1孔子——為人之道
做人要善良错忱，勿以善小而不為儡率，勿以惡小而為之。做人要本分以清，富貴不能淫儿普，貧賤不能移。做人要誠(chéng)實(shí)掷倔，誠(chéng)信乃做人之本也眉孩。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足浪汪，知足者常樂(lè)也巴柿！此上就是為人之道，是人都要努力做到死遭！
2老子——處事之道
大其心广恢，容天下之物；虛其心呀潭，受天下之善钉迷；平其心，論天下之事钠署；潛其心糠聪，觀天下之理⌒扯Γ“道者舰蟆，萬(wàn)物之奧「妹妫”“萬(wàn)物恃之以生而不辭夭苗，功成而不有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主隔缀。”
謙退是保身第一法傍菇，安詳是處世第一法猾瘸，寬容是處事第一法；
寡欲是養(yǎng)心第壹法丢习；勿言無(wú)益身心之語(yǔ)牵触；勿為無(wú)益身心之事；
勿進(jìn)無(wú)益身心之人咐低；勿入無(wú)益身心之境揽思；勿展無(wú)益身心之書(shū)。
3莊子——養(yǎng)性之道
身安见擦，不如心安钉汗；屋寬，不如心寬鲤屡。以自然之道损痰，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身酒来，養(yǎng)喜悅之神卢未。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂(lè)辽社，不是財(cái)富多而是欲望少伟墙。做人，人品為先滴铅，才能為次戳葵；做事，明理為先失息，勤奮為次譬淳。
人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂(lè)心盹兢，慈悲心邻梆。
4孟子——君臣之道
君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)绎秒，臣屬于弱勢(shì)浦妄，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮见芹，臣講忠剂娄，故君臣之道在于禮。君禮于臣玄呛，臣必忠阅懦；臣忠于君而君不禮，其忠必退徘铝。
5荀子——學(xué)習(xí)之道
可概括為七個(gè)方面耳胎。
一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明惕它，有所進(jìn)展怕午，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變淹魄。
二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度郁惜。虛者，虛心甲锡、謙虛也兆蕉。
三是一：“一”是專一、專心致志的學(xué)習(xí)搔体，“學(xué)之道恨樟，貴以專”疚俱。
四是靜：“靜”劝术，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。
五是積：荀子說(shuō)：“不積跬步养晋，無(wú)以至千里衬吆；不積小流，無(wú)以成江海绳泉。
六是師：“國(guó)將興逊抡，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅零酪∶暗眨”有了好的老師，便可以好學(xué)四苇，“得賢師而事之孝凌，則所聞?wù)邎颉⑺丛乱浮⒂眢凹堋酪病榆骚！?br>
七是友：荀子提出片拍，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無(wú)厭妓肢，受諫而能誡”捌省，即不斷地得到批評(píng)和指正，而日有所成碉钠。
6孫子——韜略之道
意指文韜武略所禀。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)放钦，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶恭金，歷史遺產(chǎn)之精華操禀。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒横腿，動(dòng)即有傷颓屑，是為兇器；深若藏拙耿焊，臨機(jī)取決揪惦，是為利器。愿學(xué)者得其精髓罗侯，重其所用器腋，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民。
教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練纫塌，而是一種拓展信念與視诊县。
7管子——教練之道
野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子措左，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限依痊，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)怎披。
教練的使命就是——因成就他人而成功胸嘁！
8韓非子——統(tǒng)馭之道
統(tǒng)馭理論：“精誠(chéng)為道，運(yùn)籌為術(shù)凉逛，組織為器性宏，人才為本，制度為體鱼炒，文化為魂”衔沼，帶你修煉六個(gè)方面的能量，幫妳完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄昔瞧、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍指蚁，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖。
9鬼谷子——權(quán)謀之道
權(quán)謀自晰，是指在爭(zhēng)奪凝化、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過(guò)程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段酬荞。權(quán)力搓劫，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量混巧。權(quán)力帶來(lái)財(cái)富枪向、地位、榮耀咧党。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德秘蛔、公平正義的約束；它甚至沒(méi)有任何原則可言傍衡，唯壹的原則是：為達(dá)目的深员，不擇手段。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果蛙埂，即所謂“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”倦畅，“勝者為王，敗者為寇”是也绣的。
10大學(xué)——修身之道
修身過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物叠赐、致知欲账、誠(chéng)意、正心過(guò)程燎悍。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道敬惦；致知就是獲取知識(shí)，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)谈山、真誠(chéng)俄删、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物；正心奏路，就是使自己的心正畴椰，是自己成為一個(gè)道德高尚，修為高深的人鸽粉，因此斜脂，修身的過(guò)程，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程触机，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程帚戳，就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過(guò)程，就是嚴(yán)個(gè)要求自己儡首，完善自己片任，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過(guò)程。
11易經(jīng)——天地之道
天地之道：博也蔬胯，厚也对供，高也，明也氛濒，悠也产场，久也。所謂天地之道舞竿，也不過(guò)是自然法則京景。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙：返之則——萬(wàn)劫不復(fù)骗奖，永世不得超生醋粟。想那輪回之苦，卻非人力所為也重归！故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違厦凤。仔細(xì)想想鼻吮，可也不就是這樣的么？故较鼓，天地之道在于人心椎木。
12禪宗——死生之道
死生間觀節(jié)违柏，細(xì)微處品德。死亦生香椎，生亦死漱竖，死是另一個(gè)生的開(kāi)始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束畜伐。故馍惹，生則生、死則死玛界，豈能賴著不死或就是不生万矾？故來(lái)之則應(yīng)，去留無(wú)意慎框，隨緣而行良狈，不糾結(jié)、不著相笨枯。
