022.《為政篇》雖百世可知也：孔子是這樣預(yù)測中華文化發(fā)展的
2.23：
【原文】
子張問：“十世可知也紊选？”子曰：“殷因于夏禮啼止，所損益，可知也兵罢。周因于殷禮献烦，所損益，可知也卖词。其或繼周者巩那，雖百世，可知也此蜈〖春幔”
【譯文】
子張問：“十代以后的社會制度和道德規(guī)范可以知道嗎？”孔子說：“商朝繼承夏朝裆赵，改動了多少东囚，可以知道；周朝繼承商朝顾瞪，改動了多少舔庶，也可以知道；以后的朝代繼承周朝陈醒，即使百代惕橙，同樣可以推測《危”
【心得】
孔子說中華文化可以傳承百年弥鹦，因為它的傳承和發(fā)展是一脈相承、薪火相傳的爷辙？這是一份滿滿的文化自信彬坏，作為中國人，我們也確實應(yīng)該感到自豪膝晾。
但因為他有時代局限性栓始，現(xiàn)在的社會變化已經(jīng)不能用簡單的修補(bǔ)、傳承來看待了血当，它已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化幻赚，但文化的根，文化的精髓我們不能不能丟臊旭。
2.24：
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之落恼，諂也。見義不為离熏，無勇也佳谦。”
【譯文】
孔子說：“祭奠別人的先人滋戳，這是諂媚钻蔑；遇到符合道義的事卻不敢做啥刻，這是懦夫的行為∈概铮”
【心得】
祭祀別人的祖先郑什，遇到符合道義的事卻不敢做府喳，本質(zhì)上都是因為心中有太多私欲蒲肋。
祭祀祖先是我們表達(dá)對祖先的思念、感懷钝满，而不是求的祖先的保佑兜粘。見義勇為，是因為我們心中裝有他人弯蚜，而不僅僅是自身的安危孔轴，所以更顯崇高。
023.《八佾篇》是可忍孰不可忍：這句話很多人都用錯了……
3.1：
【原文】
孔子謂季氏碎捺，“八佾舞于庭路鹰，是可忍也，孰不可忍也收厨？”
【譯文】
3.1 孔子談起季氏時說：“他用天子規(guī)制的舞蹈陣容在自己家的庭院中舞蹈晋柱，這樣的事都能做出來，還有什么事他們不敢做呢诵叁？”
3.2：
【原文】
三家者以《雍》徹雁竞。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’拧额，奚取于三家之堂 碑诉？”
【譯文】
3.2 孟孫氏、叔孫氏和季孫氏（掌握魯國實權(quán)的三桓）在家族的祭祖儀式結(jié)束時侥锦，居然演唱天子撤祭時才使用的《雍》进栽。孔子說：“歌詞中有‘諸侯輔助恭垦，天子肅穆’這樣的內(nèi)容快毛，這怎能在三家的廟堂里唱呢？”
【心得】
這兩章都是在寫孔子面對當(dāng)時統(tǒng)治者不遵守禮制署照，禮崩樂壞的痛心祸泪。
其中“是可忍，孰不可忍”是我們經(jīng)常會聽到的話建芙，但它不是說没隘，這如果都能忍，沒有什么不能忍了禁荸。在這里的忍是忍心右蒲，這樣的事都忍心做出來阀湿，還有什么不能做的呢？提醒我們一定要勿以惡小而為之瑰妄，要小心警惕因為環(huán)境和權(quán)欲的驅(qū)使而去做很多壞事陷嘴，日積月累，就形成了難以戒掉的壞習(xí)慣间坐。
3.3：
【原文】
子曰：“人而不仁灾挨，如禮何？人而不仁竹宋，如樂何劳澄？”
【譯文】
3.3 孔子說：“一個不仁的人也就是一個麻木的人，對他來說禮法有何用蜈七？音樂有何用秒拔？”
【心得】
什么是仁？仁就是一顆善良飒硅，平和喜悅的心砂缩。
不仁之人也就是麻木不仁的人，他對很多美好三娩、疾苦就沒有感覺庵芭，所以，他也很難感受到幸福尽棕。
有時候喳挑，能夠放聲大笑和放聲大哭并都不是壞事，代表我們不是不仁之人滔悉，有血有肉伊诵，只是需要時間去磨練內(nèi)心，修的一顆仁慈之心回官。
