在《靈樞 本藏》中有這樣的記載：”人之血?dú)饩裾咚澹苑钌苡谛悦咭病敢茁！凹从拥恚獨(dú)饩袷欠铕B(yǎng)生命、維持健全人體生理活動(dòng)的基本因素彰檬。其中伸刃，血由精衍生，因此逢倍，概括來說：精捧颅、氣、神是生命活動(dòng)的三大基本要素较雕，被譽(yù)為”人體三寶“碉哑。
同時(shí)，精亮蒋、氣扣典、神是人體生命要素的三個(gè)層次，也有先天和后天之分慎玖。所謂先天贮尖，是從自然界和人類社會(huì)的初始狀態(tài)來看，那些無形的趁怔、自然本能狀態(tài)的湿硝、功能性的、超越時(shí)空界限的東西润努；所謂后天关斜，是從物質(zhì)世界和世俗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)來看，那些有形的铺浇、人為的痢畜、實(shí)體性的、與熵增的物質(zhì)規(guī)律相一致的東西随抠。
在功法中所說的精裁着、氣、神拱她，往往指的是先天的元精、元?dú)夂驮袢幼铩＜矗喊巡赜谀I秉沼、以無形有征的能量存在狀態(tài)稱為先天之精也就是元精；把秉受于父母而得的氣稱之為先天之氣也就是元?dú)猓话殉尸F(xiàn)出一種極清醒的無思維狀態(tài)稱之為先天之神也就是元神唬复。
隨著年齡的逐漸增大矗积，體內(nèi)先天的元精、元?dú)獬ㄟ帧⒃駮?huì)持續(xù)地棘捣、不斷地被損耗，從而造成機(jī)體各項(xiàng)器官休建、組織乍恐、細(xì)胞得到營養(yǎng)不夠充分、不夠均衡测砂，這是導(dǎo)致機(jī)體功能衰退乃至產(chǎn)生病變的根本原因茵烈。
因此，在完整的功法體系中砌些，是以突出和提升精呜投、氣、神為主題特征存璃，以”后天返先天“為功法運(yùn)行方向仑荐，通過規(guī)范有序的練習(xí)，將人體的精纵东、氣粘招、神按照其內(nèi)在的規(guī)律進(jìn)行強(qiáng)化、增強(qiáng)并展現(xiàn)其功能篮迎，讓不同的人群可根據(jù)實(shí)際需求得以吸收其營養(yǎng)男图。
在這其中，煉精化氣甜橱，練氣還神逊笆，煉神還虛是對”精、氣岂傲、神是人體生命要素的三個(gè)層次“從修煉次序進(jìn)行的概括性描述难裆。然而，任何狀態(tài)或目標(biāo)的達(dá)成镊掖，不能僅僅是靠愿望或臆想乃戈，而需通過與目標(biāo)相匹配的練習(xí)方法才行。下面亩进，我們逐一梳理如何才能有效實(shí)現(xiàn)“煉精化氣症虑、練氣還神、煉神還虛”這三個(gè)階段归薛。
煉精化氣
在人體三處丹田中谍憔，下丹田主精匪蝙。因此，對下丹田處于休眠狀態(tài)功能的有效喚醒习贫，是實(shí)現(xiàn)煉精化氣的基礎(chǔ)逛球。
由于丹田被初步喚醒之后它功能的體現(xiàn)還處于較為弱小的狀態(tài)，因此苫昌，要適時(shí)地切入新的練習(xí)內(nèi)容以增強(qiáng)它的功能颤绕，才能讓丹田的功能達(dá)到可以使用的要求。從歷來無數(shù)先賢的實(shí)修中可以得到驗(yàn)證：哼哈的練習(xí)祟身，是強(qiáng)大丹田功能的最安全奥务、最有效的修煉手段。
通過在“哼哈”的境中對丹田進(jìn)行鼓蕩月而、驚炸等合道修煉汗洒，隨著丹田功能的逐步強(qiáng)大，能帶動(dòng)腎伴隨丹田的鼓蕩進(jìn)行有節(jié)律的蠕動(dòng)父款，以此修復(fù)溢谤、改善和提升腎的先天功能，促進(jìn)腎精（元精）的持續(xù)生成憨攒，并讓腎精充分煦化成元?dú)狻?br>
這世杀，就是“煉精化氣”的過程。
練氣還神
在此過程中肝集，大龍功是至關(guān)重要的修煉內(nèi)容瞻坝。
唯有通過大龍功的練習(xí)，才能把脊柱的尾閭杏瞻、胛脊所刀、玉枕“三關(guān)”全面、徹底打通捞挥，實(shí)現(xiàn)脊柱的整體松活浮创。如此，由元精所煦化成的元?dú)獠拍芡高M(jìn)尾閭砌函，經(jīng)脊柱的傳導(dǎo)至泥丸斩披，以怡養(yǎng)人體的元神，從而完成“練氣還神”的過程讹俊。
有些古籍中記載的“洗髓”垦沉，“斂氣入髓”···等狀態(tài)，也就是在此過程中得以同步實(shí)現(xiàn)的仍劈。
煉神還虛
此過程需要在大龍功和丹田功的共同作用下厕倍，方可充分地體現(xiàn)出來。在進(jìn)行這兩項(xiàng)功法綜合練習(xí)的時(shí)候贩疙，當(dāng)尾閭勾住丹田共納會(huì)陰的瞬間绑青，人體會(huì)自然而然地由內(nèi)到外產(chǎn)生激靈的震顫诬像，這份激靈的震顫對人體諸多潛藏的先天功能的激發(fā)與喚醒具有不可替代的作用屋群，是“后天返先天”最直觀的體現(xiàn)闸婴。
在激靈震顫的同時(shí)，身體會(huì)產(chǎn)生前所未有的通透芍躏、腦海會(huì)出現(xiàn)前所未有的澄明邪乍，會(huì)讓修煉者由后天的“自我”進(jìn)入到先天的“本我”、“真我”與“超我”之境对竣，會(huì)自然而然地“漏盡”后天造成的病痛庇楞、思慮···呈現(xiàn)出一種極清醒的無思維狀態(tài)，這否纬，便進(jìn)入到了“煉神還虛”之境吕晌。
此時(shí)的機(jī)體，體現(xiàn)出一種高度有序的能量流動(dòng)和生命活力临燃。此時(shí)的世界睛驳，充滿了寧靜與祥和，世間所有的美好不斷地向你涌來···
由此之后膜廊，你對松乏沸、對靜、對空便有了更為切實(shí)的體認(rèn)和理解爪瓜，會(huì)自動(dòng)放下對松蹬跃、靜、空的執(zhí)念铆铆。同時(shí)蝶缀，對功法本質(zhì)的認(rèn)知、對功法內(nèi)在規(guī)律的把握和運(yùn)用也愈加地了然于胸薄货。所以翁都，從功法的層面去理解煉神還虛的“虛”，包含了智慧的含義菲驴。緣由有二：
1荐吵，在此階段中，會(huì)自動(dòng)完成“還精補(bǔ)腦”的過程赊瞬；
2先煎，當(dāng)對一件事物的本質(zhì)有清晰的認(rèn)知，對其內(nèi)在規(guī)律能熟練掌握并可進(jìn)行有效運(yùn)用巧涧，對諸多現(xiàn)象能有自己獨(dú)立的思考與判斷···所謂的智慧薯蝎，也就體現(xiàn)在其中了。
