧。顯復(fù)具敘始末织咧。自云：“顧尋所經(jīng)，不覺心動汗流漠秋。所以乘危履險笙蒙，不惜此形者，蓋是志有所存庆锦，專其愚直捅位，故投命于不必全之地，以達萬一之冀搂抒÷淘”于是感嘆斯人，以為古今罕有燕耿。自大教東流中符，未有忘身求法如顯之比。然后知誠之所感誉帅，無窮否而不通淀散；志之所獎，無功業(yè)而不成蚜锨。成夫功業(yè)者档插，豈不由忘夫所重，重夫所忘者哉亚再！
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