有物混成、先天地生耕漱。寂兮寥兮算色。獨(dú)立而不改。周行而不殆孤个「餮瑁可以為天下母掐松。吾不知其名、字之曰道饱亿。強(qiáng)為之名曰大椒楣。大曰逝给郊。逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反捧灰。故道大淆九、天大统锤、地大、王亦大炭庙。域中有四大饲窿、而王處一焉。人法地焕蹄。地法天逾雄。天法道。道法自然腻脏。
前面幾章講處世的規(guī)則與命運(yùn)的規(guī)則鸦泳，這一章回鋒轉(zhuǎn)筆，又闡述道永品。任何規(guī)則都離不開(kāi)道的規(guī)則也做鹰。
有物混成、先天地生鼎姐。寂兮寥兮钾麸。獨(dú)立而不改。這與佛教的“靈光獨(dú)耀炕桨，廻脫根本”表達(dá)的是一個(gè)道理喂走，道體是獨(dú)立的，不可描述的谋作。周行而不殆芋肠，道體演化萬(wàn)物，流行四時(shí)遵蚜，而終古不窮帖池，故曰周行而不殆。殆吭净，窮盡也睡汹。可以為天下母。天地萬(wàn)物寂殉，皆從此中生囚巴，故曰可以為天下母。吾不知其名友扰、字之曰道彤叉，此物至妙至神，但不知是何物村怪，故曰吾不知其名秽浇，特字之曰道。強(qiáng)為之名曰大甚负。大字柬焕，不是大小之大审残。乃是絕無(wú)邊表之大。大曰逝斑举。逝曰遠(yuǎn)搅轿。遠(yuǎn)曰反。往而窮之富玷，無(wú)有盡處璧坟。故云大曰逝。逝者遠(yuǎn)而無(wú)所至極也凌彬。就象人類(lèi)探索宇宙邊緣沸柔，無(wú)有窮盡也。故云逝曰遠(yuǎn)铲敛。遠(yuǎn)則不可聞見(jiàn)褐澎，無(wú)聲無(wú)色，非耳目之所到伐蒋。故云遠(yuǎn)曰反工三。反，謂反一絕跡先鱼，不知何處也俭正，歸一曰反。道之極處焙畔，名亦不立掸读，此道之所以為大也。這一段則描述了一切終要?dú)w根宏多，太極的圓形運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律儿惫。
然此大道，能生天生地伸但，神鬼神王肾请。是則不獨(dú)道大，而天地亦大更胖。不獨(dú)天地大铛铁，而王亦大。故域中所稱(chēng)大者有四却妨，而王居其一焉饵逐。我個(gè)人建議，此“王”字應(yīng)為人字管呵，在天地萬(wàn)物中梳毙，人為大也。人法地捐下。地法天账锹。天法道。道法自然坷襟。人法地奸柬，效其謙卑；地法天婴程，效其廣渺廓奕；地法道，效其超脫档叔；道法自然桌粉，效其無(wú)為也。
