王陽(yáng)明全集共分四卷幢竹，分別為知行錄、精心錄瘦馍、悟真錄和順生錄歹撒。
我從《知行錄》開(kāi)始學(xué)習(xí)，此一卷亦作《傳習(xí)錄上》(《傳習(xí)錄》亦單獨(dú)成書看疗，是研究心學(xué)必讀之經(jīng)典）
此卷由陽(yáng)明先生之學(xué)生徐愛(ài)寫成沙峻，內(nèi)容皆為陽(yáng)明先生教導(dǎo)學(xué)生或與他人論學(xué)之內(nèi)容。
卷始两芳，徐愛(ài)闡明作此錄之緣由：他對(duì)《大學(xué)》中“格物”諸說(shuō)百思不得其解摔寨，遂問(wèn)于先生，方知先生之精一之功已超入圣域怖辆，愈探求愈覺(jué)深?yuàn)W是复，十余載未能窺見(jiàn)一斑。
又疗隶，世間他人佑笋，對(duì)先生學(xué)問(wèn)亦是僅憑一鱗半抓便憑空臆斷，實(shí)屬可嘆斑鼻。徐愛(ài)故作此錄蒋纬，以期與同志相考，亦望無(wú)負(fù)于先生教誨坚弱。
進(jìn)入正文蜀备。徐愛(ài)就《大學(xué)》中“在親民"問(wèn)陽(yáng)明先生。
他說(shuō)：按朱子的理解荒叶，”在親民“碾阁，應(yīng)作在”在新民"，而文中后面也確實(shí)有“作新民”字樣些楣，好像此解也說(shuō)得通脂凶。若按您的說(shuō)法——宜從舊本，所依何據(jù)呢愁茁？
舊本《大學(xué)》中第一句話：“大學(xué)之道蚕钦，在明明德，在親民鹅很，在止于至善”嘶居。此句開(kāi)宗明義，提綱契領(lǐng)促煮，可以說(shuō)一句話就已將其全文宗旨言盡邮屁，后面內(nèi)容則均是對(duì)它的闡釋整袁。
朱子，即朱熹佑吝，宋代儒學(xué)集大成者坐昙，世人尊稱“朱子”。他以《大學(xué)》后文中出現(xiàn)“作新民”為由芋忿，將第一句中“在親民”改為“在新民”民珍，其后世也大多按朱熹之改版學(xué)習(xí)和理解。
我想盗飒，那時(shí)怕是不講究版權(quán)嚷量，不然怎可擅自更改先人作品內(nèi)容，而且還是此等名篇逆趣，后人還爭(zhēng)相傳誦蝶溶？
不過(guò)，陽(yáng)明先生不同意這種改法宣渗。他認(rèn)為抖所，“作新民”的“新”是自新之民的意思，與“在新民”意思不同痕囱。
先生舉例下文中“治國(guó)平天下”田轧，“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利鞍恢，如保赤子傻粘；民之所好好之，民之所惡惡之帮掉，此之謂民之“父母”之類弦悉，皆是“親”字意。
又舉孟子“親親人民”一例蟆炊，說(shuō)明親之便是仁之稽莉。
后舉舜之“敬敷五教”，堯之“克明俊德”涩搓，便是“親民”污秆，便是“明明德于天”。
再舉孔子言“修己以安百姓”昧甘，“修己”便是“明明德”良拼；“安百姓”便是“親民”。
遂疾层，“親民”兼教養(yǎng)之意将饺，與“新民”之意不妥贡避。
我更認(rèn)同陽(yáng)明先生之見(jiàn)解痛黎∮杌。“親”字在此處，在明明德之后湖饱，正說(shuō)明道之用掖蛤，與下文中“修身、齊家井厌、治國(guó)蚓庭、平天下”意思相同，即人要從自己做起仅仆，而后服務(wù)他人器赞，最后造福社會(huì)。
以上僅為個(gè)人讀書筆記墓拜，定有諸多幼稚不妥之處港柜。若諸君偶爾見(jiàn)之，還望勿怪咳榜。
