? ? ? 宗薩欽哲仁波切口傳內(nèi)容部分摘錄
1.我們所謂的修道呼畸，實(shí)際上就是要?jiǎng)?chuàng)造一種“因〞和“緣”痕支，以至于讓你得到“成佛的結(jié)果÷”
“因卧须、緣、果”為什么可以運(yùn)作產(chǎn)生力量儒陨！因?yàn)樗麄兿嗷ブg是有相當(dāng)?shù)年P(guān)系花嘶，在這就是為什么“因緣”和“結(jié)果”之間有正確的關(guān)系是那么的重要，也就是我們中國(guó)說(shuō)的蹦漠，接上正確的緣是那么重要椭员。（有正確的因，正確的緣笛园，就能產(chǎn)生正確的果隘击。）
? ? ? ? 就算你今天煮熟雞蛋，也必須關(guān)系到正確的因和緣研铆，如果在煮蛋的時(shí)候因和緣都沒(méi)有聚足沒(méi)有聯(lián)系在一起埋同，那你煮的這枚雞蛋的結(jié)果就不是你所期望的，所以接著這個(gè)緣實(shí)際上是需要投資我們的時(shí)間蚜印，我們的精力。（因→想煮蛋? 緣→蛋留量、水窄赋、加熱的爐? 鍋 電? 火等哟冬、 正確的煮蛋技巧? ? 果→煮熟雞蛋? 完成目標(biāo)，想法結(jié)出果實(shí)）
2.傳承體系：普賢王如來(lái)--……龍欽巴-吉美林巴--吉美嘉威紐固--巴珠（華智）仁波切
? 普賢上師言教由華智仁波切著
3.大圓滿是什么意思忆绰？什么都不做浩峡。
? ? ? 如果你被“什么都不做〞吸引一下，這是一回事错敢；但是你真正的能夠把“什么都不做”翰灾，這種見(jiàn)地運(yùn)用在生活中的每一個(gè)方面，每一個(gè)時(shí)刻稚茅，那是另外一回事了纸淮。
? ? ? ? 因?yàn)槲覀冇蟹浅?qiáng)大的“習(xí)慣”、“串習(xí)”“一定要做什么”亚享，所以我們第一個(gè)需要得到的心態(tài)是：“我不想再做什么了”咽块；否則的話大圓滿的見(jiàn)地就好像是供你娛樂(lè)的佛教哲學(xué)書(shū)籍一樣，偶爾拿出來(lái)看一看欺税，給你哲學(xué)娛樂(lè)上的答案和滿足感侈沪，又把它放回書(shū)架上。
? ? ? ? 這種哲學(xué)上的答案會(huì)給你滿足的感覺(jué)晚凿。但是這種因?yàn)槟硞€(gè)答案而滿意的感覺(jué)亭罪，并不表示你已經(jīng)改變了；你還是原來(lái)那個(gè)樣子歼秽，只不過(guò)你感覺(jué)滿意了应役。這種所謂的“道”一點(diǎn)用都沒(méi)有。所以你最先要發(fā)展出“什么都不要做”哲银，為了要做到這一點(diǎn)扛吞，你要對(duì)習(xí)慣“想要做什么”的狀態(tài)生起出離心，因此你必須要看到糾纏“想要做什么的”荆责，這種“習(xí)慣狀態(tài)〞有什么過(guò)錯(cuò)滥比，過(guò)錯(cuò)是什么？
? ? ? 《普賢上師言教》實(shí)際上是非常系統(tǒng)的做院，用一步一步非常實(shí)際的方法來(lái)教你盲泛，對(duì)第一個(gè)“想要做什么”的習(xí)慣狀態(tài)“產(chǎn)生“非常不舒服、非常厭倦”的感覺(jué)键耕，從而真正渴望“什么都不做”的狀態(tài)寺滚。
4.以三殊勝聽(tīng)聞法
①發(fā)心殊勝：聽(tīng)法前要發(fā)廣大菩提心，發(fā)心必須廣大屈雄，大到你不能想象村视，大到讓每個(gè)眾生都要成佛。如是在發(fā)愿之基上你所做的每一件事都要為了眾生的解脫而做酒奶，比如點(diǎn)一盞燈蚁孔，供一支花奶赔，所有做的事情都是希望一切眾生能夠解脫這個(gè)目的而做。這不只是一個(gè)修心法門(mén)杠氢，而且有此發(fā)心站刑，我們就慢慢的習(xí)慣這種無(wú)量、沒(méi)有邊際的空性鼻百。
②正行無(wú)緣殊勝：做的過(guò)程不被分別念所染绞旅，以無(wú)分別或?qū)Ｐ闹局碌闹腔蹃?lái)攝持。
? ? ? 你要時(shí)時(shí)的提醒自己所做的善行有“空性的層面”温艇；至少能提醒自己因悲，無(wú)論做的善行是什么，它都是如夢(mèng)如幻中贝，像海市蜃樓一樣囤捻。
? ? ? ? 這種提醒非常重要，幾乎像是做善行的“防毒機(jī)制”一樣邻寿。
? ? ? ? 我們生活中其實(shí)有很多的挑戰(zhàn)蝎土，比如當(dāng)別人踩到我們的腳趾頭，會(huì)有人妨礙我們修持的時(shí)候绣否，我們因此生氣誊涯，但你有這種“防毒機(jī)制”，你知道這一切都是幻象蒜撮，那不愉快的事就不太容易成為你的挑戰(zhàn)暴构，至少你不會(huì)把這些不愉快的事情“夸大”，把自己弄得越來(lái)越火段磨。
? ? ? ? 還有很多時(shí)候取逾，我們?cè)谧觥昂玫氖虑椤保鋵?shí)是在增加我們自己的驕慢--因?yàn)槲覀兛傆X(jué)得說(shuō)“做這件事苹支，是出于我的好心砾隅，是出于我的慈悲”，這實(shí)際上在增加我們的傲慢而毫不自覺(jué)债蜜。
? ? ? ? 如果你能憶念說(shuō)：“即或我在我是在用最好的發(fā)心來(lái)做一件事情晴埂，但在勝義諦里面，這些都是幻想” 那么會(huì)打擾到你狀況的就會(huì)少很多寻定。
③回向殊勝：以回向來(lái)印持儒洛，令善根永不失毀，其蒸蒸日上狼速。
5.金剛乘的發(fā)心：（方便的廣大）這個(gè)是修持我們自己態(tài)度的方式琅锻。
? ? ? ? 這種對(duì)治自己的態(tài)度就是：“不管你知不知道，不管你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們自己本性都是佛恼蓬∧”
? ? ? ? 具備這種態(tài)度非常重要，因?yàn)椴还苣悻F(xiàn)在多么糟糕滚秩，多么的情緒化，多么的煩惱淮捆，只要你有這種態(tài)度郁油，就立刻打開(kāi)成佛的可能。（當(dāng)你覺(jué)得有這種成佛的可能性的時(shí)候攀痊，你才可能在這個(gè)事上用心桐腌，有希望才有想法最后才有結(jié)果。--蘭昌育）
? ? ? ? 講法的人：觀為跟普賢王如來(lái)無(wú)二無(wú)別
? ? ? ? 接受教法的人：自己或他眾觀為持明
? ? ? ? 講法之地：本尊的壇城
? ? ? ? 當(dāng)你能以這種態(tài)度苟径，來(lái)聽(tīng)聞法時(shí)案站，哪怕你僅僅聽(tīng)到法其中的一個(gè)字，都可以除去百萬(wàn)身的業(yè)障棘街。
6.你是真正尋找解脫的人嗎蟆盐？
? ? ? ? 我們很多時(shí)候并不是真的想要去追尋解脫。
? ? ? 很多時(shí)候你如果真正的往自己內(nèi)心深處去看的話遭殉，你就會(huì)知道我們所追尋的實(shí)際上是一種滿足或者是某一種讓你比較舒坦的狀態(tài)石挂。
? ? ? 假如你繼續(xù)檢查我們所追求的這種滿足這種舒坦，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的狀態(tài)本身是很短暫的险污，不會(huì)持久痹愚。也許方法各有不同，但基本上我們都很在意我們這一生“活的怎么樣“或在輪回中有怎樣的生活蛔糯。
? ? ? ? 要真正的不在乎我們這一生的生活或者輪回的生活是非常不容易的拯腮，因?yàn)槲覀兌加幸环N習(xí)慣，總覺(jué)得這一生或輪回的生活是非常重要的蚁飒。
? ? ? ? ? 如果你仔細(xì)想一想就會(huì)知道“為什么別人贊賞我們會(huì)是那么的重要动壤？” 我們連“這個(gè)習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的都忘了”。最重要的是“別人的贊賞”一點(diǎn)用都沒(méi)有飒箭，不能拿來(lái)吃狼电，不能儲(chǔ)存在銀行，又不能換成鈔票弦蹂。
? ? ? 我們其實(shí)都已經(jīng)忘記“到底是怎樣養(yǎng)成這種習(xí)慣”的肩碟？但卻很難把這個(gè)習(xí)慣去掉，就像英文的諺語(yǔ)凸椿，“你很難教一條老狗學(xué)習(xí)新的把戲”削祈，所以我們要經(jīng)常的問(wèn)問(wèn)自己，思考一下：我們真的想成佛嗎？
7.如果你真的想成佛：
? ? ? ? 那你就得開(kāi)始學(xué)習(xí)髓抑，讓修道不被任何事情所干擾咙崎、打擾、阻礙吨拍。
8.聽(tīng)教時(shí)需要防止的過(guò)失
? ? ? ①?zèng)]仔細(xì)聽(tīng)
? ? ? ②沒(méi)記錄下來(lái)
? ? ? ? ③最大過(guò)失褪猛，是你心里有很多染污。
? ? ? ? ④覺(jué)得聽(tīng)了后你更有學(xué)問(wèn)羹饰。如果你覺(jué)得你是學(xué)者伊滋，以這個(gè)態(tài)度來(lái)聽(tīng)的話，別的煩惱就會(huì)攻進(jìn)來(lái)队秩，尤其是嬌慢和嫉妒笑旺。因?yàn)殚_(kāi)始的角度是錯(cuò)的，所以你看到教授本身就有很多的錯(cuò)誤馍资。所以就算是聽(tīng)聞教授也必須有正確的發(fā)心筒主。
? ? ? ? 當(dāng)一個(gè)人有染污的時(shí)候，就等于是把甘露倒在一個(gè)非常臟的容器里面鸟蟹。
9.正確的聽(tīng)聞態(tài)度：
①把自己當(dāng)病人想：接受教授的時(shí)候乌妙，自己要認(rèn)為自己是一個(gè)病人。我很衰弱建钥，我自己站都站不好冠胯，也沒(méi)辦法自控。
②把佛法當(dāng)妙藥想
③老師是醫(yī)生
一個(gè)病人看醫(yī)生時(shí)锦针，不會(huì)有驕慢心覺(jué)得自己好的很荠察，如果你有這種驕慢心，去醫(yī)生那里的目的就沒(méi)有了奈搜。
如果我們真的向往成佛悉盆，我們就需要有一個(gè)正確的聽(tīng)聞法的態(tài)度。
10.合格的法器：
①首先感謝我們擁有人身馋吗。但并不是你生而為人焕盟，就是一個(gè)能修持佛法的法器。
密勒日巴尊者碰到一些獵人宏粤，結(jié)果他就跟獵人們講：“我原來(lái)以為得到人身是非常殊勝難得的事情脚翘，不過(guò)看到你們之后，我想大概不是這個(gè)樣子〞绍哎。
②法器的特質(zhì)：其中一個(gè)是你對(duì)于輪回真的有非常不舒服的感覺(jué)来农，這實(shí)際上就是一個(gè)很重要的特質(zhì)。只有具有這種特質(zhì)的人崇堰，才會(huì)把他們的心沃于、他們的耳朵對(duì)佛法打開(kāi)涩咖。
? ? ? ? 對(duì)此我們真的要問(wèn)一下我自己：“我有嗎？”如果你真的有這個(gè)特質(zhì)繁莹，那你是經(jīng)常有這樣想法檩互，還是偶爾有一下，早上有晚上沒(méi)有了……
? ? ? ? 你為什么要聽(tīng)聞佛法咨演？要修持佛法闸昨？是處于對(duì)輪回的悲哀？還是有一種感覺(jué)薄风，輪回故事里感覺(jué)非常的沮喪零院。
? ? ? 功德：以這個(gè)人“對(duì)輪回有沒(méi)有很不舒服的感覺(jué)”來(lái)做判斷，來(lái)做度量的村刨。
? ? ? ? 并不是說(shuō)這個(gè)人很富裕，很有權(quán)力撰茎，從靈性的角度嵌牺，這些人并不一定具備功德。實(shí)際上很多時(shí)候他們正在遠(yuǎn)離功德龄糊，正走向“靈性貧窮〞的狀況逆粹。
? ? ? ? 有些人修行佛法的目的就是為了改善自己的生活，或者希望以后投身到更好的地方炫惩，你只是為了使現(xiàn)今的生活變得更好更安逸僻弹，如果是這樣的話，你也不具備前面講的“殊勝的人身”他嚷。
? ? ? 什么叫殊勝的人身蹋绽？就是一個(gè)真正了解什么叫痛苦的人，很多人筋蓖，如果你沒(méi)有真正體會(huì)到“痛苦”卸耘，這種人實(shí)際上是被寵壞的人。
? ? ? 沒(méi)有這種痛苦的感覺(jué)粘咖，你就不可能對(duì)輪回有不舒適感蚣抗，因?yàn)槟銢](méi)有相當(dāng)分量的參考點(diǎn)來(lái)對(duì)照這種輪回你的不舒服。
? ? ? ? 如果你只有痛苦瓮下，你也沒(méi)有時(shí)間翰铡，也不可能對(duì)這個(gè)世間生起不舒適的感覺(jué)。因此你想修些佛法的心讽坏，并不是隨時(shí)地锭魔、分分秒秒都有。
你可以經(jīng)常的反問(wèn)自己路呜，“我到底在干嘛赂毯？”
? ? ? ? 只有當(dāng)你聚集很多足夠多，“對(duì)輪回非常不舒服”的感覺(jué)和因緣，你才會(huì)產(chǎn)生出離心党涕，如果沒(méi)有烦感，你就試著去培養(yǎng)它。
