I AM UNBORNSri Nisargadatta Maharaj

《我從未出生》 ? ? ? ? ??尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者

1. The Elemental Play

人生游戲的本質(zhì)

1979年11月30日

馬哈拉奇:

“同一事物”的兩面性所帶來(lái)的游戲樂(lè)趣（二元性），“二”的游戲樂(lè)趣是這“出生”，這“肉體”的動(dòng)因竹观，然而它引發(fā)的效果是某“個(gè)人”遭受一生的苦痛煎熬筒占。只有不尋常的罕見(jiàn)之人來(lái)到這里啡捶，然后上師向他詮釋這“二”的享樂(lè)所帶來(lái)的效果捺僻。上師為他展現(xiàn)出一面鏡子胖齐，這鏡子映射出這“表面享樂(lè)”的真正事實(shí)寫(xiě)照业踢。

對(duì)于一個(gè)覺(jué)悟者來(lái)說(shuō)栗柒，死亡是最愉快的事情。[意識(shí)]一旦激活知举，心智就營(yíng)造出這宇宙萬(wàn)物瞬沦。天地造物是Prakriti（自性本體）和Purusha“意識(shí)活動(dòng)”，Prakriti“自性本體”本身無(wú)名無(wú)相雇锡。這個(gè)身體有一種感受逛钻，也即末日正在來(lái)臨。我知道锰提，這身體的本質(zhì)是來(lái)自五種元素曙痘。這五種元素相互關(guān)聯(lián)是始終在不斷波動(dòng)和流變的芳悲。這身體就是這些基本元素相互關(guān)聯(lián)不斷變動(dòng)所顯現(xiàn)的表面效果。個(gè)體人把這表像上的身體當(dāng)成是他自己边坤，當(dāng)成是他自己固有的名扛。我們認(rèn)為我們是在用我們的耳朵和眼睛來(lái)感知，但是真正在看和聽(tīng)的是那“有性狀態(tài)”（動(dòng)態(tài)意識(shí)的信息交互）茧痒。五種基本元素肮韧，“地-水-火-風(fēng)-空”是永遠(yuǎn)不滅的。如果你把你的身體當(dāng)作你本身旺订，你就正在顛倒妄想弄企，面對(duì)死亡你就會(huì)痛苦。知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)中樞就在你頭頂上区拳。五種基本活力的實(shí)質(zhì)就是“意識(shí)”拘领，那實(shí)質(zhì)知曉“無(wú)生無(wú)死”∮５鳎“有”性狀態(tài)是“非個(gè)體性”的约素，不是某一“個(gè)體人”，領(lǐng)悟到這“有”性和死亡本涕。最終业汰，你---“絕對(duì)存在”不是這“有”性狀態(tài)（動(dòng)態(tài)的意識(shí)）。

在你內(nèi)菩颖，這五種基本元素是持續(xù)不斷的時(shí)刻在相互沖撞样漆，相互激蕩著，并且在你內(nèi)無(wú)處不在晦闰。相互沖撞和相互激蕩是持續(xù)不斷的放祟，無(wú)盡無(wú)休的，空和風(fēng)沖撞激蕩著呻右，風(fēng)和火跪妥，火和水，水和土等等声滥，所有這些沖撞激蕩的交互都被以身體形式表達(dá)眉撵。四種基本元素的一起交互互動(dòng)，導(dǎo)致它們減弱最終平息退入“土”內(nèi)落塑。于是我們就有了植物和各種食物類(lèi)型纽疟，我們就有了個(gè)人身體的各種構(gòu)成物。五種基本元素的"沖突激蕩"---被以人類(lèi)身體的形式表達(dá)顯現(xiàn)憾赁，于是人類(lèi)就說(shuō)---“我的壞運(yùn)氣”污朽。四種基本元素的共同互動(dòng)減弱平息退入“土”內(nèi)。源于植物的肉汁產(chǎn)生了不同的物種龙考，那只不過(guò)是包繞著它們特性的種種表面結(jié)構(gòu)形式蟆肆。于是我們有8500萬(wàn)種類(lèi)矾睦，那就是這“土”的虛構(gòu)故事，這個(gè)地球的故事炎功。某人一旦認(rèn)識(shí)到這本原機(jī)制枚冗，他的性質(zhì)，他的身分是什么亡问？某人了解到意識(shí)官紫，就會(huì)超出意識(shí)，超越五種基本元素州藕。（超出意識(shí)和五種基本元素的活動(dòng)所虛擬出的所有虛構(gòu)故事）死亡對(duì)他而言，就變成一個(gè)至福的海洋酝陈。其它人床玻，還把他們自己當(dāng)成“身體-心智”，會(huì)飽受創(chuàng)傷沉帮，煎熬在驚駭痛苦的體驗(yàn)中锈死。以“心智-身體”為自居身份的認(rèn)同，僅僅只是那一剎那極度快感狂喜的結(jié)果穆壕。智者之樂(lè)待牵，與“二元”之樂(lè)截然不同。

圣人Jnaneshwara寫(xiě)了《薄伽梵歌》的注解(“Jnaneshwari”)喇勋。然后寫(xiě)下了“Amruta Anubhava”---對(duì)“不朽”的認(rèn)知 (Mrit=Death死亡, Amrita=No death 無(wú)死) -無(wú)盡的至福海洋缨该。五種基本元素和三種基本屬性正在營(yíng)造著宇宙中的大騷動(dòng)大沖撞。但是一位智者怎么就不被這些騷動(dòng)和沖撞所影響川背？因?yàn)樗呀?jīng)了悟到這純粹的游戲鬧劇贰拿，他已經(jīng)超出它，超越了這游戲熄云。

“觀看”和“被看到的”膨更，“觀看者”和“被觀看到的”---這運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，這任務(wù)會(huì)退出消失缴允，并且無(wú)一留存荚守。只是“存在”，寂靜純“在”练般。允許心智去自行運(yùn)轉(zhuǎn)和表演矗漾，不受干擾。在心智的自行變化運(yùn)轉(zhuǎn)中踢俄，本性本能會(huì)受任何破壞缩功？會(huì)有減少缺損？只不過(guò)是時(shí)間的游戲都办，并且時(shí)間也會(huì)消失嫡锌。那觀睹到變化運(yùn)動(dòng)的那個(gè)虑稼，他會(huì)變動(dòng)嗎？只有穩(wěn)定不變才可能看到運(yùn)動(dòng)變化势木。

2. No-beingness ?

?非“有性狀態(tài)”

1979年12月1日

馬哈拉奇：

我的“有”性狀態(tài)并不真實(shí)存在蛛倦，它只是顯露的假相，并且它是短暫的啦桌，暫時(shí)的現(xiàn)象溯壶，對(duì)此我毫無(wú)任何掌控能力。我不可能是一個(gè)重要顧客--使得上帝不得不跟我這個(gè)顧客做交易甫男，誰(shuí)愿意這么自大就讓他自大去吧且改，我沒(méi)興趣。不可能“全知”板驳。某人完全失去“全知”的興趣又跛。假如你失去這興趣，這世界幻相延續(xù)都會(huì)終止若治。它是基于這生化組織體（現(xiàn)象有形具體化顯現(xiàn)的的“有”性狀態(tài)）慨蓝，“和諧一致的本能自性”（sattva guna ）依照那“虛擬個(gè)體”的抽象生長(zhǎng)所不斷抓取的一系列“照片”。所有的行為活動(dòng)和功能作用端幼，都是機(jī)械的（自動(dòng)自行的）礼烈，故而所有每一件事情的發(fā)生，都是按照“方案”（Plan: 任務(wù)的進(jìn)度程序表）婆跑。我正在講述的和什么有關(guān)此熬？講述是靠什么來(lái)支撐？就是這“有性狀態(tài)”洽蛀。這“有”性狀態(tài)退滅之后摹迷，那就是恒常的“非有”〗脊“無(wú)”中無(wú)智峡碉，無(wú)認(rèn)知，無(wú)知識(shí)獲得驮审，無(wú)知覺(jué)鲫寄，無(wú)上帝，無(wú)大自在天疯淫。我還能說(shuō)什么地来？“有”性狀態(tài)會(huì)退出消失。在“無(wú)”中熙掺，“獨(dú)一”永遠(yuǎn)壓倒一切未斑。

來(lái)自于“非有性狀態(tài)”---“無(wú)形無(wú)名無(wú)知覺(jué)”的[無(wú)]，這 “有”性狀態(tài)的[有]就顯現(xiàn)出來(lái)币绩。這就是“無(wú)”中生“有”蜡秽，我反觀自身明白這是怎么發(fā)生的府阀。某些人贊頌我，我就好像一座高山芽突∈哉悖可我知道并無(wú)一物實(shí)存，種種名詞和形式結(jié)構(gòu)都是些“范疇目屬的類(lèi)型”寞蚌。沒(méi)有任何或好或壞的事情能夠碰巧發(fā)生在某一“個(gè)體”身上田巴，過(guò)去從未曾發(fā)生過(guò)“碰巧和偶然”，未來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)“碰巧和偶然”發(fā)生挟秤。那還操心什么壹哺？為什么還要煩惱掛礙和擔(dān)憂(yōu)？形相和“有”性狀態(tài)艘刚，在不知情的“不知不覺(jué)”中發(fā)生了斗躏，否則我怎么也不會(huì)跑進(jìn)這個(gè)臟兮兮的地方一呆就九個(gè)月（10月懷胎）。就算是一個(gè)卑鄙小人死了昔脯，他也是逃離了這臟兮兮的塵世啊。人們空談超自然的唯靈論笛臣，在這個(gè)夸夸其談中云稚，他們把他們的核心“本體本質(zhì)本性本能”給排除在外，拒絕接納他們的本來(lái)面目本來(lái)自性沈堡。安住在你的本體本質(zhì)本性本能上來(lái)講話(huà)静陈。深入調(diào)查你自己，研究你自己诞丽。那絕對(duì)存在是永恒的鲸拥，非“有”性狀態(tài)，并且是絕對(duì)實(shí)體真實(shí)僧免⌒谈希“有”性狀態(tài)是暫時(shí)的，短暫的懂衩，伴隨它顯現(xiàn)的是5種基本元素等等諸如此類(lèi)的撞叨，它們非“有”--“無(wú)”。這個(gè)世界虛構(gòu)在一個(gè)永恒不變的基礎(chǔ)上浊洞，與這幻相世界交往牵敷，你無(wú)所得，沒(méi)什么可以給你法希。我會(huì)給人們留下點(diǎn)印象記憶枷餐，某些令人喜歡，某些令人厭惡苫亦，但是對(duì)我毫無(wú)影響毛肋，都無(wú)所謂怨咪。

3.The Brahma Aperture

梵的光闌通道

1979年12月4日

馬哈拉奇：

在無(wú)夢(mèng)深眠中，什么也沒(méi)有村生，一切空無(wú)惊暴。在你清醒狀態(tài)時(shí)，嘗試去領(lǐng)悟這深眠中的“空無(wú)”趁桃。我現(xiàn)在的思路是朝向五種元素的綜合作用辽话。無(wú)論我從哪一個(gè)思路去探究，我都得出同一結(jié)論卫病，所有一切形相構(gòu)造油啤，都是來(lái)自于五大元素-地水火風(fēng)空-的綜合匹配的和諧產(chǎn)物。所有形式形相蟀苛，在三種力量作用下益咬，有著不同的組合方式。

基礎(chǔ)的本性是Sattva純凈一體性帜平。Prakriti（自性本體）和Purusha“意識(shí)”是啟動(dòng)點(diǎn)---五種元素的締造者幽告。在那梵的光圈孔洞中，有知覺(jué)和意識(shí)流裆甩，正是它在自然流露的講述著冗锁。純粹純凈的Sattva （和諧一致性）---如同一滴酥油（純凈的黃油）---就是梵的光圈。那一小滴包含著這全部整個(gè)宇宙的影像照片嗤栓。每個(gè)人的才智都是不同的冻河，故而“領(lǐng)悟力和理解力”也相異，所認(rèn)知理解到的也就各異茉帅∵缎穑“意識(shí)活動(dòng)”的基本性質(zhì)就不是去保持穩(wěn)定不變。

客體對(duì)象堪澎，那現(xiàn)象持續(xù)不斷的變動(dòng)變化著擂错，當(dāng)心智中斷停止，就是“非心”全封。意識(shí)活動(dòng)的特有本性就是去不斷的變動(dòng)變化马昙，你剛在想某個(gè)事情，馬上瞬間就變成下一個(gè)不同的事物刹悴，倘若意識(shí)活動(dòng)變得穩(wěn)定行楞，堅(jiān)固不變，它就回到“元覺(jué)”土匀。語(yǔ)言文字子房，包括“名和相”，由于它們的意識(shí)活動(dòng)本性，根本不可能有任何不變的穩(wěn)定性证杭。即使是有關(guān)你自己的田度，對(duì)你自己的印象，想法和觀念解愤，都注定是不斷變化的镇饺。

你怎么看待你自己，給我一個(gè)固定不變的描述送讲？你做不到的奸笤，它不斷變化，不斷改變哼鬓〖嘤遥“心智”根本就不能說(shuō)成是“個(gè)體性”的，心智就是它自己的營(yíng)造物异希，心智是跟心智自己交流健盒，男朋友，女朋友等等諸如此類(lèi)称簿，所有對(duì)話(huà)都發(fā)生在知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)內(nèi)扣癣。這所有一切都是在一體“意識(shí)活動(dòng)”內(nèi)的“整體活動(dòng)”。只有認(rèn)清意識(shí)活動(dòng)是整體性的憨降，一體性的搏色，在這一點(diǎn)上才能完全了悟到這“獨(dú)一我在”（一體獨(dú)在），言語(yǔ)券册，呼吸和心智都是同一整體。我跑到某個(gè)地方垂涯，坐下來(lái)思維烁焙，并且從不同的角度審視和融合，結(jié)論很清楚耕赘，所有一切現(xiàn)象都是心智骄蝇，它的整體活動(dòng)。

（所謂個(gè)體人操骡，只不過(guò)是這同一個(gè)心智內(nèi)九火，帶有不同空間位置，不同時(shí)間標(biāo)記册招，不同身體構(gòu)造模式岔激，不同的記憶組合樣式的不同念頭想法，一個(gè)念頭就是一“個(gè)人”是掰，根本就沒(méi)有個(gè)體人的實(shí)體虑鼎，那只是一個(gè)念頭所顯現(xiàn)出的表面映像，個(gè)體人的思想，即是整體的思想在這個(gè)叫做個(gè)體人的念頭上所映射的錯(cuò)覺(jué)炫彩。我們所有人匾七，事實(shí)上只有同一個(gè)身體，同一個(gè)心智江兢。我們都是同一心智里的不同念頭昨忆，這念頭投射出一個(gè)現(xiàn)實(shí)綜合印象，這世界杉允。這世界就是這同一個(gè)心智邑贴，所以我們也在這同一個(gè)世界里面，人和人之間的差別夺颤，僅僅只是念頭和念頭的差別痢缎，而所有人的真相，都是同一個(gè)整體心智里的無(wú)數(shù)想法念頭世澜。）

梵的通道就是Sattva独旷，心智就是這光闌通道的效果。這“Sattva”營(yíng)造出這世界寥裂。心智同樣也是它的產(chǎn)物嵌洼，當(dāng)這“Sattva”活動(dòng)終止，心智消失不顯封恰，于是人們就說(shuō)“他死了”麻养。但是那智者說(shuō)，我非意識(shí)活動(dòng)诺舔，心智或者有情鳖昌，我和那五大元素不同，和它們的綜合產(chǎn)物不同低飒。所有“可見(jiàn)”之物许昨，都來(lái)自于五大元素的綜合整體作用，無(wú)論一個(gè)“實(shí)際存在物”達(dá)到多高的程度褥赊，他都是由五大元素共同整體作用的最終效果糕档。個(gè)體人們，或者說(shuō)有具體形象的化身們（意識(shí)活動(dòng)幻化出的形相）在死后跑去哪里了呢拌喉？心智速那，言語(yǔ)，名和相---它們撇開(kāi)五大元素的綜合作用就毫無(wú)獨(dú)立自主的“實(shí)體固有”存在性尿背。對(duì)我來(lái)說(shuō)端仰，根本沒(méi)有生和死，因?yàn)樗鞋F(xiàn)象事物都是五大元素的混合作用田藐，本質(zhì)還是它們榆俺，是五大元素的綜合混合的不同產(chǎn)物---結(jié)構(gòu)形式--那啟動(dòng)點(diǎn)就是自性和"我"。 自性和“我”根本沒(méi)有任何形式，無(wú)形無(wú)相茴晋，那它們又怎么可能被毀滅呢陪捷？事實(shí)上，它是空幻的“幻想”诺擅，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的根本原因市袖。當(dāng)意識(shí)活動(dòng)開(kāi)始攪拌，種種形式結(jié)構(gòu)和這宇宙就顯現(xiàn)出來(lái)烁涌，這些形形色色的幻相就是我的身體苍碟。

從那極為微細(xì)的滴漏出的一小滴“Sattva”（有情）里，就顯現(xiàn)出這整體的宇宙萬(wàn)物撮执。你會(huì)問(wèn)：我的身體和這個(gè)世界在那個(gè)“Sattva”（有情）里嗎微峰？ 你說(shuō)“我拒絕接受這說(shuō)法，怎么可能是這樣抒钱？這是一個(gè)謊言蜓肆。 事實(shí)就因?yàn)橛羞@個(gè)身體，所以我痛苦煩惱谋币，你會(huì)說(shuō)：“這世界明明就在這兒仗扬，多么堅(jiān)固而真實(shí)，怎么可能完全是一個(gè)夢(mèng)幻錯(cuò)覺(jué)呢蕾额？” ?但心智是一個(gè)總想法早芭，所有一切世界都是意識(shí)活動(dòng)內(nèi)的整體活動(dòng)，故而诅蝶，必然是虛擬的退个，并非真實(shí)實(shí)體性的世界。當(dāng)你明白這無(wú)實(shí)體性的世界是虛擬的调炬，心智就安靜下來(lái)并且融化退去帜乞。有很多很多不同的人種和它們各自的教義，贊頌崇拜它們自己筐眷，并且詆毀其余的。這所有全部的行為活動(dòng)都是意識(shí)活動(dòng)內(nèi)的整體運(yùn)行习柠，發(fā)源于【無(wú)】匀谣。我的“有”性狀態(tài)以其非實(shí)體的虛擬性，看清了世界幻化的不實(shí)性资溃，所以我對(duì)它們不做任何評(píng)論武翎。你所獲得的任何東西，即使是知識(shí)學(xué)問(wèn)溶锭，依然是虛幻不實(shí)的宝恶，這些都等于零，根本不真實(shí)，去超越一切可知可覺(jué)的東西垫毙。唯有某時(shí)霹疫，某個(gè)罕見(jiàn)的人在死去的時(shí)刻，不同尋常的會(huì)完全認(rèn)清他不是身體综芥，在烈火中這身體分崩離析并混入五大元素丽蝎。

梵也是一個(gè)觀念，因?yàn)樗粫?huì)永遠(yuǎn)和我保持締結(jié)關(guān)聯(lián)狀態(tài)膀藐。只當(dāng)“有”性狀態(tài)顯現(xiàn)屠阻，世界就顯現(xiàn)，但這顯現(xiàn)也只是暫時(shí)的额各，短暫的国觉，就那么一小會(huì)兒。一個(gè)人認(rèn)清了“有”的背離虾啦，那就是至福麻诀。無(wú)知愚昧的人被“有”纏住，因此對(duì)它們來(lái)說(shuō)就有巨大的驚駭缸逃，有苦痛的煎熬针饥。所有一切都是痛苦的---清醒，深眠和做夢(mèng)狀態(tài)需频，五大元素和三種基本力量---認(rèn)清這一點(diǎn)丁眼，就免于“苦”的糾纏。

當(dāng)一個(gè)人徹底明白了這一點(diǎn)昭殉，那么此時(shí)一個(gè)無(wú)知愚昧的人死了苞七，他“被”徹底釋然，無(wú)任何掛礙挪丢。心智必定吟唱“我在”而無(wú)須任何言辭蹂风。從而被釋放，釋然而無(wú)拘束乾蓬。假如你還認(rèn)為你獲得了知識(shí)惠啄，你有所得---這一切是你的成就，是你完成的任内，那么撵渡，你還沒(méi)認(rèn)清自己，沒(méi)認(rèn)清本來(lái)死嗦，離自知之明還遠(yuǎn)著呢趋距。

名詞解釋?zhuān)?/p>

Aperture

孔徑，縫隙越除，通道节腐，光闌外盯，光圈

光闌通道：

起到遮光作用，限制成像的范圍翼雀，決定系統(tǒng)成像的“成像平面或者空間”有多大的范圍饱苟，成像的廣度和進(jìn)深，局部成像的位置和放大倍率锅纺，分辨度掷空，通過(guò)光闌通道可以將廣大的遠(yuǎn)景全部虛化，以便強(qiáng)烈的突出局部近景囤锉。也可以將近景虛化坦弟，以突出廣大的全景。

sattva?

一致性官地，和諧酿傍，平衡能力，精華驱入，純粹赤炒，智性（指令導(dǎo)引和信息交換），寧?kù)o和光明亏较；三種基本的本質(zhì)屬性中居第一位莺褒，與“維護(hù)維持，保存儲(chǔ)藏”密切相關(guān)雪情。

sattvaguna

一致和諧性機(jī)制

唯一的本能機(jī)制遵岩，它導(dǎo)致“恰當(dāng)合適”，引發(fā)“知覺(jué)能力和感覺(jué)現(xiàn)象”巡通，導(dǎo)向“統(tǒng)一完整”和“一致性聯(lián)合”尘执，導(dǎo)向“相等，整齊和均稱(chēng)”（相等相似）宴凉，解決災(zāi)難性事件誊锭，釋放和解除；抗粘合作用弥锄，抗“空間-時(shí)間”的正負(fù)彎曲丧靡；推動(dòng)和促進(jìn)意識(shí)的映射，支持釋放解除的完成籽暇，通過(guò)在真實(shí)和虛擬之間的差分來(lái)查詢(xún)真值温治。

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英文原名：?I AM UNBORN ?

中文譯名：《我從未出生》尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者

原書(shū)副標(biāo)題：Talks with Sri Nisargadatta Mahara ?

原書(shū)編撰： ? ?Pradeep Apte ?PhD ? ?普拉迪普 愛(ài)普特 （哲學(xué)博士）

中文翻譯整理：心燈一盞照徹明

簡(jiǎn)要說(shuō)明：

原書(shū)英文PDF文本，隨后放到新浪微盤(pán)下載取閱图仓。如果讀者有興趣可以自行匯集成中文PDF。在翻譯中做了一些中文表達(dá)和語(yǔ)序習(xí)慣上的通順和潤(rùn)色但绕。大部分直譯救崔，部分意譯惶看。翻譯中的錯(cuò)漏難免，歡迎指正六孵！