各種藝術(shù)形式，彼此息息相通椭更。
在中國(guó)藝術(shù)史上，書法和繪畫向來被譽(yù)為姐妹藝術(shù)蛾魄，而盆景與繪畫有著內(nèi)在的密切聯(lián)系虑瀑。研究中國(guó)繪畫與中國(guó)盆景的關(guān)系，對(duì)于提高盆景制作水平將是有益的滴须。
繪畫缴川、盆景都屬于造型藝術(shù)，并且在構(gòu)思描馅、布局、造型而线、題名等方面也有著很多相同之處铭污。繪畫是在一定的尺幅上以筆墨寫出大自然的形象恋日，盆景是在一定的領(lǐng)域內(nèi)以樹、石掉伏、配件來塑造大自然的形象有勾，ニ者可謂是異工同曲砰蠢。
盆景藝術(shù)和繪畫都講究意境。意境是藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)境界谈截，是藝術(shù)作品的最終創(chuàng)作目的，是作品的靈魂涧偷。要達(dá)到這個(gè)境界簸喂，就要多研究中國(guó)繪畫的理論，深人大自然燎潮。
什么是意境：指由特定的藝術(shù)形象及其所觸發(fā)的藝術(shù)想象所形成的境界喻鳄。
中國(guó)繪畫創(chuàng)作，首先是“立意”确封，然后進(jìn)行構(gòu)圖除呵。
在這個(gè)過程中，要注意運(yùn)用“氣遠(yuǎn)法”爪喘。
一颜曾，高遠(yuǎn)：自山下而仰望山巔，高峰林立秉剑，遠(yuǎn)而且高泛豪，其勢(shì)突兀。山水畫多用以表現(xiàn)山川雄偉秃症、壯麗候址。
二，深遠(yuǎn)：自山前觀山后种柑，曲徑通幽岗仑，“望之無窮盡，不知千萬重”聚请。其意境重疊荠雕，盡頭別有洞天，既能表現(xiàn)景物的深度驶赏，ㄡ有遠(yuǎn)的感覺炸卑。
三，平遠(yuǎn)：自近山望遠(yuǎn)山煤傍，其意沖融盖文，縹縹渺渺，給人以空闊的感覺蚯姆，尤其是中州平原地帶五续，可出現(xiàn)田野廣闊洒敏，一望無際的景觀。
山水盆景創(chuàng)作疙驾，運(yùn)用三遠(yuǎn)法既便于布局凶伙，更能加強(qiáng)它的立體效果，充分地表達(dá)主題它碎，顯示雄偉函荣、壯麗的氣氛。
南齊畫家謝赫扳肛，在《古畫品錄》中提出的繪畫“六法”傻挂，是后學(xué)者必修之課。
一日氣韻生動(dòng)：在繪畫中不僅講形象敞峭，還要講傳神踊谋；
二日骨法用筆：是講中國(guó)畫要有書法基礎(chǔ)，オ能骨法用筆旋讹；
三日應(yīng)物象形：即照原樣造型殖蚕；
四日隨類賦采：即顏色應(yīng)與原物相符；
五日經(jīng)營(yíng)位置：即設(shè)計(jì)構(gòu)圖沉迹；
六日傳移摹寫：即臨摹睦疫。
這六法對(duì)于盆景創(chuàng)作是很有參考價(jià)值的，特別是氣韻生動(dòng)和經(jīng)營(yíng)位置等法鞭呕。
制作盆景講究氣質(zhì)蛤育、形象、傳神葫松，以給人們一種美的感受瓦糕。如何能創(chuàng)造一盆出色的盆景，除了踏山臨水領(lǐng)略大自然腋么，還需要借助姊妹藝術(shù)咕娄，探討繪畫理論。
繪畫構(gòu)圖珊擂，形式需要變化圣勒，或主左客右，或主右客左摧扇，禁忌主題居中圣贸，畫幅要有－定的空間】富空間雖不是觀賞實(shí)體的對(duì)象吁峻，但在藝術(shù)構(gòu)圖上卻起著＋分重要的作用。
元代畫家饒自然《繪宗＋二忌》指出：
笫一忌即是“布置迫塞”。他認(rèn)為“須上下空闊用含，四旁疏通橙困，庶幾蕭酒。若充天塞地耕餐，滿幅皆畫，便不風(fēng)致”辟狈。這說明繪畫構(gòu)圖最忌天地壅塞肠缔，窒息迫促。南宋畫家馬遠(yuǎn)的名作《寒江獨(dú)釣圖》表現(xiàn)的一葉扁舟哼转，漂浮在水面明未，一個(gè)漁翁在船上獨(dú)坐垂釣，四周萬籟俱寂壹蔓，寥寥幾筆微波趟妥，留下一大片空白，畫面上的扁舟佣蓉、微波披摄、漁翁、空白和諧地組成的藝術(shù)形象勇凭，寥廓蒼茫疚膊，清新恬靜，多么富有詩(shī)意虾标。
中國(guó)繪畫構(gòu)圖的理論對(duì)于盆景構(gòu)圖和造型很有借鑒意義寓盗。清代畫家唐岱說“且畫山，山之峰巒璧函、樹傀蚌、石俱要得勢(shì)…’指出繪畫要“勢(shì)”。
對(duì)于盆景造型也同樣如此蘸吓，繪畫與盆景雖是靜止不動(dòng)的物體善炫，但如果造型得勢(shì)，便能使其取得具有動(dòng)勢(shì)的效果美澳。如盆景大師賀淦蓀教授創(chuàng)作的《風(fēng)在吼》盆景销部，樹樁本是靜止的，經(jīng)過賀老以鮮明的主題思想和高超的制作技術(shù)制跟，加上貼切的題名舅桩，使幾株靜止的樹樁表現(xiàn)出靜中有動(dòng)、動(dòng)勢(shì)感人的效果雨膨，真如在強(qiáng)勁之風(fēng)的吹打下擂涛，樹干頻頻晃動(dòng)，樹枝不停地?fù)u蕩，傾斜向一方撒妈。一看到這盆盆景恢暖，便使人感覺處身于大風(fēng)襲擊之中，立足不定狰右，好像也被吹動(dòng)了杰捂！盆景能達(dá)到這個(gè)境界，堪稱為形神兼?zhèn)涞募炎鳌?/p>
作坫要做到“形神兼?zhèn)洹逼灏觯@就需要先了解－下“形”與“神”的相互關(guān)系嫁佳。“在我國(guó)古典畫論中谷暮，一般地蛻‘形’是指對(duì)象的外部形成特征蒿往，‘神’是指對(duì)象的精神，氣質(zhì)湿弦。宋代袁文說：‘形者形體也瓤漏，神者其神采也’”，我國(guó)書法颊埃、繪畫蔬充、文章、詩(shī)賦都要呈現(xiàn)“神采”竟秫，沒有“神采”的作品是不會(huì)有多大藝術(shù)カ量的娃惯。因此在藝術(shù)作品中都要體現(xiàn)形神兼?zhèn)洹肥败！靶闻c神”是－切藝術(shù)共同的美學(xué)原則趾浅。盆景エ作者應(yīng)該從美學(xué)角度去研究盆景藝術(shù)。在構(gòu)圖造型中馒稍，對(duì)于形與神及其相互關(guān)系皿哨，要有－個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。
南齊王僧虔《筆意贊》里說：“書之妙道纽谒，神采為上．形質(zhì)次之：兼之者方可紹于占人证膨。”這就是說：－件出色的藝術(shù)作品鼓黔，必須“形神兼?zhèn)洹毖肜眨沂恰吧癫伞本由系摹Ｍ跎@段論述正確闡述了“形與神”的相互關(guān)系澳化，很值得我們借鑒崔步。
作品的題名在中國(guó)繪畫和盆景藝術(shù)中占有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)比重。－件作品如題名貼切缎谷，即能達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的的效果井濒，更富于詩(shī)情畫意。
題名的形式很豐富，有選用古詩(shī)佳句瑞你、成語(yǔ)酪惭、格言的，也有選用名勝古跡之地名者甲，以及豪言壯語(yǔ)等春感，通過題名，誘人浮想聯(lián)翩虏缸。比如《豐收在望》這盆作品（《花朩盆景》甥厦，盆中只有－株蒼老垂柳，－位笑容可掬的老農(nóng)寇钉，手托茶碗，眼望遠(yuǎn)方舶赔，樹旁僅靠－把鋤頭扫倡。布置雖然很簡(jiǎn)單，但由于恰當(dāng)?shù)念}名竟纳，使人聯(lián)想盆外尚有－望無際即將成熟的莊稼撵溃，給人們帶來豐收的喜悅。由此可見題名是作者思想感情的體現(xiàn)锥累。－盆佳作配以優(yōu)美貼切的題名缘挑，更加引人人勝。
