我有一個習慣，就是總愛背著背包弟头，背包里別的不常帶吩抓，但總會有一本書。到哪里看到有書店赴恨，也總要溜進去翻翻看看疹娶。或者哪個角落有個書柜伦连，也要湊上去瞧瞧雨饺，要不心里就癢癢。
這種癖好除师，應該是上學時的閱讀饑渴癥造成的反彈沛膳。上初中時扔枫，父親就告誡我：你不要學你堂哥汛聚，看什么《紅樓夢》、《三國演義》短荐、《水滸傳》倚舀，人都學壞了。
向來乖巧聽話的我忍宋，直到大學畢業(yè)痕貌，都沒沾過“四大名著”那樣的“壞書”。更別說金庸糠排、古龍舵稠、梁羽生的武俠小說了。
工作了入宦，才知道不是那么回事哺徊。并且也感覺了書到用時方恨少，于是重拾書本乾闰，煞有介事地讀了起來落追。
見到我有事沒事都愛捧著一本書，別人總會問：“你準備考試涯肩？”我說沒有呀轿钠，就隨便看看巢钓。于是乎收獲了一個白眼。是呀疗垛，人人都忙著賺大錢症汹、忙著娛樂、忙著休閑贷腕、忙著泡妞烈菌，正常人哪有閑工夫去讀閑書呀？
在一切都習慣向錢看的當下花履，人們越來越急功近利芽世，越來越趨利避害，做什么事情都習慣于用“有用沒用”诡壁、能否賺錢去評判選擇济瓢。但讀書，從來就不是那么功利性質和簡單粗暴的妹卿，而是春風化雨般潛移默化旺矾，內化于心外化于行的。
梁文道在《悅己》中說道：“讀一些無用的書夺克，做一些無用的事箕宙，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外铺纽，保留一個超越自己的機會柬帕，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻狡门∠萸蓿”
那次去云南旅游，團友們有的來自北上廣深其馏、江浙閩富庶之地凤跑，還有留洋回來度假的∨迅矗可是我的談吐仔引，一點都不輸給他們，別人還以為我也是來自一二線城市褐奥。我暗自竊喜：多看了幾本書咖耘，人終究還是不一樣的。
你用粗鄙的態(tài)度去對待讀書抖僵，書就以粗鄙的方式回報你鲤看。你覺得它無用，那它就真的對你毫無幫助耍群。人之所以有這種淺陋的看法义桂，其實是看書太少找筝，見識太淺。
跟讀書相比慷吊，賺錢貌似更實用袖裕、更直接，因為錢可以解決很多實際問題溉瓶。也可以這樣說急鳄，沒有錢，很多事情都很難辦堰酿。
國學大師梁漱溟也說過疾宏，人的一生要解決三個關系，而且順序不能錯触创，第一個是人與物的關系坎藐，第二個是人與人的關系，第三個是人與自己內心的關系哼绑。為了生活岩馍，我們必須先打好一定的物質基礎，正所謂基礎不牢地動山搖嘛抖韩。
但是人要生活得幸福蛀恩，并不是有了物質條件就可以了。幸福具備著三要素：物質茂浮、情感双谆、精神。如果只有物質是正分励稳，其他兩項都是負分佃乘，那幸福程度也不高囱井。我認為多看些書驹尼，增長見識、陶怡情操庞呕，那么情感和精神就可以加分新翎。
陳道明是德藝雙馨的影視名人，男女老少皆喜歡住练。在平常生活中他做著很多與名利無關的事情地啰，充滿了生活情趣，縈繞著濃濃的人間煙火味讲逛。
由于陳道明的人生起步階段沒有經歷什么急功近利的熏染亏吝，很自然地便學會了將很多東西看淡。他自己也說盏混，與其一味追求有用之物蔚鸥，不如靜下心來惜论，細細品味“無用”之物帶來的靜謐和美好。
陳道明不沾煙止喷、酒馆类、牌，不喜歡應酬弹谁，從不光顧酒吧乾巧、歌舞廳之類的娛樂場所。工作之外预愤，剩下的便只是讀書沟于、練字、彈琴植康、下棋社裆，為女兒做衣服，為妻子裁皮包向图。
他說泳秀，“無用”方得從容，潔凈如初的心靈及豐富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己榄攀，心沒病嗜傅，身體自然安康。這也是他越活越年輕檩赢，越活越有魅力的緣故吕嘀。
所以，“無用”并不是真的沒用贞瞒，而是不動聲色地起作用偶房，潤物無聲，育人無痕军浆，靜待花開棕洋。
元代畫家黃公望的《富春山居圖》，堪稱中國山水畫“第一神品”乒融，在清代的時候被燒成兩段掰盘，分為《無用師卷》和《剩山圖》。
黃公望在畫作題跋上面寫道“至正七年赞季，仆歸富春山居愧捕，無用師偕往，暇日于南樓援筆寫成此卷申钩，興之所至次绘，不覺亹亹”。取名無用師卷，有其師弟字號的緣由邮偎，更有一種心無閑事罗洗，興之所至的心境，不是為了作畫而作钢猛，而是隨意而為伙菜。
正是這幅即興之作，現在估價已超過1000億命迈。所以贩绕，你敢輕易說琴棋書畫都是“奇技淫巧以悅婦孺”的“無用”事兒么？
莊子在《人間世》中這樣說道：“山木自寇也壶愤，膏火自煎也淑倾。桂可食，故伐之征椒；漆可用娇哆，故割之。人皆知有用之用勃救，而莫知無用之用也碍讨。”
山中的林木因為不是良木，反而能夠保全蒙秒，長成參天大樹勃黍。可見“無用”之用，有時反而能成大用晕讲。
據說世界上大部分偉大的創(chuàng)造覆获，都是來自“無用”的時間和“無用”的事情當中。這樣看來瓢省，“無用之用方為大用”弄息，早已是世界共識。牛頓要不是百無聊賴在蘋果樹下發(fā)呆（這個未經考究）勤婚，不一定會被蘋果砸到摹量，還有沒有牛頓定律真不好說。
蘇格拉底蛔六、柏拉圖荆永、亞里士多德等人一言不合就坐而論道，唾液橫飛国章，在今人甚至是當年的不少人看來，都是閑得蛋疼豆村，無所事事液兽，一無是處。但是卻為我們人類社會奠定了哲學基礎，開啟了民智四啰。
愛因斯坦也總是不務正業(yè)宁玫，凈搗鼓些“沒用”的東西。所以才發(fā)明了相對論柑晒、光電效應……愛迪生為了研制電燈欧瘪，用了接近1600種材料進行試驗，如果他多花點時間做別的“有用”之事（如賺錢）匙赞，也許我們現在的世界還在一片黑暗之中佛掖。
他們平時的表現就純屬一幫“閑漢”，但推動人類文明進步和歷史車輪前行的涌庭，不正是這些所謂的“無用”之人嗎芥被？
其實，那些所謂的“無用”之事往往也是有用的坐榆，只不過它以其他的形式呈現罷了拴魄。有時它是對生活的一種釋放，有時它是對社會的一種善意席镀，有時它是對生命的一種理解匹中，當然有時它真的什么都不是。
其實我們的古人豪诲，很懂得“無用”之用职员，重視“無用”之物，樂做“無用”之事跛溉。
不過焊切，現在整個社會貌似都得了“有用強迫癥”，崇尚一切都以“有用”為標尺芳室，有用學之专肪，無用棄之……于是社會變得越來越功利，人心變得越來越浮躁堪侯。
但是堅守“無用”之用的這一點编矾，在一向以中國為師的日本卻得到很好的傳承，在幾乎每個看似并不重要的領域里都有一大批工匠和大師育特。
曾經在朋友圈看過一個日本女孩的故事啃憎。她因為喜歡干凈，見不得家里臟亂差次洼，所以一有時間就收拾房間关贵，一邊收拾一邊想，什么方法才最有效卖毁？自己想不出來揖曾，就去看書，去看視頻學，博集眾家之長炭剪。
在我們看來练链，她是夠無聊的。她不但收拾自己家的奴拦，看到親戚朋友家的房間亂媒鼓，也會很狗腿地去幫忙收拾，或者給點指導意見什么的错妖。她勤學勤練勤思考绿鸣，硬是創(chuàng)出了一套獨特的整理理論。
后來她開辦了自己的工作室站玄，專門教人整理枚驻，生意好到爆。她更是紅遍半邊天株旷，不但出了書再登，還成功在朋友圈刷屏。
“一屋不掃晾剖，何以掃天下锉矢？”曾經是中國人的名言警句，但試問問當下國人齿尽，還有幾人能堅持親自打掃衛(wèi)生沽损？不要說搞衛(wèi)生這樣的無用小事了，甚至即使知道有用循头、但覺見效太慢的事情绵估，也會被不少人嗤之以鼻。
日本著名企業(yè)家鍵山秀三郎則堅持親自打掃衛(wèi)生60年卡骂，不僅以“大掃除”的理念把自己的企業(yè)經營得井井有條国裳、生機勃勃。他為此還寫了一本叫《掃除道》的書全跨，影響了整個日本缝左。為此他還牽頭成立了“日本美好協會”，現仍為該協會的顧問浓若。
世俗人眼中的“無用”渺杉，從來都不是真沒用。如果你太當真挪钓，就完蛋了是越。凡事總以“有用無用”為來評判，是一種目光短淺诵原、缺乏遠見的表現英妓。一切都以“有用無用”為標準挽放，人就變成了一架機器绍赛，只知道執(zhí)行指令運行蔓纠，了無生趣，毫無意思吗蚌。
對于有用和無用腿倚，周國平有過一段非常精辟的話： “世上有味之事，包括詩蚯妇，酒敷燎，哲學，愛情箩言，往往無用硬贯。吟無用之詩，醉無用之酒陨收，讀無用之書饭豹，鐘無用之情，終于成一無用之人务漩，卻因此活得有滋有味拄衰。 ”
所以，如果我們想要自己的人生出類拔萃一些饵骨，生活活色生香一些翘悉，不妨多做點“無用”之事。
