前言:
這篇文章全部來(lái)自于次第花開(kāi)的摘抄亚情，真的，除了那些讓我們修佛法的具體途徑哈雏，幾乎每一段都能給予心靈的慰藉楞件。
痛苦是普通性的衫生，對(duì)一個(gè)人和其他人都是普遍性的，不要抗拒土浸、恐懼罪针，要接納，使自己有所預(yù)備栅迄，覺(jué)察站故、思考，包容毅舆，忍耐西篓，直面。
我感悟:30歲以前憋活，我是一個(gè)簡(jiǎn)單的理想主義者岂津。容易把生活、職場(chǎng)等很多東西想得理想化悦即。知道人生平凡而痛苦大概是在平凡的世界這本書(shū)吮成。也曾經(jīng)以為這種體驗(yàn)只是孫少平特殊的環(huán)境和背景造成的。
后來(lái)才漸漸覺(jué)知自己在經(jīng)歷真正的生活真相辜梳。
所有的負(fù)面體驗(yàn)和情緒都是真實(shí)的粱甫，關(guān)鍵是我對(duì)負(fù)面體驗(yàn)和情緒的態(tài)度。/
如果不想感受痛苦作瞄，就舍棄會(huì)帶來(lái)痛苦的心念和行為茶宵；如果想快樂(lè)，就培養(yǎng)會(huì)帶來(lái)快樂(lè)的心念和行為宗挥。
人們的一言一行乌庶、起心動(dòng)念都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，有些行為的后果很快顯現(xiàn)契耿，而有些行為卻要等很久以后才能看到它的結(jié)果瞒大。
世間一切事物、一切現(xiàn)象都依賴(lài)各種因緣搪桂，念念生滅透敌，沒(méi)有什么是完全孤立、自給自足的踢械。
人生充滿(mǎn)起伏變化拙泽，很多時(shí)候自己的想法、計(jì)劃都無(wú)法實(shí)現(xiàn)裸燎，但不管在什么情況下顾瞻，都要提醒自己：暇滿(mǎn)難得，今已得德绿，人壽無(wú)常荷荤，死期不定退渗，務(wù)必要精進(jìn)修行，才不辜負(fù)這珍寶人生蕴纳。
佛經(jīng)中把我們生活的這個(gè)世界稱(chēng)為娑婆世界会油，意思是能忍受缺憾的世界。癡心不改硬要在這個(gè)缺憾的世界里追求完美古毛，會(huì)有結(jié)果嗎翻翩？永無(wú)止境地追逐，目的到底是什么呢稻薇？ 嫂冻。
快樂(lè)的人生是從接受缺憾開(kāi)始的，接受一個(gè)不那么完美的自己塞椎，學(xué)會(huì)說(shuō)：“我不再需要什么桨仿，我很滿(mǎn)意“负荩”
不要以為我們修行的目的是為了掌更多的才藝技能服傍，從而成為一個(gè)更美麗、更圓熟骂铁、更富有吹零、更令眾人羨慕的人。不是這樣的拉庵。
很多時(shí)候灿椅，我們恰恰需要做減法。心思單純名段，生活簡(jiǎn)單就很好。
仔細(xì)觀察泣懊，我們深深執(zhí)著的人伸辟、事物、狀態(tài)等一切馍刮，沒(méi)有一樣對(duì)我們的生活來(lái)說(shuō)是不可或缺的信夫。
把快樂(lè)寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣卡啰，得到的越多越不滿(mǎn)足静稻。
認(rèn)識(shí)并接受無(wú)常并不意味著你會(huì)變成一個(gè)悲觀主義者，生活在你眼里從此將一無(wú)是處匈辱。試想在你認(rèn)清無(wú)常的事實(shí)之前振湾，不管是苦是樂(lè)，你不是一直都活得挺來(lái)勁的嗎亡脸？而無(wú)常又何曾有一秒鐘離開(kāi)過(guò)你呢押搪？
法王如意寶曾說(shuō)：“雖然不是所有人都能像米拉日巴尊者那樣舍棄今生树酪，但也不要太貪心〈笾荩”世間人追求的富貴同時(shí)也是負(fù)累续语。
因?yàn)闊o(wú)常所以放下我執(zhí)，盡心就好厦画。
諸行無(wú)常疮茄，他們不認(rèn)為事情必須按自己的心意發(fā)展才對(duì)。
努力修煉根暑，接受無(wú)常力试。
自我感悟:我是一個(gè)做事希望可以按照自己計(jì)劃、節(jié)奏進(jìn)行的购裙，我總是傾向于掌控和影響事物懂版、他人。脫離計(jì)劃躏率、節(jié)奏突然的變化和瑕疵是自己無(wú)法接受的躯畴，常常讓我煩躁、失去耐心薇芝，較難繼續(xù)專(zhuān)注蓬抄。
接受無(wú)常和缺憾，仍不放棄修煉和精進(jìn)夯到。
人生大抵如此嚷缭。/
修行是修養(yǎng)仁愛(ài)、寬容耍贾、謙讓阅爽、與人為善等能給自他帶來(lái)安樂(lè)的精神品質(zhì)，也就是說(shuō)荐开，要關(guān)注其他生命的福祉付翁，并且自覺(jué)調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂(lè)。所以晃听，修行有兩個(gè)不可或缺的方面百侧，一是替其他眾生著想，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實(shí)際行動(dòng)能扒。
自我感想:好好愛(ài)你身邊的人佣渴，愛(ài)來(lái)到你身邊的人，雖然無(wú)法做到關(guān)注其他生命的福祉這樣高尚初斑，但感同身受的理解他人辛润、利他總是也可以的。
? 人們常說(shuō)凡事要想開(kāi)一點(diǎn)见秤。想開(kāi)一點(diǎn)就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知频蛔，不在心里編故事夸大灵迫、加重感受。自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事的無(wú)益的想象中晦溪。
對(duì)負(fù)面情緒進(jìn)行仔細(xì)觀察瀑粥，我們會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，負(fù)面情緒的存在直接意味著幸福感的缺失三圆。沒(méi)有自律狞换，無(wú)論是建設(shè)自己的幸福生活，還是建設(shè)大家共同的幸福生活舟肉，都不會(huì)有太大的效果修噪。
然而，自律不是壓抑情感路媚，不是遵循強(qiáng)制的規(guī)定黄琼，也不是要做出一副道德楷模的樣子給人看。自律的動(dòng)機(jī)是考慮他人的感受整慎，不想因?yàn)樽约旱牟划?dāng)行為給他人帶來(lái)傷害脏款，讓他人痛苦。
自我感想:因?yàn)槿松恼嫦嗫阍埃堑某肥Γ胰艘膊皇峭昝赖模倳?huì)有負(fù)面體驗(yàn)拧揽，總會(huì)有負(fù)面情緒剃盾，重要的是調(diào)整自己的認(rèn)知和情緒。
這兩年淤袜，人生體驗(yàn)非常真實(shí)痒谴，也很豐滿(mǎn)。自己對(duì)自我情緒調(diào)整能力也有清晰的認(rèn)知铡羡。
常常因?yàn)橥饨绲娜嘶怠⑹隆⒒?dòng)激怒蓖墅、迷茫库倘、脆弱……有些時(shí)候情緒的變化以及情緒背后的行為改變也讓我詫異临扮，我變成了自己都不認(rèn)識(shí)的陌生人论矾。我是一個(gè)情緒相對(duì)來(lái)說(shuō)比較敏感的人，情緒來(lái)的也強(qiáng)烈杆勇，去得也并不快贪壳，所以常常告訴自己放下情緒。/
所以蚜退，勸人行善闰靴，在別人困難的時(shí)候給予安慰彪笼、鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立積極的價(jià)值觀蚂且、人生觀配猫，使他們成為更有愛(ài)心和責(zé)任感、人格更完整的人杏死。
樂(lè)觀泵肄、知足是現(xiàn)代人很需要去培養(yǎng)的心態(tài)，否則淑翼，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力腐巢、各種各樣的選擇和誘惑，生活很容易便會(huì)失去平衡并籠罩在焦慮的陰影中玄括。調(diào)整心態(tài)從來(lái)不是一件容易的事冯丙，但為了自己和其他人的幸福，我們應(yīng)該努力去做遭京。
有時(shí)胃惜，我們的悲慘處境可能完全是自己想象出來(lái)的，實(shí)際情況遠(yuǎn)沒(méi)那么糟洁墙，但即使是真的陷入困境蛹疯，也要學(xué)會(huì)忍辱。
忍辱指不畏艱難热监，能夠忍耐并有勇氣克服困難捺弦，同時(shí)對(duì)一切，即使對(duì)有可能傷害自己的人孝扛，也不失去慈悲心召衔。
講到不畏艱難，人們總認(rèn)為那主要與意志力有關(guān)呼盆。的確奈惑，有人僅憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力就可以挺過(guò)難關(guān)，但這不是我所說(shuō)的忍辱陌选。 忍辱是因?yàn)榱酥虑榈木壠鹄碇！⒁蚬谷唤邮茏约旱奶幘匙捎停@與怯懦完全不同您炉。忍辱中的勇氣也不是來(lái)自意志力，而是來(lái)自?xún)?nèi)心的柔軟和開(kāi)放役电。在生活困難的打擊下赚爵，努力不讓內(nèi)心變得僵硬麻木，就算在最難的時(shí)刻，也要努力保持心中的善意冀膝。
因?yàn)槿倘柩渖荩覀冊(cè)诶щy中才不會(huì)輕易被負(fù)面情緒擊垮，而是保持判斷力窝剖，采取適當(dāng)?shù)穆榈А⑵胶偷姆绞浇鉀Q問(wèn)題，避免進(jìn)一步的傷害赐纱。忍辱也讓我們寬容论笔、理性，與人融洽相處千所，建立友誼狂魔。所以，忍辱的另一層含義是容忍淫痰。承認(rèn)世界的多樣性最楷，尊重分歧和不同，這的確很難待错，因?yàn)槿巳硕贾幌敫淖儎e人籽孙，不想改變自己。
轉(zhuǎn)化內(nèi)心是艱難的火俄，無(wú)始以來(lái)形成的頑固習(xí)氣不是一朝一夕能夠改變犯建，我們要學(xué)會(huì)忍辱，忍受瓜客、克服修行路上的困難挫折适瓦，心中始終不忘我們的目標(biāo)是有情眾生都遠(yuǎn)離痛苦、獲得安樂(lè)谱仪。
自我感想:我理解的在困境中忍辱是意志力玻熙、柔軟和開(kāi)放。/
我們尋遍整個(gè)世界疯攒，發(fā)現(xiàn)佛法可以讓我們的心得到安樂(lè)嗦随。
大圓滿(mǎn)前行修法包括共同外前行與不共內(nèi)前行。共同外前行是顯宗敬尺、密宗等教法共同的修學(xué)基礎(chǔ)枚尼，包括暇滿(mǎn)難得、壽命無(wú)常砂吞、輪回過(guò)患署恍、因果不虛等，也稱(chēng)為“四種厭離”呜舒。
修持暇滿(mǎn)難得锭汛、壽命無(wú)常，可以使我們斷除對(duì)今生今世一切享樂(lè)的貪戀與希求之心
人們逃避無(wú)常是因?yàn)樗麄儾磺宄约核幍恼鎸?shí)狀況袭蝗。首先他們認(rèn)為無(wú)常只是人生的一種際遇唤殴，像逆境，只要找到最佳解決方案到腥，就可以規(guī)避朵逝。他們很努力地嘗試不同的方法，希望得到到一個(gè)一勞永逸的答案乡范，然后才能安心生活配名。可是晋辆，他們極力排斥的恰是生活本身渠脉，除了變化，生活中還有什么呢瓶佳？
只要稍加留意就不難發(fā)現(xiàn)芋膘，生命中的一切都是無(wú)常的，四季更迭霸饲，人事代謝为朋，我們的身體、情緒厚脉、思想习寸，無(wú)一不在變化之中。無(wú)常不是人生的一段過(guò)渡期傻工，而是整個(gè)人生霞溪，不管你愿不愿意，都必須與它終生相處中捆。
其次威鹿，人們認(rèn)為變化會(huì)帶來(lái)痛苦，如果一切都恒常不變就不會(huì)有痛苦轨香。其實(shí)無(wú)常不好也不壞忽你，它既意味著有得就有失、有盈就有缺臂容、有聚就有散科雳，也意味著有失就有得、有缺就有盈脓杉、有散就有聚糟秘。開(kāi)心還是傷心，全看你的立場(chǎng)和態(tài)度球散，與無(wú)常并沒(méi)有必然關(guān)系尿赚。
無(wú)常粉碎了我們對(duì)安全感、確定性的幻想，本以為牢不可破的觀念凌净、思想會(huì)改變悲龟，本以為相伴終身的人不是生離就是死別，健康的身體會(huì)突然被疾病打垮冰寻，一帆風(fēng)順的事業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)眼間破產(chǎn)须教。當(dāng)我們意識(shí)到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)，便本能地想抓住什么斩芭，這就是執(zhí)著的由來(lái)轻腺。
由于我們想抓住、想依靠的東西本質(zhì)上是抓靠不住的划乖，所以才會(huì)痛苦贬养。造成痛苦的并非無(wú)常，而是執(zhí)著琴庵。逃避無(wú)常不僅是徒勞的煤蚌，也是沒(méi)有必要的。
我常想：心向佛法的確需要膽識(shí)细卧。佛法不向你承諾安全感或確定性尉桩，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想贪庙。皈依三寶蜘犁，說(shuō)明你決心無(wú)懼地面對(duì)生命中的一切，不再尋求慰藉止邮、寄托这橙、照顧，除了切實(shí)地經(jīng)驗(yàn)當(dāng)下导披，不再企圖另尋出路屈扎。藏文中“佛教徒”一詞的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照撩匕、從本心而非本心之外找真理的人鹰晨。
在我們這個(gè)炫耀攀緣、追求散亂的年代里止毕，“靜默”模蜡、“洞察力”、“內(nèi)省”這樣的詞讓人感到陌生扁凛、毫無(wú)引力忍疾，而佛法一切修行的基礎(chǔ)恰是正念，即貼近自己的身谨朝、語(yǔ)卤妒、意甥绿，時(shí)刻保持清醒的覺(jué)察。
自我感想:這真的是一種膽識(shí)和智慧则披，不管世界怎么變化（即使末日來(lái)了)共缕，生活怎么變化（區(qū)公司團(tuán)隊(duì)人員解散、生活窮困潦倒)收叶，不希求、過(guò)分執(zhí)著于外物（人共苛、事判没、力），但確實(shí)每一刻都切實(shí)隅茎、徹底澄峰、全力地經(jīng)驗(yàn)當(dāng)下，保持覺(jué)知和洞察辟犀。/
剛接觸一件新鮮事物俏竞，人們總會(huì)感覺(jué)振奮，學(xué)佛也是這樣堂竟，尤其當(dāng)你獲得一些心靈啟示之后魂毁，你心里會(huì)充滿(mǎn)期望。學(xué)習(xí)靜坐出嘹、念誦經(jīng)咒席楚，飲食有節(jié)、起居規(guī)律税稼，你相信生活從此有條不紊烦秩、目標(biāo)明確，修行將不斷進(jìn)步郎仆，連覺(jué)悟都似乎指日可待只祠。不過(guò)很快你就開(kāi)始失望，生活的不確定性沒(méi)有減少扰肌，你也沒(méi)有越變?cè)胶门浊蓿喾矗惆l(fā)現(xiàn)自己在修行中一次又一次陷入困境曙旭，正念的訓(xùn)練讓你與自己面面相覷墩剖，無(wú)所適從。難道這就是修行夷狰？
它也不是逃避日沉朐恚瑣事的盾牌，因?yàn)樗赡鼙饶闫髨D逃避的日常生活更加瑣碎平常沼头。
修行的目的不是完善目前的生活或者美化自己爷绘，如果是這樣书劝，佛陀當(dāng)年大可不必舍棄王位出家。他從小生活在父王為他砌筑的高墻之內(nèi)土至，錦衣玉食购对，不知痛苦為何物，然而陶因，當(dāng)他偷偷跑出宮外看見(jiàn)生骡苞、老、病楷扬、死的生命事實(shí)后解幽，就決心不再自欺了。修行沒(méi)有什么宏大的目標(biāo)烘苹，只是不再自欺而已躲株。
自我感想:修行就是坦誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)镣衡，就像《少有的人走的路》一樣霜定，面對(duì)很多真相活著。閱讀和寫(xiě)作不是生活的避難所廊鸥，創(chuàng)業(yè)和工作也不一定能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值望浩，而是有很多我們要面對(duì)的無(wú)常，瑣碎壓力……/
一旦開(kāi)始修行惰说，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)自己的所作所為是多么無(wú)知曾雕。無(wú)始以來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣讓我們很不喜歡單純地與自己相處。保持清醒與覺(jué)察是一件相當(dāng)辛苦的事助被，因?yàn)樗馕吨谌魏吻闆r下剖张，你都不評(píng)判、不希冀揩环、不回避搔弄。這簡(jiǎn)直讓你感覺(jué)走投無(wú)路》峄可是顾犹，覺(jué)察還不止于此，你還要清清楚楚地看著自己是怎樣試圖尋找退路褒墨、出路卻無(wú)果而終的炫刷。
說(shuō)實(shí)話，對(duì)于剛剛踏上修行之路的人來(lái)說(shuō)郁妈，這種感覺(jué)并不美妙浑玛。以前當(dāng)你不痛快或遇到問(wèn)題時(shí)，你可以焦慮噩咪、尖刻顾彰、遷怒极阅、自責(zé)，可以吵鬧著把周?chē)目臻g填滿(mǎn)涨享，可以不理會(huì)真相而只沉浸在情緒的發(fā)泄中筋搏。然而，保持覺(jué)察讓你認(rèn)識(shí)到這一切都無(wú)從做起厕隧。
自古以來(lái)奔脐，追求精神修養(yǎng)的人都需要具備一種品質(zhì)，那就是忍辱吁讨∷栌“忍辱”在現(xiàn)代人的詞典里似乎與“怪僻、自虐”之類(lèi)聯(lián)系在一起挡爵，所以大多數(shù)人都不屑于有這種品質(zhì)竖般。但是甚垦，從修行的角度看茶鹃，忍辱指遇到情況不急于做出反應(yīng)，不急于逃避不安艰亮、尋找安慰闭翩，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受迄埃，讓自己可以看清事情的原貌疗韵，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。這有時(shí)也被稱(chēng)為寡欲或甘于寂寞侄非。
持續(xù)的覺(jué)察訓(xùn)練蕉汪，會(huì)讓我們逐漸習(xí)慣這種不迎不拒的做法。期望和恐懼其實(shí)是同一個(gè)東西的兩面逞怨，有期望就會(huì)有恐懼者疤，而回避則會(huì)加強(qiáng)恐懼。不迎不拒使我們放松下來(lái)叠赦，這時(shí)驹马，我們才更有可能瞥見(jiàn)一切思想行為、一切歡喜哀愁背后的那個(gè)東西除秀。
輪回是一種慣性糯累，不斷改變習(xí)慣，能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來(lái)册踩。
在無(wú)常面前泳姐，以強(qiáng)化生活和自我為目的的修行變得支離破碎，收效甚微暂吉。我們?nèi)裟芊潘上聛?lái)仗岸，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要允耿，而是將更多的注意力放到修行上，生活并不會(huì)因此變得更糟扒怖。相反较锡，真正的轉(zhuǎn)變會(huì)在這時(shí)出現(xiàn)，我們也會(huì)因?yàn)榉潘啥谝淮螄L到自由的滋味盗痒。
放松下來(lái)蚂蕴，讓心與外界連接，不刻意追求任何狀態(tài)或結(jié)果俯邓，只是安住骡楼，這實(shí)在是最為重要的修行。
有人希望痛苦盡快結(jié)束稽鞭，結(jié)束了就會(huì)一直幸福下去鸟整；有人在痛苦的同時(shí)不忘享樂(lè)，痛苦并快樂(lè)著朦蕴；有人雖然不再懼怕痛苦篮条，但痛苦妨礙了他的修行；有人擁抱痛苦吩抓，在痛苦中找到通向自由的路途涉茧。
把自己看得太重是我們另一個(gè)頑強(qiáng)的習(xí)慣。雖然我們都知道佛陀的教誨——我執(zhí)乃痛苦的根源疹娶，但回到日常生活中伴栓，我們依然把什么好的都留給自己，自以為是雨饺，特別在意自己的那一套钳垮，遇到問(wèn)題就責(zé)怪別人。
布施的關(guān)鍵不是這樣做到底能為他人解決多大的問(wèn)題额港，而是我們能借此學(xué)習(xí)放下自己的執(zhí)著饺窿。外在的行為久而久之會(huì)影響心態(tài)，習(xí)慣布施的人比較容易讓事情離去锹安。
我們自以為經(jīng)驗(yàn)老到短荐，對(duì)什么都了解，而絕大多數(shù)時(shí)候我們不過(guò)是憑概念叹哭、靠聯(lián)想在理解世界而已忍宋。在一般人眼里，白色是純潔风罩、玫瑰是愛(ài)情糠排、海灘是度假、下雨是打不著出租車(chē)超升。事物所引發(fā)的聯(lián)想遠(yuǎn)比其本身更受重視入宦，可是用清新哺徊、開(kāi)放的眼光看事物，親自去感受乾闰、認(rèn)知內(nèi)心世界和外部世界落追，不僅需要勇氣，而且還很辛苦涯肩。不知是我們的自以為是助長(zhǎng)了我們的懶惰轿钠，還是反過(guò)來(lái)，總之我們現(xiàn)在是又固執(zhí)又懶惰病苗，并且認(rèn)為這正是熱愛(ài)疗垛、肯定生活的表現(xiàn)。
通常情況下硫朦，面對(duì)任何一件事物贷腕，我們的第一反應(yīng)都是判斷：“對(duì)的”、“錯(cuò)的”咬展、“有利的”泽裳、“有害的”、“同意”挚赊、“不同意”诡壁，然后我們根據(jù)自己的判斷開(kāi)始大聲济瓢、小聲荠割、無(wú)聲地發(fā)表議論，像個(gè)喋喋不休的評(píng)論員旺矾。這種急于判斷的習(xí)慣和固有的觀念讓我們沒(méi)有辦法清楚認(rèn)識(shí)事物蔑鹦。
我們自以為明察秋毫，但往往只能看見(jiàn)我們想看見(jiàn)的東西箕宙，聽(tīng)見(jiàn)我們想聽(tīng)見(jiàn)的聲音嚎朽，而不是我們能看見(jiàn)、能聽(tīng)見(jiàn)的東西柬帕。?
出離就是這樣哟忍，不看表象，只看內(nèi)心陷寝。
在開(kāi)放的心中懷著敬意看待自己當(dāng)下的體驗(yàn)锅很，尊重自己的洞見(jiàn)，不否認(rèn)自己的缺點(diǎn)和過(guò)失凤跑，也不認(rèn)為自己一無(wú)是處而失去內(nèi)心的莊嚴(yán)爆安。即使面對(duì)自己的狹隘、冷漠仔引、混亂扔仓，依然不忘記知足和感恩褐奥，做到這點(diǎn)對(duì)修行人來(lái)說(shuō)之所以重要，是因?yàn)槲覀冎挥胁环艞壸约呵檀兀艜?huì)不放棄他人撬码；只有尊重自己內(nèi)心的感受，才會(huì)愿意去體念他人的感受版保；只有相信自己覺(jué)悟的潛力耍群，才會(huì)相信他人覺(jué)悟的潛力，并因此走上大乘菩薩道找筝。
培養(yǎng)愛(ài)的能力蹈垢，如果你感覺(jué)從自己做起比較難，則可以選擇任何一個(gè)最能激起你心底溫柔之愛(ài)和感激的人袖裕，真誠(chéng)地希望他（她）快樂(lè)曹抬。然后你把這種愛(ài)和感激投射到其他親近的人身上，并祈愿他們同樣獲得安樂(lè)急鳄。
“愿諸眾生遠(yuǎn)離痛苦及痛苦因”谤民，希望所有眾生都遠(yuǎn)離痛苦，這就是悲心疾宏。
無(wú)論生活際遇如何张足，我們都要發(fā)愿活得快樂(lè)，而悲心是在此基礎(chǔ)上坎藐，更要有勇氣为牍，愿意去經(jīng)驗(yàn)痛苦，不僅為自己岩馍，還要為他人碉咆。
與慈心相比，悲心需要更多的溫柔和堅(jiān)強(qiáng)蛀恩∫咄肯去感受痛苦不是因?yàn)槭瓤喑神保峭纯嘧屛覀兎畔买湴了唬吹阶约捍嗳醯囊幻婵枪荆⑼高^(guò)它，體念到其他人的恐懼顽馋、傷痛和煩憂谓厘。人們常常因?yàn)楦杏X(jué)到自己的脆弱而變得充滿(mǎn)攻擊性，試圖以生硬和殘忍來(lái)保護(hù)自己趣避。悲心的訓(xùn)練卻是反其道而行庞呕，因悲憫自己而悲憫他人。
對(duì)自己最好的保護(hù)不是讓別人痛苦，也不是讓自己免受痛苦住练，這兩者都只能使我們更加冷漠和孤立地啰。如果意識(shí)不到這一點(diǎn)，我們就會(huì)一直傷害他人讲逛，傷害自己亏吝。
學(xué)著以開(kāi)放的心胸去經(jīng)歷痛苦，我們將不再會(huì)疏離地看待其他眾生的苦盏混，而且對(duì)苦的根源會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)蔚鸥。這時(shí)，“愿諸眾生遠(yuǎn)離痛苦及痛苦因”的愿文在我們心里就有了更真誠(chéng)而具體的含義许赃。
我總記得少年時(shí)期跟隨老堪布赤誠(chéng)嘉參外出傳法止喷，無(wú)論是灌頂還是講經(jīng)，每念到與眾生痛苦相關(guān)的內(nèi)容混聊，堪布都會(huì)落淚弹谁。有時(shí)很大的法會(huì)，下面坐滿(mǎn)信眾句喜，他照樣涕淚直流预愤。我那時(shí)年紀(jì)小，不懂事咳胃，覺(jué)得堂堂一個(gè)堪布竟在法座上哭得稀里嘩啦的植康，很令人難堪，因此私下提醒他不要那樣展懈。我們親如祖孫销睁，無(wú)話不談。老堪布很抱歉地跟我解釋說(shuō)标沪，他想到眾生的痛苦榄攀，心里實(shí)在難受嗜傅，眼淚忍也忍不住就流了出來(lái)金句。等我長(zhǎng)到能理解老堪布的悲心的年紀(jì)，他老人家已經(jīng)圓寂了吕嘀。
悲心的訓(xùn)練與慈心一樣违寞，也是從自己或任何一個(gè)最能激起你悲憫之情的人或動(dòng)物開(kāi)始，逐步擴(kuò)展到親人偶房、朋友趁曼、認(rèn)識(shí)卻不相干的人、陌生人棕洋、憎惡的人及至所有眾生挡闰。
當(dāng)我們看到苦難的景象，不要馬上把頭扭開(kāi)，在自己能承受的范圍內(nèi)摄悯，去體驗(yàn)其中的痛苦赞季，并盡己所能地伸出援手。
自己在經(jīng)歷痛苦時(shí)奢驯，努力保持住覺(jué)察申钩，看到情緒的變化，看到自己的反應(yīng)瘪阁，看到脆弱撒遣、怨恨和驚慌，同時(shí)盡量把心敞開(kāi)管跺。
寂天菩薩在《入行論》中詳細(xì)講述了自他相換的修法：把痛苦义黎、煩憂吸進(jìn)自己心里，把喜樂(lè)豁跑、輕松釋放出來(lái)轩缤。
自他相換又稱(chēng)為施受法，即施與和接受贩绕。日常工作火的、生活中的各種具體的情境下，隨時(shí)隨地都可以通過(guò)觀想為自己和其他眾生修這個(gè)法淑倾。比如馏鹤，自己感覺(jué)到壓抑、疲憊時(shí)娇哆，先安靜片刻專(zhuān)注于內(nèi)心的感受湃累，看到那個(gè)在壓力下疲憊不堪的自己，然后深深地吸氣碍讨，把壓抑治力、疲倦等不適感吸進(jìn)來(lái)，呼氣時(shí)把輕松和旺盛的精力送給自己和其他人勃黍。
悲心的基礎(chǔ)是平等宵统。有上下之分、人我之分覆获，便無(wú)法完全體悟萬(wàn)物同源的那份親情马澈。不要以高高在上的姿態(tài)去可憐那些境況不佳的人，那樣我們非但不能經(jīng)驗(yàn)弄息、分擔(dān)他們的痛苦痊班，反而會(huì)給他們?cè)斐尚碌膫Α１蝗藨z憫的滋味是不好受的摹量。人在困境中比其他任何時(shí)候都更需要平等的溝通涤伐，所以我們發(fā)悲心時(shí)要有溝通的強(qiáng)烈愿望馒胆。我們做的不是施與，而是分享凝果。
喜樂(lè)針對(duì)自己是感恩国章，針對(duì)他人是隨喜。喜樂(lè)幫助我們找回內(nèi)心的莊重和優(yōu)雅豆村。
布施
對(duì)已擁有的液兽，隨時(shí)能放棄，對(duì)未擁有的掌动，不再貪求四啰，內(nèi)心滿(mǎn)足，這便是最好的布施粗恢。
持戒
戒律指適當(dāng)?shù)男袨楦躺梗纸涫窃谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖拢淠康氖遣粋Πㄗ约涸趦?nèi)的一切眾生眷射。
忍辱
行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念匙赞，不輕易對(duì)狀況下評(píng)斷、做反彈妖碉，這正是忍辱的要義涌庭。
任何情況都能適應(yīng)，任何可能性都會(huì)被接受欧宜，大乘修行者的內(nèi)心始終是開(kāi)放的坐榆。沒(méi)有趨避，所以沒(méi)有恐懼冗茸，也不會(huì)不耐煩席镀。他的心太柔韌、開(kāi)闊夏漱，可以無(wú)憂無(wú)懼地包容一切豪诲。修忍辱波羅蜜的行者就像大地，因?yàn)橛谐休d萬(wàn)物的能力挂绰，才匍匐在萬(wàn)物的腳下屎篱。
精進(jìn)
我們對(duì)自己的創(chuàng)造力，對(duì)自己的變化充滿(mǎn)了興趣扮授，因而想知道更多芳室。如果生活過(guò)于繁復(fù)，妨礙了這種求知刹勃，我們便歡歡喜喜地讓生活簡(jiǎn)單。如果這種求知需要一輩子嚎尤，我們便一輩子歡歡喜喜地走在求知之路上荔仁，不因?yàn)槁猛酒D辛漫長(zhǎng)、看不到終點(diǎn)也似乎沒(méi)有終點(diǎn)而著急、沮喪乏梁，這就是精進(jìn)次洼。
對(duì)初學(xué)者而言，寂靜處遠(yuǎn)離誘惑和嘈雜遇骑，是幫助生起禪定的理想環(huán)境卖毁。前輩的修行者們也一再贊嘆寂靜之地的殊勝功德。?
如果能安住落萎，能不離清醒的覺(jué)知亥啦，則一切行動(dòng)都可以是禪定。
智慧
以開(kāi)放练链、清明的心去布施翔脱、持戒、忍辱媒鼓、精進(jìn)届吁、禪定，你將體會(huì)到無(wú)所不在的空性绿鸣。
后記:
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