時(shí)間的秩序：時(shí)間究竟存在嗎手趣？

說起“時(shí)間”，人們好像天生就能感知它肥荔。我們從童年時(shí)绿渣，就已經(jīng)明白，時(shí)間不可能倒流燕耿∏釉危“時(shí)間流逝”這個(gè)屬性，讓它變成了人們最珍貴的東西缸棵，“珍惜時(shí)間舟茶、一寸光陰一寸金”這些話語，也激勵(lì)著每個(gè)人不斷前行堵第。時(shí)間的存在吧凉，讓我們擁有了過去、現(xiàn)在與未來踏志，宇宙中的事件也因此阀捅，以有序的方式進(jìn)行著。時(shí)間與我們形影不離针余，可它到底是什么饲鄙？

人們自古以來就信奉著一種法則，它就是因果律圆雁。從古代的宗教忍级，到后來的哲學(xué)與科學(xué)，無一不建立在伪朽，凡事追尋原因的基礎(chǔ)上轴咱。我們相信，但凡一件事的發(fā)生烈涮，必定有它的原因朴肺，這個(gè)原因也必定會(huì)和過去有關(guān)聯(lián)。人類大腦的本能坚洽，會(huì)對(duì)未知產(chǎn)生恐懼戈稿，因此，我們總是在不斷地尋找確定性的事物讶舰，來尋求內(nèi)心的安定鞍盗。

過去與未來相比需了，過去會(huì)留下大量事件的存在痕跡，讓我們覺得過去是確定的橡疼。而尚未發(fā)生的未來，沒有留下任何痕跡庐舟，只有未知的不確定性欣除。于是，我們?cè)谶M(jìn)化的過程中挪略，大腦就會(huì)經(jīng)過設(shè)計(jì)历帚，自然傾向于先考慮確定性事件，也就是找到原因杠娱，再去思考結(jié)果挽牢。

但是隨著后來科學(xué)的發(fā)展，物理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了量子力學(xué)和熱力學(xué)的定律摊求，這些定律告訴我們禽拔，兩個(gè)事件之間的發(fā)生，并不一定有確定的原因室叉，而是由不確定性因素主導(dǎo)的睹栖，這些發(fā)現(xiàn)，徹底打碎了因果律的美好幻想茧痕。愛因斯坦去世前野来，親筆寫下這樣一段話：對(duì)于我們這些信仰物理學(xué)的人來說，過去踪旷、現(xiàn)在曼氛、未來這之間的區(qū)別，只是一場(chǎng)頑固又持久的幻覺令野。

在這場(chǎng)幻覺過后舀患，作者卡洛·羅韋利也發(fā)現(xiàn)了，時(shí)間的結(jié)構(gòu)气破，并不像看起來那樣构舟，均勻統(tǒng)一的流動(dòng)。時(shí)間運(yùn)行的方式堵幽，也與之前所想的截然不同狗超。為了更好的理解時(shí)間，作者在書中按照自己的研究路徑朴下，將本書分為幾個(gè)部分努咐，從現(xiàn)代物理發(fā)現(xiàn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)、到量子引力殴胧、熱力學(xué)等方面渗稍，來告訴我們佩迟，時(shí)間的本質(zhì)究竟是什么。

01.

首先竿屹，我們感知時(shí)間的方式报强，有三種：記憶、宏觀態(tài)拱燃、內(nèi)部視角秉溉。

1.記憶的視角：我們把能回憶的時(shí)間，稱為“過去”碗誉，把當(dāng)下的時(shí)間召嘶，稱為“現(xiàn)在”，把無法掌控的時(shí)間哮缺，稱為“未來”弄跌。

2.宏觀態(tài)視角：我們描述某一個(gè)系統(tǒng)，可以采用兩種方式尝苇，一個(gè)是“微觀態(tài)”铛只，描述系統(tǒng)中，每一個(gè)粒子的全部運(yùn)動(dòng)狀態(tài)糠溜，由于這個(gè)人類無法做到格仲。因此，我們通常采用“宏觀態(tài)”的方式诵冒，這是一種模糊的凯肋、粗略的描述方式。

時(shí)間的流逝汽馋，不是宇宙的運(yùn)行特征首装，是來自于我們“宏觀態(tài)”的視角蕾总。我們選擇了一個(gè)具有時(shí)間特征的變量收苏，用一個(gè)模糊的概念台诗，確定了“時(shí)間”。也就是铁蹈，“時(shí)間”這個(gè)說法宽闲，是由我們創(chuàng)造出來的，它的出現(xiàn)握牧，會(huì)讓這個(gè)世界容诬，更有序的運(yùn)行下去。

3.內(nèi)部視角：我們以為天空每天的旋轉(zhuǎn)沿腰，是宇宙在旋轉(zhuǎn)览徒，后來才明白，旋轉(zhuǎn)的是我們地球颂龙。我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)习蓬，都是在以一種特殊的內(nèi)部視角觀察的纽什，這個(gè)視角有可能并不是事實(shí)。

02.

現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)理解的內(nèi)容躲叼，是時(shí)間的不一致性：

1.時(shí)間的延緩：我們并非處于一個(gè)時(shí)間中芦缰，有些地方，時(shí)間快些枫慷，有些地方让蕾，時(shí)間慢些。如果一個(gè)人住在山頂上流礁，而另一個(gè)人住在海平面的附近涕俗，用精密的計(jì)時(shí)器測(cè)量后罗丰，山上的時(shí)間神帅，比在海平面的時(shí)間更快。生活在海拔較高地方的人萌抵，比生活在平原上的人找御，衰老的更快。

之所以會(huì)有快慢绍填，是因?yàn)橛小耙?chǎng)”的存在霎桅，物理學(xué)家把構(gòu)成世界物理的“實(shí)在物質(zhì)”，統(tǒng)稱為“場(chǎng)”讨永√鲜唬“引力場(chǎng)”是引力的來源，它會(huì)收縮與拉伸卿闹，造成時(shí)空扭曲揭糕。

2.無數(shù)的時(shí)間：愛因斯坦在廣義相對(duì)論中，提出的時(shí)間觀念是锻霎，時(shí)間并不統(tǒng)一著角，空間中的每個(gè)點(diǎn)（世界的每個(gè)地方），都有不同的時(shí)間旋恼。我們口中所說的“當(dāng)下”吏口，只存在于我們的附近，其時(shí)間用毫秒來計(jì)算的話冰更，大約在幾千公里左右产徊。

03.

如果從空間的方面，來看待時(shí)間：

我們可以把這個(gè)世界看成蜀细，由物體囚痴、物質(zhì)等東西構(gòu)成，也可以把世界看成审葬，由事件深滚、發(fā)生奕谭、過程、出現(xiàn)構(gòu)成痴荐。但世界處于變化的過程中血柳，由于變化才會(huì)產(chǎn)生時(shí)間，而“物體”本身生兆，一時(shí)并不會(huì)發(fā)生變化难捌，因此，只有把世界看作“一個(gè)個(gè)事件的集合”鸦难，才可以更好地理解這個(gè)世界根吁。

一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是物體，是一系列事件合蔽；一次暴風(fēng)雪不是物體击敌，是各種因素集合后的事件；天空中的云不是物體拴事，是空氣中水蒸氣蒸發(fā)后沃斤，形成的事件。這些事件結(jié)果的出現(xiàn)刃宵，表明了：一個(gè)事物的變化衡瓶，會(huì)讓另一個(gè)事物發(fā)生變化，之后出現(xiàn)了一系列事件牲证，才導(dǎo)致了最后結(jié)果的出現(xiàn)哮针。

04.

從量子力學(xué)方面來看，時(shí)間有三個(gè)基本特征：分立性坦袍、不確定性十厢、關(guān)聯(lián)性。

1.分立性：時(shí)間是分立的键闺，而不是連續(xù)的寿烟。“普朗克時(shí)間”是時(shí)間的最小尺度辛燥，它并沒有均勻流動(dòng)筛武，是不連續(xù)的。

2.不確定性：用量子力學(xué)的方法考慮挎塌，時(shí)間會(huì)處于不同狀態(tài)的疊加中徘六，過去與未來是虛幻的，都是由概率波動(dòng)決定榴都，它是不確定的待锈。這也就說明了，一個(gè)事件與另一個(gè)事件嘴高，發(fā)生的順序竿音，并不分前后和屎。

3.關(guān)聯(lián)性：時(shí)間是個(gè)相互關(guān)聯(lián)的事件網(wǎng)絡(luò)，它們不在時(shí)間之中春瞬，而是彼此間不斷相互作用柴信，結(jié)果遵循概率法則。

05.

我們對(duì)世界模糊的視角宽气，以及量子力學(xué)的不確定性随常，誕生了熱量與熵的概念：

一個(gè)系統(tǒng)的熵與模糊相關(guān)，它取決于微觀狀態(tài)下萄涯，不可分辨的數(shù)量绪氛。在宇宙中，存在著無數(shù)的物理系統(tǒng)涝影，彼此相互關(guān)聯(lián)枣察，這些系統(tǒng)，會(huì)通過概率和龐大的數(shù)字袄琳，相互作用询件，使過去呈現(xiàn)出某種特殊的變量燃乍，產(chǎn)生了初始的低熵唆樊，隨后不斷增加。

熵的定義刻蟹，是讓事物從有序變成無序逗旁，其中也包括宇宙的形成。如果熵真實(shí)存在舆瘪，那么讓宇宙中的一個(gè)個(gè)事件片效，得以發(fā)生的，就是熵不斷增加的結(jié)果英古。熵是混亂度淀衣，是不確定性的代表，低熵至熵增的過程召调，就是事件從“恒定”至“變化”的過程膨桥，它打破了過去與未來的“因果力量”。因此唠叛，某些事件的發(fā)生只嚣，只不過是在熵的推動(dòng)下，才顯現(xiàn)出的結(jié)果艺沼。

結(jié)論：

由于熵册舞，是一個(gè)模糊的概念，人類無法感知到障般，也就無法用它去描述這個(gè)世界调鲸。所以盛杰，記憶、原因藐石、結(jié)果饶唤、過去、未來贯钩，這些只不過是我們給那些事實(shí)募狂，起的一個(gè)名稱。而所謂的“時(shí)間”并不存在角雷，它只是作為一種統(tǒng)稱祸穷，幫助我們開啟了通向世界的通道，用我們大腦的記憶和預(yù)知勺三，構(gòu)造了當(dāng)下雷滚，并建立起我們與世界的連接而已。