【原文】
1.孔子謂季氏涯鲁，“八佾舞于庭帝雇，是可忍也，孰不可忍也冤灾？”
2.三家者以《雍》徹玛臂。子曰：“‘相維辟公烤蜕，天子穆穆’，奚取于三家之堂 迹冤？”
3.子曰：“人而不仁讽营，如禮何？人而不仁泡徙，如樂何橱鹏？”
4.林放問禮之本。子曰：“大哉問堪藐！禮莉兰，與其奢也，寧儉礁竞；喪糖荒，與其易也，寧戚模捂〈范洌”
5.子曰：“夷狄之有君蜘矢，不如諸夏之亡也∪ⅲ”
【譯文】
1.孔子談起季氏時說：“他用天子規(guī)制的舞蹈陣容在自己家的庭院中舞蹈硼端，這樣的事都能做出來并淋，還有什么事他們不敢做呢寓搬？”
2.孟孫氏、叔孫氏和季孫氏（掌握魯國實權的三桓）在家族的祭祖儀式結束時县耽，居然演唱天子撤祭時才使用的《雍》句喷。孔子說：“歌詞中有‘諸侯輔助兔毙，天子肅穆’這樣的內(nèi)容唾琼，這怎能在三家的廟堂里唱呢？”
3. 孔子說：“一個不仁的人也就是一個麻木的人澎剥，對他來說禮法有何用锡溯？音樂有何用？”
4.林放問禮的本質(zhì)哑姚〖婪梗孔子說：“這個問題十分重大！禮儀叙量，與其隆重倡蝙，不如節(jié)儉；喪事绞佩，與其形式上奢侈寺鸥，不如人們真心悲戚∑飞剑”
5.孔子說：“偏遠的外邦小國即使有君主胆建，也比不上中原各國沒有君主≈饨唬”
【心得】
1.是可忍也笆载，孰不可忍也。
這句話是從小說到大的一句話酸些，然而宰译，我們都誤解了它的真正意義∑嵌“是可忍沿侈，孰不可忍”，實際上是說市栗，生活中不合意的事情很多缀拭，連看不慣的事情都可以忍咳短，還有什么不能忍的呢？學會做一個忍者蛛淋，也送給自己自勉咙好。
2.三家者以《雍》徹。
今天聽課褐荷，又重新認識了岳飛勾效。“莫須有”的罪名叛甫，不是隨便定的层宫。和平年代最怕的就是武官造反。而且人的美好品德其监，是可以隨著念頭瞬間轉(zhuǎn)變的萌腿。其實，岳飛的一些行為抖苦，看似高尚毁菱，實際上是不受皇帝喜歡的。比如锌历，自己的團隊贮庞，是不可以叫做岳家軍的。直搗黃龍辩涝，贏回二圣贸伐，之前二圣回來了，現(xiàn)在的皇上算什么怔揩？所以捉邢，最終還是要制度來約束，最終還是要三綱五常商膊、君君臣臣父父子子來限定伏伐，最終還是要遵從禮法。
3.人而不仁晕拆，如禮何藐翎？人而不仁，如樂何实幕？
快樂的反面不是悲傷吝镣，而是麻木不仁。學會做一個仁人志士昆庇，做一個積極利他的人末贾。就像在訓練營里，我其實不是一個愛交流的人整吆，總是默默無聞拱撵。后來我開始成己達人辉川，主動分享、點贊評論大家的卡文拴测，從中成長乓旗，從中快樂。
4.林放問禮之本集索。
禮的本質(zhì)屿愚，不在于形式，而在于人心真誠抄谐。我的婚禮就是一切從簡渺鹦，并沒有那么豪華。因為幸福的婚姻在于經(jīng)營蛹含，再說我嫁的是人，不是其他塞颁。奢華的婚禮浦箱，最終離婚，才是給父母最大的丟臉祠锣。另外酷窥，幸福是一種能力，與物質(zhì)無關伴网。比爾蓋茨這么有錢蓬推，最近還是離婚了。喪事也是一樣澡腾。與其給父母燒飛機沸伏，哭的死去活來，不如父母活著的時候动分，好好孝順父母毅糟。
5.夷狄之有君，不如諸夏之亡也澜公。
一國要有國君姆另，一家要有家長。這就要說到家庭教育的一致性坟乾。孩子的出生迹辐，是奔著爸爸媽媽而來的，而不是姥姥姥爺甚侣、爺爺奶奶明吩。爸爸媽媽在教育孩子的時候，旁人不要說話渺绒。否則贺喝，孩子就容易隨風草菱鸥，兩邊倒；容易鉆空子躏鱼。
