前兩部分是教師的思考和理解获列；
古印度文明所代表的時代精神：
- 人類的意識與精神世界的聯(lián)系依舊緊密橘原；
- 人類仍向往更加靈性的生活倾贰，對于物質(zhì)身體和物質(zhì)世界不甚重視添祸；
- 人們通過個體的修行與精神世界直接對話，希望通過個體的內(nèi)求達到福慧圓滿当娱，梵我合一的境界奋姿；
HDF一般會把“古代印度”的時代精神特質(zhì)和孩子們一年級的意識發(fā)展狀態(tài)對應起來。孩子雖然已經(jīng)換牙（后亞特蘭蒂斯）增显，但在意識發(fā)展上，仍然偏于混沌浪漫的、物我一體胶逢，相當具有靈性，相信萬物有靈饰潜。所以更多的給予“童話故事”這類充滿精神原型的內(nèi)容初坠。
文化特質(zhì)
宗教博物館：印度大陸的環(huán)境和氣候適合發(fā)展出各種各樣的信仰和宗教，所以現(xiàn)在印度仍然是各種宗教并存彭雾，被稱為宗教博物館碟刺。
重靈性，輕物質(zhì)：對于印度人來說薯酝，圣人從放棄凡世的一切事務(wù)開始半沽，包括享受和工作。
引入部分
關(guān)于古印度的了解吴菠，孩子們在二年級的“圣人板塊”中曾經(jīng)學習過“佛陀傳”者填，了解過喬達摩·悉達多作為一個王子，從出生到出家做葵，從苦修到開悟占哟，成長為“覺者”佛陀的。二年級的側(cè)重點在于讓孩子通過“故事主體外在的行為圖景”來感受和體驗主角內(nèi)在的成長過程，生成活躍的內(nèi)在情感榨乎，從而在潛意識中體會良知與善惡怎燥。但此時的了解并不涉及社會或文化意義上的內(nèi)容。五年級的古印度學習從神話開始谬哀，但已經(jīng)開始讓孩子從故事中感受和思考不同文化的精神內(nèi)核和特質(zhì)了刺覆。
我們從傳說中的“亞特蘭蒂斯”開始，然后講述《摩奴與大魚》的故事史煎，開啟印度大陸的神話世界谦屑。將亞特蘭蒂斯的神話傳說與印度神話連接了起來，孩子在摩奴與大魚的故事中篇梭，又重新的看到了諾亞方舟的影子氢橙，這也是古代文明學習中很重要的一環(huán)，這里之所以提到亞特蘭蒂斯恬偷，是讓孩子能夠感受到所有的古代文明神話悍手，都與一個更為廣闊，更為深邃和久遠的時空關(guān)聯(lián)在一起的袍患，人類作為一個整體創(chuàng)造的文明圖景坦康，是承繼著某種精神線索的，本質(zhì)上是對于“神與人”诡延、“精神與物質(zhì)”滞欠、“生與死”、“存在與意義”肆良、“個人與群體”等重大哲學母題的回應筛璧；
展開部分：
展開部分一開始是由《吠陀經(jīng)》上一個個小故事構(gòu)成，中間還間或介紹印度的地理山川惹恃、植物氣候的內(nèi)容夭谤。這些上古的神話傳說，有自然界和現(xiàn)實社會生活的反映巫糙，也包括某些祭祀和巫術(shù)的傳說背景朗儒。包括印度早期的因陀羅相關(guān)傳說；神山與圣河曲秉；創(chuàng)世梵天采蚀、濕婆和毗濕奴等三大主要神祇等等；
重點部分
古印度部分3周時間承二，其中印度神話板塊時間一周榆鼠，在徒手幾何的兩周，繼續(xù)印度的故事亥鸠。主要內(nèi)容是印度的兩大史詩：《摩訶婆羅多》妆够，《羅摩衍那》识啦。
《摩訶婆羅多》
《摩訶婆羅多》是有關(guān)槃度族與俱盧族的戰(zhàn)斗史詩，講述時側(cè)重于槃度五兄弟與堅戰(zhàn)國王的多次沖突和交鋒神妹。一開始“仙人”颓哮、“詛咒”、“恒河女神”鸵荠、“輪回轉(zhuǎn)世”冕茅、“王位之爭”、“婆羅門”就讓孩子感受到了濃濃的“印度風”蛹找。神仙偷極裕仙人的牛被詛咒姨伤，到恒河，孩子為五兄弟可能遭遇的不幸感到緊張庸疾，為他們機智的火中逃生而拍手叫絕乍楚；為槃度兄弟在骰子賭博中失去一切而惋惜，也因為他們得到戰(zhàn)神之弓而興奮不已届慈。此外徒溪，孩子們會對五兄弟同娶黑公主感到詫異，也會很自然的講這里的故事情節(jié)與之前聽到的其他神話傳說類比金顿；比如“托爾與因陀羅”臊泌，“德拉帕蒂和耶輸陀羅”，”哈努曼與孫悟空”揍拆，”故事中一些蘊含東方智慧的哲思警句也讓孩子感受著文化傳承中的基因類型缺虐。
《羅摩衍那》
《羅摩衍那》中羅摩甘愿放棄王位，羅摩與悉多的愛情礁凡，羅摩與羅剎王羅波那的戰(zhàn)斗，讓孩子感受到其中富有印度特點的浪漫主義：“置于王位之上的金拖鞋”慧妄，“忠貞不屈的悉多”顷牌，“哈努曼的猴子大軍”，“神箭的咒語”….. 并且一定程度上感受古印度神話中的“神人合一”塞淹，神會“化身”或“轉(zhuǎn)世”成為俗世的凡人來經(jīng)歷塵世生活窟蓝，而最終會在天國中“合一”，成為諸神饱普。
我們在這部分增強了孩子的精讀部分运挫，給孩子發(fā)放了不少經(jīng)過改編的文字材料：《印度的季節(jié)與主神》、《喜馬拉雅山與恒河》套耕、《恒河之歌》谁帕、《一頭牛的價值》、《神弓岡迪瓦》冯袍、《悉多之歌》匈挖、《羅摩勸慰婆羅多（阿逾陀篇）》等碾牌，孩子也通過回顧，以多種方式寫作和完成了主課本故事文本儡循。一些孩子在《悉多之歌》舶吗、《阿逾陀篇》中朗讀和工作中開始了解到史詩的韻律和循環(huán)往復的特點。
因為以上內(nèi)容就已經(jīng)非常豐富了择膝，所以關(guān)于克利須那 （《薄伽梵歌》）誓琼、佛陀等部分的內(nèi)容就沒有再展開。在這部分肴捉，我們還布置了具有印度元素和風情的教室環(huán)境腹侣；學唱《大象神之歌》；學習《婆羅多舞蹈》每庆；很多孩子在這個板塊的學習期間還專門去北京世園會的印度館去參觀筐带，表現(xiàn)出了強烈的興趣和熱情。
