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《我是布萊克》：世界上有窮人嗎？
提問：鯊魚和椰子林艘，誰殺的人更多盖奈？
回答：椰子。
這是《我是布萊克》一片中的一個問題狐援。
在知乎上存在一個同樣有趣的問題：北京有窮人嗎钢坦？如果有的話，為什么我沒有看到啥酱。
我相信不是他沒有看到窮人爹凹，而是他看到的窮人并不是他認(rèn)為的窮人。他眼中的窮人镶殷，也許是電影中吃不飽穿不暖禾酱，衣衫襤褸的刻板印象，貧窮常常聯(lián)系著過去，因為我們在屏幕上看到的颤陶，一直是光鮮亮麗颗管。而當(dāng)一部電影真的毫無偏見地呈現(xiàn)“不可見的底層”時，我們卻在拒絕這樣的真誠滓走。這就是影片《我是布萊克》在戛納所遭遇的垦江。
我很誠摯的向戛納電影節(jié)的評委致以敬意，當(dāng)然搅方，更深的敬意致以導(dǎo)演肯洛奇比吭。
當(dāng)我們在討論戛納的時候，我們在討論什么姨涡？答案很簡單衩藤，當(dāng)然是電影，如果你在意的是紅毯八卦涛漂，我也不介意慷彤。那當(dāng)我們在談?wù)撾娪暗臅r候，我們在談?wù)撌裁床烙鳌ｋ娪笆欠裾娴氖恰盁o根之木，無源之水”岁诉？當(dāng)然不是锚沸，不同于其他的藝術(shù)形式，電影是集體創(chuàng)作涕癣， 商品的電影哗蜈，確實最直觀最直接地聯(lián)系著當(dāng)下社會的精神狀態(tài)和生存處境∽购可我們總在忽略這些距潘，當(dāng)我們以高尚的姿態(tài)維護(hù)“電影的藝術(shù)地位”之時，卻選擇性地?zé)o視他的社會訴求只搁。當(dāng)我們感恩戴德地高呼電影觸動了我們內(nèi)心最深處的角落時音比，卻將這歸功于導(dǎo)演的“藝術(shù)天才”，而不追究這樣的天分從何而來氢惋。這就是《我是布萊克》在戛納的遭遇洞翩。
電影的議題是關(guān)于“不可見的底層”，而這些“閱片無數(shù)”“品位不俗”的影評人焰望，面對《我是布萊克》骚亿，就像文章開頭提到的知乎提問者。曾經(jīng)有個寓言叫做“何不食肉糜”熊赖？我想他們在問：你們?yōu)槭裁床活C獎給我們喜歡的電影来屠？比如《托尼厄德曼》？（聲明：我很喜歡這部電影）
戛納一向不避諱政治，甚至直面政治俱笛，猶記得1968年五月捆姜，時至法國爆發(fā)“五月風(fēng)暴”，在電影節(jié)舉辦期間嫂粟，激進(jìn)的法國新浪潮導(dǎo)演戈達(dá)爾和特呂弗直接在臺上搶過話筒高呼“外面正在革命娇未，你們還在這里頒獎？”然后眾人就走上街頭“參與革命”了星虹。而現(xiàn)如今零抬，當(dāng)肯洛奇在電影中踐行“五月風(fēng)暴”以來就在進(jìn)行的“革命”時，影評人卻直言陳舊宽涌？我們一直在強(qiáng)調(diào)實驗創(chuàng)新平夜，卻總在說電影已死,‘這波導(dǎo)演不行’，以前的電影藝術(shù)是偉大的藝術(shù)卸亮。當(dāng)我們?yōu)檫^去的價值取向歡呼流淚的時候忽妒，卻無視以前的價值觀在現(xiàn)代社會顯現(xiàn)？這是何其吊詭的事實兼贸。
“我們喪失了今天我們怎樣評價我們時代的文化藝術(shù)段直、我們時代的大師的思考∪艿”（戴錦華語）
在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義鸯檬，后現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義等一系列的思想風(fēng)暴之后螺垢，對于文學(xué)和藝術(shù)曾經(jīng)堅實的價值評價標(biāo)準(zhǔn)喧务，似乎“一切堅固的東西都煙消云散了”。似乎我們的電影中只留下了視覺奇觀和英雄敘事枉圃，或者更多一點功茴，我們放棄了直面淋漓的鮮血，我們放棄了堅固的信念孽亲，我們慶幸并且安于小資情調(diào)坎穿，文藝氣息，佛系敘事返劲？這幾乎成為一種社會癥候赁酝，而我們都得了這種病。
肯洛奇不是旭等，這位老人比你我更加敏感酌呆，更加堅定的面對正在發(fā)生的和即將發(fā)生的。他是一個終其一生不妥協(xié)地與社會不公正斗爭的戰(zhàn)士搔耕，他的戰(zhàn)斗性如此之強(qiáng)以至于在撒切爾執(zhí)政的兩任期間完全拿不到一分錢拍電影隙袁。而撒切爾時期的“新自由主義”通過政府緊縮政策和私有化來蠶食工人階級血汗?fàn)幍玫奈⒈倮涤椋砻嫔险f縮小政府規(guī)模來減少其對“個人自由”的干預(yù)。而席卷全球的金融危機(jī)到來時菩收，政府撥款解救銀行家和大資本家梨睁，同時使失業(yè)和不穩(wěn)定工作等資本主義社會特有的癥狀加劇發(fā)作，輿論上更不切實際地丑化領(lǐng)救濟(jì)的人娜饵。結(jié)果是工人階級力量被削弱坡贺，勞動者硬著頭皮接受更低的工資、更長的工時和更高的物價箱舞，財富則更集中到上層建筑中去遍坟。這就是布萊克所面對的英國社會。
肯洛奇從來就不是“民族主義者”晴股，而是“世界主義者”愿伴，因為他的影片從來不局限于講述英國人的事，而是將目光投向全世界的底層和弱者电湘。占領(lǐng)華爾街的口號是“我們是99%”隔节，其實最可怕的不是百分之一的人并沒有望向我們，而是我們還在望向百分之一的生活寂呛。
而伴隨貧富分化的是信息障礙和技能淘汰問題怎诫，我們處在一個前所未有的技術(shù)變革時代，這個時代的突出特征就是“新”和“快”贷痪，我們面臨有史以來第一個“老年人不是權(quán)威刽虹，而年輕人是”的時代，當(dāng)我們習(xí)慣了電腦操作呢诬，已經(jīng)忘記了電腦的普及仍然是我們的生命中一件從無到有的事情，我們太習(xí)慣于遺忘和適應(yīng)胖缤，以至于忘記和遮蔽了我們不愿看到和無法看到的現(xiàn)實尚镰。那就是在我們苦苦追趕這個世界的時候，仍然有大量的人哪廓，也就是我們常說的“老弱病殘”狗唉，完全沒有追趕的能力，甚至涡真，沒有人給他追趕的機(jī)會分俯。中國有1700萬盲人，幾乎所有的城市街道上都有盲道哆料，而我們在現(xiàn)實生活中又能看到多少盲人呢缸剪？我們太習(xí)慣于我們看到的和想看的世界，以至于忽略了隱蔽的存在东亦。
冷戰(zhàn)終結(jié)后,現(xiàn)代社會快速倒退回19世紀(jì)末期的世界杏节，重回壟斷資本主義和世界的兩極分化。這是一個”凡所有的，還叫他加倍擁有奋渔。凡沒有的镊逝，連他僅有的都要奪去“的時代，這是一個分配不均作為基本的社會結(jié)構(gòu)和社會現(xiàn)實的時代嫉鲸。?
“我不是客戶不是顧客撑蒜，也不是服務(wù)用戶我不是懶人不是乞丐，更不是小偷我不是一串社保號碼不是屏幕上的一段數(shù)據(jù)我按時納稅一分不少玄渗，我為此深感自豪我不向權(quán)貴卑躬屈膝誠心對待鄰里盡我所能座菠，伸出援助之手我不接受，更不尋求施舍我的名字捻爷，是丹尼爾·布萊克辈灼，我是堂堂正正的人，不是街邊乞憐的狗也榄，我在此討回巡莹，本屬于我的權(quán)利并要求你們，以尊重之心待我我甜紫，丹尼爾·布萊克降宅，是一個公民無所奢求，無可妥協(xié)囚霸⊙”
這是布萊克的宣言，也是肯洛奇的宣言拓型。
?影片的香港片名為《我额嘿，不低頭》，當(dāng)布萊克一次次地申請劣挫，一次次地被拒絕册养，他仍然強(qiáng)調(diào)“失去了自尊就等于失去了一切”，沒有低頭压固，所謂自尊球拦，我想就是“當(dāng)我們沒有說不的能力的時候，仍有說不定權(quán)力”帐我。
叫做“希望”的東西坎炼，其實就是“擁有重新來過的機(jī)會”，當(dāng)布萊克一次次的重新開始的時候拦键，現(xiàn)實和時間并沒有給他機(jī)會谣光。人類不具有抵抗時間的能力，電影可以芬为。人類具有抵抗現(xiàn)實的能力抢肛，我們卻常常放棄抵抗的機(jī)會狼钮，轉(zhuǎn)而躲向電影的夢境。
“對于肯·洛奇的電影來說捡絮，重要的還不僅僅是對社會的苦難的再現(xiàn)熬芜，不僅僅是迫使我們?nèi)フ暽鐣械目嚯y、苦難中的人群福稳，正視那些在社會的五彩繽紛的大屏幕上逐漸隱形涎拉、逐漸消失、逐漸徹底遮蔽的人群的圆，重要的在于他始終表現(xiàn)著一種直面苦難的勇氣鼓拧，和再現(xiàn)苦難中的人的勇氣和力量≡铰瑁”(戴錦華語）
片中的小女孩說弟弟“別人從來不聽他說話季俩，他為什么要聽別人的呢？”我們是不是也要聽聽肯洛奇的話梅掠。
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