第一部分點(diǎn)擊文稿鏈接［薩提亞模式與自我成長（1）］

信念-問題不是問題芜壁，如何應(yīng)對問題才是問題

12.我們都是同一生命力的明證典徘。

或許我們未曾相識碰缔，但我已經(jīng)知道了你很多。你有兩只眼睛撤蚊、一張嘴巴非凌；你有生你的爸爸媽媽橘霎；你從嬰兒到童年又到了成年；你經(jīng)歷第一第二叛逆期而長大；你受到家庭很多影響软啼；你用了很多資源堅強(qiáng)的活到了現(xiàn)在桑谍；你聰明、敏感祸挪、善良锣披、又向上，或許我不知道的只是你的名字及你的某個故事贿条，但這并不妨礙我們在相識前已經(jīng)相知雹仿。我們有98%的部分是相同的，只有2%是相異的闪唆，那可能是需要在我認(rèn)識你之后才能了解的部分盅粪，所以你還能說我不懂你嗎钓葫？我們都從這個宇宙來然后回到這個宇宙去悄蕾，我們都是這個宇宙給的生命力而存活于此，我們都見證了生命力础浮，見證了怎樣活著帆调。生命力就是人活著的基本規(guī)律。既然是規(guī)律就是可遵循的豆同，世界各地的人在成長的時候番刊，都遵循著同樣的規(guī)律。我為什么知道你這么多影锈？因?yàn)槲抑肋@是生命的規(guī)律芹务，所以我相信你的生命力帶你活到現(xiàn)在，就相信了你有足夠的資源來應(yīng)對生活鸭廷、面對成長枣抱。

13.問題不是問題，如何應(yīng)對問題才是問題辆床。

這里面有兩層含義：一層佳晶，是當(dāng)下有問題發(fā)生并不可怕，關(guān)鍵是如何應(yīng)對讼载；另一層轿秧，是我們出現(xiàn)的癥狀都不是問題，而是我們真正問題的一個現(xiàn)象咨堤。薩提亞在治療中更強(qiáng)調(diào)后者菇篡，問題只是一個現(xiàn)象。指責(zé)不是問題一喘，真正的問題可能索要關(guān)注逸贾、希望被愛，只是在應(yīng)對缺愛這個問題的時候使用了指責(zé)的方法；逃學(xué)铝侵、網(wǎng)癮灼伤、多動都不是真正的問題，真正的問題可能是希望獲得自由咪鲜、關(guān)注狐赡、愛，當(dāng)他不知道該怎么做的時候疟丙，只能用不良的方式獲得颖侄。因此在薩提亞治療中，治療師不會專注于暗主提出的問題是什么享郊，而是去看他真正的問題是什么览祖，他發(fā)展出這個癥狀是為了滿足什么，為了應(yīng)對什么炊琉，真正的問題要透過現(xiàn)象看本質(zhì)展蒂，看本質(zhì)是怎樣的，治療師需要在更深的層次上去處理問題苔咪。

14.感受是自己的锰悼，我們擁有它并要為之負(fù)責(zé)。

誰來為我們的感受負(fù)責(zé)呢团赏？當(dāng)我們生氣箕般、委屈、無助的時候舔清，外在的原因從哪兒來并不重要丝里，重要的是我們自己產(chǎn)生了感受，我們的身體里有了感受体谒，感受在作用著我們杯聚，因此感受屬于我們。有人說营密，生氣就是拿別人的錯誤懲罰自己械媒，的確如此，感受是自己的评汰，我們擁有它纷捞，并要為它負(fù)責(zé)。

信念-迷失自我的人被去，終將會與自我再相逢

15.迷失自我的人終會與自我再相逢主儡。

薩提亞相信人性本善，每個人都是她所說的生命力的獨(dú)特展現(xiàn)惨缆。我們生來就完全具備我們所需要的全部糜值，讓自己成為幸福丰捷、有能力、值得尊敬的人寂汇。但是人們往往無視這個內(nèi)在已有的病往、成長的天賦。那個缺少價值觀的人骄瓣，會采取不同的生存策略停巷，于是與自己失聯(lián)。薩提亞也相信人生來就有向上的能力榕栏，他們可以找回真實(shí)的自己畔勤，并且找到自己的價值。

16.我們無法改變世界已發(fā)生的事實(shí)扒磁，只能改變那些事件對我們的影響庆揪。

老和尚攜小和尚游方途遇一條河，見一女子正想過河妨托，卻又不敢過缸榛，老和尚便主動背女子趟過了河，然后放下女子始鱼，與小和尚繼續(xù)趕路仔掸。小和尚不禁一路嘀咕：師傅怎么了脆贵，竟敢背一女子過河医清？一路走一路想，最后終于忍不住了說：師傅您犯戒了卖氨，怎么背了女人会烙？，老和尚嘆道：我早已放下筒捺，你卻還放不下柏腻。

對我們有所影響的，并不是過去發(fā)生的事件系吭，而是我們心里一直裝著那件事五嫂，我們不需要回到過去改變事情才能有所改變，我們要處理的只是那件事情對我們的影響肯尺。任何事情的發(fā)生都有積極消極的意義沃缘，盯著消極的一面就是傷害，看到積極的一面就是成長则吟，如果我們還是想一味改變環(huán)境槐臀，只能說明我們依然被環(huán)境控制。

17.欣賞并接受昨天氓仲，可以增加我們管理今天的能力水慨。

如果昨天沒有被接受得糜，它就會一直影響著你，你需要分出精力來排斥昨天晰洒，可是不論你怎么排斥它都在那里朝抖，你對今天也就更加無力。接受昨天谍珊，可以做回現(xiàn)在的自己槽棍。欣賞昨天，就是看到昨天發(fā)生的事情對今天的積極意義抬驴。正是因?yàn)橛辛俗蛱斓姆e累才有了今天的自己炼七，正是那些經(jīng)歷成為了今天的財富。像你回望童年的自己一樣布持，那些和小伙伴們的爭吵豌拙，都成為了自己成長的美好回憶。如果你至今還記恨幼兒園時候偷你鉛筆的那個小朋友题暖，那你就會對今天感覺到無力按傅。欣賞昨天，就是看到那些事情的正面影響胧卤，接受并欣賞昨天唯绍，你就可以放下昨天，然后活在當(dāng)下枝誊。

信念-自我價值越高越能做回自己

18.正確的認(rèn)識父母况芒，在人性的層次而非角色的層次上與他們相遇。

我們成熟的過程中最重要的一部分就是正確的認(rèn)識父母叶撒。他們也是人绝骚，不是無所不能的神，不會犯錯的神祠够，我們需要把他們還原為人压汪，并在人性上與他們相遇，這樣我們就會拿回連接古瓤，與父母有更深層次的靈魂的相遇止剖，相互懂得，并深深理解落君。當(dāng)我們只把他們當(dāng)作父母的角色穿香，用對父母的期待對他們有所期待的時候，我們就會陷入權(quán)威等級的制度里叽奥，切斷連接限制于角色扔水，就限制了生命能量的流動。

19.自我價值越高越能做回自己朝氓。

我們處理這件事情的態(tài)度魔市，顯示著我們的內(nèi)在自我價值主届。自我價值感低的時候，我們對待事件的態(tài)度就會情緒化待德，以自我為中心君丁、被環(huán)境控制、很容易失去自己将宪，價值感低的時候是沒有自己的绘闷。價值感越高，越能做回自己较坛，回到自己的中心印蔗，不被事件所牽引和控制，我們應(yīng)對事件的時候也就越健康丑勤。

20.人類經(jīng)歷的過程是普遍性的华嘹。

薩提亞適用于一切情況、文化或及環(huán)境法竞，從出生到成長耙厚，我們都經(jīng)歷著共同的過程。從呱呱墜地到伊伊學(xué)語到初次學(xué)走路岔霸，我們都按照造物主對人設(shè)定的路線發(fā)展薛躬。被傷害后結(jié)疤、對待冷漠后退縮呆细、人類的心理規(guī)律同樣適合一切文化型宝。佛洛伊德對人性的認(rèn)識并不限于奧地利，周文王的易學(xué)思想也不僅限于中國的那個年代侦鹏。因此我們可以從自己成長的經(jīng)驗(yàn)里诡曙、從我們所學(xué)所用里找到相關(guān)的資源來與我們的來訪者完成連接臀叙，即使我們對他的故事知之甚少略水，但我們已經(jīng)知道了他們發(fā)展的梗概。

信念-改變住在情景里劝萤，改變不僅僅是一個結(jié)果渊涝。

21.改變住在情景里。

改變是通過過程發(fā)生的床嫌，而不僅僅是一個結(jié)果跨释。當(dāng)我們看到一個不喜歡的結(jié)果時，習(xí)慣改變結(jié)果厌处，而恰恰忽視了結(jié)果的造成離不開過程和情景鳖谈。結(jié)果本身不是問題，過程變了結(jié)果自然就變了阔涉。比如缆娃，我們常見的在親子關(guān)系捷绒、親密關(guān)系、職場關(guān)系中贯要，我們常常是想改變對方暖侨，卻越是要求越是無力。

全職媽媽可能想讓爸爸也照顧一下孩子崇渗，因?yàn)檫@對孩子很重要字逗，這可能是她想要的一個結(jié)果，但是爸爸會說男人工作忙要養(yǎng)家宅广，照顧孩子應(yīng)該由女人完成葫掉。這時候，媽媽大談特談父親的重要性跟狱，執(zhí)著于結(jié)果是很難有結(jié)果的挖息，因?yàn)楦赣H不愿意照顧孩子并不是他不想，而是他的工作已經(jīng)過度勞累兽肤，再接受妻子的教育和嘮叨會更精疲力竭套腹，再接受新的任務(wù)則無力應(yīng)對。這時候全職媽媽要改變過程资铡，讓產(chǎn)生照顧不了孩子的過程改變电禀，分擔(dān)丈夫的壓力或者給他關(guān)心和愛來減壓，丈夫自然就有精力照顧孩子了笤休，哪個爸爸不想親孩子呢尖飞。

22.健康的人際關(guān)系建立在價值的平等上。

人際關(guān)系是個平衡的系統(tǒng)店雅，如果失去平衡系統(tǒng)就會不穩(wěn)定政基。因此在掌控、依賴闹啦、疏離的關(guān)系里沮明，關(guān)系很容易破碎、人也很容易被傷害窍奋。健康的人際關(guān)系就是相互尊重荐健、寬容、理解琳袄，尊重對方和自己一樣是一個人江场，而不是自己情緒的工具。即使在工作團(tuán)隊(duì)中窖逗，在任務(wù)上有支配與被支配址否，但他們的穩(wěn)定關(guān)系仍建立在價值平等的基礎(chǔ)上。

當(dāng)我真的有愛時

當(dāng)我真的有愛時碎紊，我會在你說話時凝視著你佑附，我會試圖理解你在說什么用含，而不是準(zhǔn)備怎樣回答；

當(dāng)我真的有愛時帮匾，我傾聽并選擇放下防衛(wèi)啄骇，我聽見了你，而且對與錯不加評判瘟斜；當(dāng)我沒有聽懂時缸夹，我請你澄清我沒有理解的地方。

當(dāng)我真的有愛時螺句，我允許你輕輕的觸動我虽惭，即使我有可能因此而受傷；我會告訴你我的夢想蛇尚、我的希望芽唇、我的受傷，以及什么能帶給我喜悅取劫；我還給你分享匆笤，我在哪里失敗了，在哪里我覺得做得還不錯谱邪。

當(dāng)我真的有愛時炮捧，我會跟你一起放聲大笑，但有時我也會幽默的嘲笑你一番惦银，我會跟你談心咆课，而不是對你訓(xùn)話；

當(dāng)我真的有愛時扯俱，我會尊重你的空間书蚪，而不是強(qiáng)行擠入，我會在你的界限周圍徘徊迅栅，或后退幾步殊校，直到你感到舒服的讓我進(jìn)入為止；我不會強(qiáng)迫你說出心中的秘密库继，我等待箩艺，直到你自己選擇暴露它們給我；

當(dāng)我真的有愛時宪萄，我將自己的人生劇本放在一邊，讓演出告一段落榨惰，不論好壞美丑我只做自己就是了拜英；我也愿意看到你的一切，不論好與壞琅催，美麗還是丑陋居凶。

自我價值感的瓶子

“自我價值”就是你怎樣認(rèn)識你自己看待自己的價值虫给。

用俗話來說，自我價值就是你認(rèn)為自己是什么侠碧？是不是有價值的抹估、是不是值得被愛、被關(guān)注弄兜、擁有自由的药蜻？“自我價值”是一個很難定義的詞。自我價值是指在個人生活和社會活動中替饿，社會和他人對作為人的存在的一種肯定的方式语泽，包括人的尊嚴(yán)，和保證人的尊嚴(yán)的物質(zhì)精神條件视卢。雖然價值感難以被定義出來踱卵，卻容易被感覺到。

角色給人以價值感据过，我是一個心理師惋砂，我很有價值感，我的價值感在于幫助別人改變绳锅；我是公司職員班利，我的價值感來自于為公司作出貢獻(xiàn)；我是一個丈夫或父親榨呆，我的價值感來自于伴侶或孩子的肯定罗标；我是一個社會上普通的人，我的價值感來自于朋友的肯定和認(rèn)可积蜻；能力給人以價值感闯割，我掌握了某樣別人不怎么具備的能力，我的能力在我的圈子里比較突出竿拆，別人會認(rèn)可我宙拉，我就很有價值感，他們會說我是一個很棒的人丙笋。每當(dāng)在受表揚(yáng)谢澈、贊美、認(rèn)可和關(guān)注的時候御板，我會覺得自己很有價值感锥忿，當(dāng)我們置身于安全的環(huán)境，體驗(yàn)到很多愛的時候怠肋、滿足的時候敬鬓，我們就體驗(yàn)到很多價值感。當(dāng)我們感覺到愛很匱乏的時候就想辦法索取，這時候我們的價值觀就是低的，因此我們不能說誰是自我價值感高的人，誰是自我價值感低的人汉额，因?yàn)槲覀兠總€人都體驗(yàn)過價值感高和低的時候。從不同渠道體驗(yàn)自我價值感的人能獲得不同頻率的自我價值仑性。有的人會比較穩(wěn)定，即使置身于不被認(rèn)可和冷漠的情境里右蹦，也能體驗(yàn)到滿滿的愛诊杆，自己認(rèn)同自己；有的人則十分不穩(wěn)定嫩实，即使在被愛包圍的時候刽辙，也不愿意相信和看到自己是被愛的，依然通過各種方法去索取甲献。所以我們可以說有的人容易找到價值感宰缤，有的人卻不那么容易。但無論如何價值感是個好東西晃洒，當(dāng)我們擁有它的時候慨灭，我們的感覺會非常美妙。

我們每個人都擁有價值感球及，只是高低不同氧骤，薩提亞把它比喻為罐子，因?yàn)樗錾诿绹霓r(nóng)場吃引，她總是想起她家護(hù)廊里那個黑色鐵罐筹陵。我則更愿意把它比喻為一個瓶子，輕盈透明純凈镊尺，這個瓶子里裝的是各種渴望朦佩，里面最需要裝的就是愛，其次是安全感庐氮，關(guān)注语稠、尊重、自由弄砍、價值仙畦、贊美、認(rèn)可等等音婶，我們希望別人將這些給予我們慨畸，將我們的瓶子填滿，當(dāng)我們感覺瓶子滿的時候就感覺良好桃熄，熱愛生活先口；我們感覺我們的瓶子開始空了的時候型奥，就開始表現(xiàn)各種不正常瞳收、沮喪及絕望碉京。自我價值這就是這樣一支裝著愛的瓶子，有時空螟深、有時滿谐宙。

自我價值感的高低

你的價值感是怎樣的呢？你是否一直在尋找自己的價值感界弧，而忘記看看自己的瓶子到底怎樣呢凡蜻？

當(dāng)我們的自我價值的瓶子空了的時候，我們的價值感就低了垢箕。這時候的我們攻擊力強(qiáng)划栓、看不慣的事物多，害怕別人的指責(zé)和否定条获，要通過抗拒別人的否定忠荞，打擊加他人，來展現(xiàn)自己的價值帅掘。蘇軾曾有這樣的描述：匹夫見辱委煤，拔劍而起，挺身而斗修档，此不足為勇也碧绞。會覺得自己很差、一無是處吱窝、喜歡否定自己讥邻、不相信自己，常常感覺不到自己是值得被愛的院峡，有時候需要通過別人的證明才相信自己是正在被愛著的兴使，只有當(dāng)別人表現(xiàn)出對TA的愛的時候TA才感覺好一些。在長時間獨(dú)處的時候撕予，TA則會感覺到自己是無助的鲫惶、孤獨(dú)的、不被關(guān)心和愛的实抡。將自己的價值建立在別人和環(huán)境身上欠母，所以TA經(jīng)常被環(huán)境影響和控制，當(dāng)環(huán)境不能讓TA滿意時吆寨，TA會有情緒赏淌，或者生氣或者失望或者逃避。有時候TA會有想操控環(huán)境和他人的傾向啄清，通過直接的指責(zé)六水、控制或者將自己變成后受害者而反控制。TA有很多敏感點(diǎn)有很多不能動的死穴，不小心就會觸發(fā)TA這個敏感點(diǎn)掷贾，然后TA會像被點(diǎn)的致命穴一樣爆發(fā)睛榄，不經(jīng)意的言語或表情就會讓TA產(chǎn)生不好的聯(lián)想，跟TA相處需要小心翼翼才能不傷害到TA想帅，這也就是我們常說的自尊心強(qiáng)场靴。對他人期待高，期待他人能夠像神一樣照顧TA港准，當(dāng)他人沒有做的那件事的時候就會失望旨剥，仿佛那件事沒做就證明別人是不關(guān)注TA、不愛TA的浅缸。TA喜歡用“只有……才……”的話術(shù)轨帜，我們把這稱作為“將愛物化”，就是只有通過事物才能證明自己是被愛的衩椒。做事情不成熟蚌父、容易感情用事，容易沖動或優(yōu)柔寡斷烟具，被情緒影響判斷梢什、影響決定，事后又容易后悔朝聋，看不到事物的多面性嗡午，不能夠多維度看待事物，不喜歡冒險冀痕。只喜歡待在熟悉的環(huán)境和模式里荔睹，那對TA來說意味著安全，同時TA也難以接受失敗言蛇，更談不上正確面對失敗僻他。TA認(rèn)為失敗意味著自己徹底無能，是一件可怕的事情腊尚，思維消極吨拗，總是看到過去沒有做好的地方，哀傷于過去婿斥，喜歡將沒有發(fā)生的事情假設(shè)為壞的劝篷，然后去應(yīng)證，陶醉于過去中民宿、陶醉于憂傷中娇妓，不愿走出來。像有的人在面試前先假設(shè)自己沒能力活鹰、會失敼　只估；有的人在戀人出們，沒回來的時候着绷，先假設(shè)了會有不好的情況蛔钙；總之，價值感很低的時候不能做自己蓬戚，總是想從外在抓點(diǎn)東西把自己填滿夸楣，總是想從外在得到證明宾抓，這時候的人會拿著空空的瓶子像乞丐一樣告訴人們子漩，需要被愛、需要被關(guān)注石洗，需要被看見幢泼，你看我的瓶子一無所有，你要為我的匱乏負(fù)責(zé)讲衫。如果這時候你不能給予TA任何東西缕棵，就會像瘋子一樣朝你扔過來垃圾石頭廢紙或者是唾罵。

價值感高的時候則與之相反涉兽，能夠做自己招驴，表現(xiàn)出真實(shí)的自己來。價值感高的人會做自己枷畏，活在自己的中心别厘，知道自己要的是什么，走在自己的路上拥诡，不輕易為外界所帶走触趴，坦然應(yīng)對外界的各種刺激。正如蘇軾所描述的這種人：天下有大勇者渴肉，卒然臨之而不驚冗懦，無故加之而不怒。自信仇祭，而能夠正確評估自己的價值披蕉，不悲不慷不自欺欺人，不妄自菲薄乌奇，相信自己是值得被愛的没讲，相信自己是充滿愛的。即使周圍充滿了冷漠华弓，獨(dú)處的時候也能感覺到自己雖然沒有被聯(lián)系食零，但依然是被自己被他人所愛著的。能為自己的情緒負(fù)責(zé)寂屏，看到自己的成情緒是屬于自己的贰谣，來源也是自己娜搂，能夠具有獨(dú)立自主性、有效管理自己的情緒吱抚，不被環(huán)境控制百宇，很豁達(dá)很紳士，懂得包容秘豹、接納携御、尊重自己，不會給別人壓力感既绕，更不會敏感啄刹，不會因?yàn)閯e人這一點(diǎn)舉動就胡思亂想，他能體諒別人的難處凄贩，知道他人作為人的限制誓军，有很多事做不到，也沒必要為自己做疲扎，相信他人的愛而不需要某種事來證明昵时。能從不同角度看待問題，允許同一個問題有很多答案椒丧，會保持開放壹甥、信任的心態(tài)嘗試各種新鮮事物，愿意去冒險遇到困難時能坦然接受壶熏，并允許自己失敗句柠，知道這是事情失敗了而自己依然是有價值。

當(dāng)你在公車上人很擠的時候久橙，突然有人踩了一腳俄占，你會有什么反應(yīng)？有的人很生氣大罵踩他的人：干嘛呀你淆衷，沒長眼睛案组！然后自己很生氣祝拯，臉紅脖子粗甚带，大熱天的吹鼻子瞪眼更熱了。有的人會聽別人說對不起后一笑而過佳头，然后繼續(xù)干自己的事情鹰贵，什么都沒發(fā)生一樣】导危或者碉输，開個玩笑對踩他的人主動說一句：對不起，妨礙你的腳撫摸大地了亭珍。后者的自我價值感就比前者高敷钾，因?yàn)榍罢咴谙Ｍ藶樽约旱那榫w負(fù)責(zé)枝哄，后者則自身充滿著愛，他不被環(huán)境控制阻荒，至于效果可想而知：前者收獲了一肚子怒火挠锥，后者收獲了對方的一個微笑、一種正能量侨赡、一個好心情蓖租，甚至是一個朋友。如果有人無意罵了你一句：你有病把蛞肌蓖宦！你會怎么反應(yīng)呢？自我價值感低的人會罵回去：你才有病呢舶掖！輕易就被別人勾到了情緒球昨，引發(fā)了敏感點(diǎn)。價值感高的人則會問：我很好奇是什么讓你這么生氣呢眨攘？TA始終能在自己的中心里。

當(dāng)你在面對一個情境嚣州、解決一個問題鲫售、面對一個人的時候，你可以試著問自己：你容易被環(huán)境帶走嗎该肴？你現(xiàn)在的瓶子是滿的嗎情竹？如若沒有，你在企圖用什么方式把它裝滿匀哄？

外界并不能使我們獲得價值感

外界并不能使我們獲得自我價值感秦效。

自我價值是一個魔法瓶子，有時充盈有時匱乏涎嚼；有的人懂得自我欣賞阱州，自己努力將瓶子填滿，將價值感建立在自己身上法梯，在沒有人欣賞的時候也懂得自我欣賞苔货、自己愛自己；但更多的時候我們把價值感建立在外在立哑、建立在環(huán)境上夜惭，建立在他人的觀點(diǎn)上，并通過玩心理游戲铛绰，企圖從別人那獲得關(guān)注诈茧，獲得價值感。

一個游戲是水漲船高捂掰，水漲了船就會高敢会，也就是會把價值感物化和條件化镊叁，把自我價值建立在擁有的外在條件上，證明自己是很棒的走触，是很有價值的晦譬，然后希望別人來夸獎。當(dāng)別人沒有認(rèn)同我們做的事情的時候互广，我們也會自己來主動炫耀一下敛腌，通過各種直接的或者間接的方式來說自己做的那件事是怎么樣的好。在我們的世界里惫皱，我們以為我們自己做的事情或擁有的被認(rèn)可像樊，那么我們就是被認(rèn)可的。現(xiàn)在人們會在各種社交媒介曬旅游旅敷、曬孩子生棍、曬購物，渴望32個贊媳谁；女人們湊在一塊涂滴，會常常曬老公、曬首飾晴音。有個女人說話的時候手的動作特別頻繁柔纵，特別想讓人看到她剛戴的戒指問多少錢或夸獎好看，但是沒人看到锤躁，這個可愛的女人終于說了一句經(jīng)典的話搁料，讓在座數(shù)人回味無窮：天氣好熱啊，又不能脫衣服系羞，我把戒指脫了吧郭计。故事的滑稽在于她渴望被贊美的心理游戲很容易被識破，事實(shí)上我們也在玩這種隱性的沒被識破的心理游戲椒振。還有一種現(xiàn)象就是愛出風(fēng)頭昭伸，這類似于炫耀但著實(shí)讓很多人討厭。我們討厭他們的原因無非是這樣杠人，我們之所以不喜歡出風(fēng)頭的人無非他們阻礙了我們出風(fēng)頭勋乾。如果我們自己表現(xiàn)的各種好，依然得不到別人的看見和認(rèn)同的時候嗡善，有些人就會通過自我炫耀辑莫、自己主動向他人說起自己的擁有，等來渴望獲得一點(diǎn)關(guān)注罩引，證明自己很好各吨。

另一個游戲就是水落石出，讓水落下去的時候，石頭就顯露出來了揭蜒。在生活中的表現(xiàn)就是我們處處喜歡否定別人横浑、喜歡爭辯、喜歡抬杠屉更。當(dāng)別人錯了徙融，我們就對了；當(dāng)別人差了我們就好了瑰谜；當(dāng)證明別人沒有價值了欺冀，我們就有了。所以我們常常見到好多人萨脑，第一反應(yīng)先否定別人隐轩、挑毛病、說不好的地方渤早，而自己的事情則十分不希望被別人否定职车，他們博學(xué)多才，總能把別人的有理說成無理鹊杖，把自己的無理說成有理悴灵；有的人則比較優(yōu)雅，不去明著否定他人仅淑，而把這種游戲發(fā)展為優(yōu)越感称勋、清高，然后通過看不起他人而凸顯自己的價值涯竟。實(shí)際上那些喜歡否定別人的人，喜歡把自己抬得很高的時候空厌，恰恰證明了他的無知和價值感低庐船，因?yàn)樗麄冏约旱膬r值感需要依靠別人來獲得。原來新東方的老師李笑來就說過這么一句話：如果一個女人喜歡說“No man is good”或者“All men is bad”嘲更，我們不會覺得她有多精辟或高尚筐钟，反而會覺得她要么沒受過什么教育，要么受過極大的刺激赋朦。

無論我們從哪獲得價值感篓冲，通過什么方式獲得，我們常常忽略了一個前提假設(shè)宠哄，這個假設(shè)就是一直從外在壹将、從別人那里獲得價值感證明自己。那么這就出現(xiàn)了兩個問題：假設(shè)你失去了所有的角色毛嫉、所有的能力诽俯，你將如何來證明自己的價值呢？如果你真的是有價值的承粤，又為何非要來證明呢暴区？

自我價值感是一個人的靈魂闯团、是人類最核心的本質(zhì)、是一個人活力的源泉仙粱、快樂的源泉房交。傳說眾神在討論把人類的靈魂安放在哪里的時候，眾說紛紜伐割，這個東西實(shí)在太重要候味，找到人類自己靈魂的人那就是個覺悟者，是個真正快樂的人口猜。神不能讓人隨便快樂负溪，于是他們決定把靈魂放到一個不容易被發(fā)現(xiàn)的地方。是有神說放到山頂济炎、有人說放到湖底川抡，直到有人說放到人心里。因?yàn)槿藗兞?xí)慣從外在去尋找须尚，他們能到達(dá)的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類自己的想象崖堤，總是能找到，但是人們卻很少往內(nèi)在尋找耐床，從自己身上尋找密幔，所以人心里是個最難找的地方。于是我們拼命從外在汲取撩轰，但始終沒有真正得到過胯甩。

我們自身的價值感是如何失去的

我們每個人剛出生時都有一個價值感的瓶子，里面裝了滿滿的愛堪嫂，那時我們沒有過去偎箫，也沒有如何看自己的經(jīng)驗(yàn)，更沒有權(quán)衡自我價值的標(biāo)準(zhǔn)皆串，因此我們是沒有自我價值感的概念的淹办。那時候的我們是完全一致的，是活在當(dāng)下的恶复，可以通過哭鬧及其他肢體語言自由表達(dá)自己怜森，什么都不需要證明。隨著我們的長大谤牡，我們逐漸形成了對自己的看法副硅，形成了索取愛的方式，就形成了自我價值感拓哟。

對于愛很吝嗇的家庭想许，容易塑造出價值感低的孩子。1總是拿別人的優(yōu)秀來激勵自己的孩子。我們從小就有一個宿敵叫做“人家的孩子”流纹，讓我們無地自容糜烹。這個從小生活在我們身邊的“人家的孩子”，就有這么多優(yōu)點(diǎn)漱凝，從來不玩游戲疮蹦、不聊QQ、不喜歡逛街茸炒、天天就知道學(xué)習(xí)愕乎，長得好看、聽話、又溫順，回回年級第一钦扭，還有個有錢又正兒八經(jīng)的男女朋友假颇，研究生和公務(wù)員都考上了歌殃，一個月7000元的工資，會做飯、會家務(wù)、會八門外語芳绩。

2總是能看到?jīng)]做到的地方而看不到做到的地方，這個也不陌生撞反。在考了99分的時候我們被質(zhì)問妥色，那一分哪去了？當(dāng)家長們自己都沒弄明白的時候遏片，第一時間就是批評嘹害；或者考的比上次差的時候，就會被問是怎么回事吮便；考的比上次好的時候就會被教育不要驕傲吼拥。當(dāng)努力持續(xù)無效的人時候，我們就漸漸形成了“我是無能的”這樣的自我概念线衫。即使給愛也是條件化的，也就是只有你聽話惑折、學(xué)習(xí)好的授账、乖的，我才會承認(rèn)你是我的孩子惨驶，才會給你愛白热。男孩拿著不及格的卷子回家的時候，我聽到爸爸的訓(xùn)斥粗卜，下次再考不到60分就不要叫我爸爸屋确，于是下次考完男孩回家推開門喊了聲“哥”。這個男孩是機(jī)智的但是這個機(jī)制沒有得到表揚(yáng)，卻會換來更多的批評和指責(zé)攻臀。在孩子做錯的時候?qū)⒑⒆尤糠穸ɑ朗?dāng)孩子犯錯的時候，家長通常會無情的攻擊和批評刨啸，直指自我的核心堡赔，例如當(dāng)孩子打碎的花瓶、打傷了人家的孩子设联、偷拿了爸爸的一塊錢的時候善已，就會遭到全部否定，這時候孩子就會徹底感覺自己什么都做不好离例，覺得自己是沒有價值的换团。而一個懂得培養(yǎng)孩子價值感的家長，則會先給予孩子關(guān)心宫蛆，他會這樣做：孩子你打碎了花瓶艘包，有沒有傷害到你？下次你可以這樣拿花瓶洒扎。他會用愛告訴孩子正確的做法辑甜，而不是否定。

3將不屬于孩子的情緒傳染給他袍冷。也就是家長在單位在外面有了情緒磷醋，對伴侶有情緒的時候，會把情緒傳染給孩子胡诗，因?yàn)楹⒆右稽c(diǎn)不乖就大發(fā)雷霆邓线，這時候的孩子并不知道發(fā)生了什么，就會歸結(jié)為自己不好才惹大人生氣的煌恢。

怎樣把瓶子裝滿-認(rèn)識自己骇陈，找到自己的資源

怎樣把瓶子裝滿？令人欣慰的是瑰抵，自我價值的瓶子是可以被裝滿的你雌。

我們的瓶子并不是與生俱來就是空的，現(xiàn)在我們可以學(xué)習(xí)一些更有價值的東西來還充滿這只可愛的瓶子二汛。薩提亞一直在做的核心的事就是婿崭，讓人們看到價值感的滿足并不是來自于他人，而是來自于自己肴颊。并幫助人們?nèi)圩约貉b滿自己的瓶子氓栈，讓自己的內(nèi)在和諧起來，然后幫助別人把他們的瓶子填滿婿着，從而收獲和諧關(guān)系授瘦。提升自我價值其實(shí)很簡單醋界，無非是放下過去的影響，重新評估過去的經(jīng)歷提完，這點(diǎn)我們在談家庭影響的時候會詳細(xì)談形纺。我們也可以從內(nèi)在看，從自己身上獲得滿足氯葬，看到自己的資源挡篓，然后相信自己的價值。

認(rèn)識自己帚称，找到自己的資源官研。

你相信你有一個資源寶藏嗎？說資源我們就要從“特質(zhì)”開始說起闯睹，特質(zhì)就是一個人相對穩(wěn)定的思想和情緒方式戏羽，是其內(nèi)部和外部可以測量的特性。我們把一個人在不同的環(huán)境下均表現(xiàn)出來的個人特點(diǎn)稱之為“個人特質(zhì)”楼吃。如害羞始花、進(jìn)取心、懶惰孩锡、忠誠酷宵、畏縮等，也就是我們常說的描述一個人人格特點(diǎn)的形容詞躬窜。我們每個人身上都有很多特質(zhì)浇垦，我們喜歡的特質(zhì)我們就稱它為優(yōu)點(diǎn)，如有毅力的荣挨、堅持的男韧、果斷的；我們討厭的特質(zhì)就稱它為缺點(diǎn)默垄，如固執(zhí)的此虑、沖動的。特質(zhì)是我們生活交際和處事的基礎(chǔ)口锭，具有好的特質(zhì)朦前、良好的性格會讓我們生活幸福、容易成功鹃操，所以我很喜歡優(yōu)點(diǎn)况既、討厭缺點(diǎn)。只是组民，你怎么界定你的特質(zhì)是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)呢？事實(shí)上我們身上所有的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)悲靴、所有的特質(zhì)臭胜，這些是我們的資源莫其。無論是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)都是在為我們服務(wù)著、支撐著我們的生活耸三。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是一個片面的說法乱陡，只在事情上存在，在人身上并不存在仪壮，因?yàn)閮?yōu)缺點(diǎn)是我們給它的一個定義憨颠，實(shí)際上它只是我們的一個特質(zhì)，沒有好壞积锅。我們常常討厭我們自己的半途而廢爽彤，便希望自己堅韌，但是堅韌卻未必是優(yōu)點(diǎn)缚陷，因?yàn)樗耐x詞就是固執(zhí)适篙。固執(zhí)我們就很熟悉了死腦筋、鉆牛角尖箫爷、不撞南墻不回頭嚷节、無法溝通、不可理喻虎锚，這樣的特質(zhì)我們可能都不喜歡硫痰，而且討厭跟這樣的人交流〈芑ぃ可實(shí)際上你怎樣區(qū)分堅韌和固執(zhí)呢效斑？它們具有相同的行為特點(diǎn)：不屈不撓、不放棄柄慰。當(dāng)我們認(rèn)為事情正確的時候鳍悠，我們喜歡自己這樣，就把這個行為定義為優(yōu)點(diǎn)坐搔，我們覺得這件事情是錯誤的時候藏研，就會討厭自己這樣的特點(diǎn)，就把這個行為定義為缺點(diǎn)概行。行為表現(xiàn)本身并沒有改變蠢挡，是我們對它的接納程度定義了優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。果敢和沖動是一個意思凳忙，都是不假思索立即決定业踏；謹(jǐn)慎和優(yōu)柔寡斷是一個意思，都是想太多涧卵，不愿意輕易的作出決定勤家。在有了這些認(rèn)識的事前提后，我們就可以盡情發(fā)現(xiàn)自己身上的特質(zhì)柳恐，那些都是優(yōu)秀特質(zhì)伐脖，都是我們的資源热幔，他們都為我們的生存作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們不必因?yàn)樵谧约翰簧瞄L的事情上不能使用讼庇，而感覺到不接納甚至自責(zé)绎巨，這些特質(zhì)就像我們的工具一樣，在我們需要的時候他們會對我們有所幫助蠕啄，對我們沒有用的時候场勤，他們就阻礙占用我們的空間，甚至?xí)恍⌒膫ξ覀兗吒覀兊膬?yōu)缺點(diǎn)就是這樣形成的和媳。可是工具本身沒有好壞嘹承，那只是一種存在窗价。我們所有的特質(zhì)就是這樣一種存在，沒有好壞叹卷，只有接納和不接納撼港，會用和不會用。用對了地方就是優(yōu)點(diǎn)骤竹，用錯了地方就是缺點(diǎn)帝牡，事實(shí)上不存在垃圾，垃圾都是放錯了地方的資源蒙揣。特質(zhì)也是靶溜，不要輕易把自己的某個特質(zhì)定義為缺點(diǎn)，可以嘗試把它挖掘出來懒震，看看它對你帶來過哪些益處罩息。

我見過一個女孩很不喜歡自己的羞澀，覺得自己一點(diǎn)都不活潑个扰，不能融群瓷炮，聚會總是自己呆著，沒人注意到递宅，很羨慕其他小伙伴能那么輕易和別人打成一片娘香。為這個羞澀，她苦惱過很久办龄，并且認(rèn)為她這么老實(shí)烘绽、這么笨、這么羞澀是不會找到男朋友的俐填。直到后來她遇到一個男孩安接，看著她的眼睛說：我喜歡你的文靜，我也從不接納自己的內(nèi)向英融，覺得一個男人靦腆是多么可恥的事情赫段，我曾經(jīng)企圖參加成功學(xué)的課程呀打，跟著打雞血，但并沒有過多少實(shí)際的改變糯笙，直到我學(xué)了薩提亞開始了自我轉(zhuǎn)變的旅途后，驀然發(fā)現(xiàn)撩银，如果我愛鬧騰了外向了活潑了给涕，我用什么來寫作用什么來反思用什么來對人性敏感呢？

所謂快樂额获，就是拿自己的長板做事够庙；所謂痛苦，就是拼命拿自己的短板彌補(bǔ)抄邀。個人拼命的想改掉自己的性格耘眨，彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)，改了很久才發(fā)現(xiàn)江山易改本性難移境肾。一個曾適用于團(tuán)隊(duì)建設(shè)的木桶效應(yīng)剔难，被拿到了個人的改造上，當(dāng)無數(shù)人曾經(jīng)試著彌補(bǔ)自己的短板奥喻，痛苦改造偶宫。你并不需要改掉自己的缺點(diǎn)，或許你只需要在行為上多注意自己做的不好的地方环鲤。但更多的時候你需要了解自己纯趋，發(fā)掘自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢冷离。你也可以試試吵冒，怎么把你自己的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)，只是把它用到能發(fā)揮到價值的地方西剥，而不是否定這個特質(zhì)痹栖。

怎樣把瓶子裝滿-接納

接納、欣賞蔫耽、慶祝结耀。自我價值的提升其實(shí)只要三個步驟就可以了，只是在看到這三個詞的時候感覺很簡單匙铡，而實(shí)際去做的時候感覺很難图甜，但是真正放到自己的感受里的時候，又是那么簡單鳖眼，一切不過是意念之轉(zhuǎn)黑毅。接納就是這樣：我可以不喜歡，但是我允許它存在钦讳，而不是急著排斥掉矿瘦。當(dāng)我們不接納自己時枕面，我們心里會有很多挫敗的感覺，它們需要消耗我們的心里能量去對抗缚去、綜合潮秘、抵消，我們都得承認(rèn)的事實(shí)是易结，在你感覺沒好起來之前枕荞，你做不好什么事情，因此接納自己搞动，以減少心理能量的消耗躏精。

我們?nèi)酥云婀郑褪墙?jīng)常假設(shè)自己現(xiàn)在是灰姑娘鹦肿，每天夢想自己穿上那只不合適自己的水晶鞋矗烛，然后拿著刀削足試履，然后遍體鱗傷箩溃，華麗的水晶鞋里隱藏著不為人知的傷痛瞭吃。我們感覺自己無所適從既，既不能變成公主又不能成為自己碾篡。價值感低虱而，主要源于我們不接納現(xiàn)在的自己，我們設(shè)置了一個形象开泽、一個理想自我牡拇，那個理想自我擁有我們想要的特質(zhì)，我們常常說：如果我……就好了……穆律。我們設(shè)定了自己現(xiàn)在是不好的惠呼，不喜歡現(xiàn)在的自己。接納自己峦耘，就是放下對自己的評判剔蹋，罵了自己那么久是時候放過自己了。我們可以看到辅髓，所有的評判都來自自己泣崩，都是自己給自己定義的好和壞，我們可以給自己定義也可以放下定義洛口，我們試著不再批評自己矫付。我不喜歡自己的膽小，就去批評自己第焰；我不喜歡自己的優(yōu)柔寡斷买优，我就罵自己，然后自己的價值感就越來越低了。接納自己就是不再排斥自己杀赢，我們不喜歡的地方就把它排斥掉烘跺，想把它拿掉，可是我們又發(fā)現(xiàn)脂崔，不論我們怎么排斥自己的這一部分滤淳，它都如影隨形，而且越排斥越強(qiáng)烈砌左。我不接納自己的懦弱娇钱，我就假裝堅強(qiáng)，然后發(fā)現(xiàn)越是排斥越是假裝不這樣绊困，越發(fā)現(xiàn)自己會偷偷流淚，一個人的時候越發(fā)感覺到自己的脆弱适刀。我們用多大的能量排斥自己秤朗，這個排斥的部分就會反饋給我們更多的負(fù)能量，像彈簧一樣推得越遠(yuǎn)彈得越痛笔喉。薩提亞把排斥自己比喻為截肢取视，她認(rèn)為我們排斥自己越多，我們覺得應(yīng)該就越多常挚，我們被耗的就越厲害作谭。接納自己，就是不再挑剔自己奄毡。我們習(xí)慣挑剔自己折欠，總覺得自己哪兒都不好，并且習(xí)慣將自己與別人比較吼过。我會常橙袂兀看到別人英文好，感嘆自己蹩腳的英文盗忱，然后想到自己的慵懶酱床，然后就開始嘆息。小伙伴卻說他唯一擅長的東西就是英文了趟佃，為什么拿自己的短板和別人的長板比呢扇谣？為什么要拿別人的長處來挑剔自己的短處呢？要知道讓一個人沒有短板闲昭，那比出生少一個指頭還要困難罐寨，比登蜀道還要困難一千倍。接納自己汤纸，就要看到自己的獨(dú)一無二性衩茸。我們都是不同特質(zhì)的結(jié)合體，沒有好壞，是這些不同的特質(zhì)集合了我們楞慈，不可復(fù)制幔烛。有的人可能具有了我們的一部分特質(zhì)，但是他們也會沒有我們的另一部分囊蓝。我們對某個人來說可能是不重要的饿悬，是大眾的，但是對于我們的父母卻是唯一的聚霜，是絕對重要的狡恬。

然后就是接納自己的不完美。完美是一種疾病蝎宇，很嚴(yán)重的心理疾病弟劲，因?yàn)橐粋€人把所有事情都做完美是件不可能的事情。因此當(dāng)我們把一件事情都做到68分的時候姥芥，我們要看到看到自己做到了68分兔乞，接納自己可以做這么多，我會在以后更努力凉唐，但是我不會排斥現(xiàn)在的自己只有68分庸追。我可以沒有好的學(xué)歷高的薪水，但我接納自己就有這么多台囱。

接納自己淡溯，就是接納自己原來的樣子，此時此地如自己所是的樣子簿训；接納自己咱娶，就是看到自己，無論怎樣煎楣，這些都是我生命的一部分豺总。 我開始學(xué)習(xí)接納并尊重它們，隨著我的成長我會有所改變择懂，不再合適我的東西會離開我喻喳，新的合適的東西，會進(jìn)入我的生命困曙，讓我的生命柔軟而舒緩表伦，但我依然感謝那些特質(zhì)曾經(jīng)給予我的保護(hù)。

怎樣把瓶子裝滿-欣賞

心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)慷丽，人類天性中最根深蒂固的本性是被人欣賞蹦哼。威廉詹姆斯說人性里最深的原理是被欣賞的渴望。我們拼命努力想獲得別人的認(rèn)可和欣賞要糊，卻常常忘記了自己欣賞自己纲熏。你有沒有經(jīng)常躲在角落里孤芳自賞？有沒有覺得沒有人在意你？可是你知道嗎局劲，就在你偷偷關(guān)注和羨慕別人一樣勺拣，別人也在偷偷的欣賞著你。例如你在橋上看風(fēng)景鱼填，看風(fēng)景的人在樓上看你药有；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢苹丸。

只是除了別人欣賞你愤惰，你還需要自己欣賞自己。欣賞自己就是認(rèn)可自己赘理，認(rèn)可自己的特質(zhì)宦言，為自己有的部分感到高興，而不是為沒的部分感到失落商模。欣賞自己就是看到自己做到的地方蜡励，看到自己擁有的。人總是有個很奇怪的心理阻桅，就是盯著自己沒有的、沒做到的地方來否定自己兼都，卻從來不去看有了什么嫂沉。俗話常說知足常樂就在于此，比薪水我們比不過經(jīng)理和富豪們扮碧，但我們并不是一無所有趟章，我們可以正常生活而不需要國家救助；比健康慎王，我們可能比不過運(yùn)動健將和養(yǎng)生專家蚓土，但是我們可以養(yǎng)著自己而不需要醫(yī)院養(yǎng)。我們擁有很多赖淤，我們需要做的只是看到并欣賞自己擁有這么多蜀漆。我做到了68分，我接納自己做不到100分咱旱，也欣賞自己已經(jīng)做到了68分确丢。人們常說的半杯水的問題就是如此，你是樂觀的看到了有個半杯吐限，還是悲觀的看到了空了半杯鲜侥。我們做的每一件事情無論成果成否，都運(yùn)用到了很大的資源诸典，而欣賞就是看到在其中所運(yùn)用的資源描函。我們所做的事情，我們所生活的人生，都是先自己欣賞自己舀寓，然后才能接受到別人的欣賞胆数。

怎樣把瓶子裝滿-慶祝

我們曾經(jīng)那么否定自己，覺得自己一無是處基公、那么差幅慌，但我們還是活下來了，而且還活到了今天轰豆，還活得安然無恙胰伍，所以我們不得不佩服自己的能力，不得不贊嘆我們生命的頑強(qiáng)酸休。在薩提亞的工作坊里骂租，老師們常問的一個問題就是：既然你這么差，你是怎么活到現(xiàn)在的斑司？

慶祝生命渗饮。如果我們在浩劫中逃了出來，我們在災(zāi)難中活了下來，我們會慶祝生命感謝自己活著办陷，但是我們平時卻很少去慶祝自己的生命昙啄，難道只有災(zāi)難才能讓我們感到生命值得慶祝嗎？那如果這樣胡桃，是不是應(yīng)該多來幾次災(zāi)難好讓我們?nèi)c祝生命呢？我們的出生本身就是一個奇跡磕潮，在精子和卵子相遇的那一刻翠胰，我們是跑得最快的那個、是最頑強(qiáng)的那一個才得以出生自脯，這本身難道不值得慶祝嗎之景？

我們經(jīng)歷了童年時代，父母不懂愛而對我們摸索的培養(yǎng)膏潮，我們經(jīng)歷了非典锻狗、甲流、暴雨雪等無數(shù)災(zāi)難依然活到現(xiàn)在焕参，這難道不值得慶祝嗎屋谭？網(wǎng)友們常說，我們都是生命的奇跡龟糕，所以我們要慶祝生命桐磁。慶祝是一種態(tài)度，讓我們感覺到一股從心底往外流出的能量讲岁，那是我們的生命力我擂，是我們價值所在的核心衬以。

慶祝所擁有。當(dāng)我們得到一樣?xùn)|西的時候校摩，我們?nèi)c祝看峻；當(dāng)我們還沒有失去一樣?xùn)|西的時候，依然也可以去慶祝衙吩。還好互妓，我們都活著；還好坤塞，一切都還來得及冯勉；還好，還健康摹芙；還好灼狰，還有時間去改變……難道不值得慶祝嗎？難道還要把這擁有的都否定浮禾，再說自己一無所有嗎交胚？在和來訪者的互動過程中，薩提亞治療師會來引導(dǎo)來訪者用這樣的方式來提升自我價值盈电，幫助他看到自己擁有的東西蝴簇，幫助他找到一點(diǎn)力量，一個高自我價值感的人絕不是找優(yōu)點(diǎn)這么簡單匆帚，而是懂得發(fā)現(xiàn)資源军熏、發(fā)現(xiàn)美。一個懂得發(fā)現(xiàn)的人卷扮，必定是能夠發(fā)現(xiàn)他人美的人，也是能給他人帶來溫暖和力量的人均践。同時這也是治療是提高自我價值的過程晤锹，一個好的治療室只有自己做到自我價值感高，還可能帶著來訪者走到那個地方彤委。

怎樣把瓶子裝滿-回到內(nèi)在修復(fù)和自己的關(guān)系

停止向外要鞭铆，停止從他人和環(huán)境那里獲得的想法。一旦我們把自我價值感建立在外在之上焦影，我們就已經(jīng)被他人控制车遂，他人可以輕易掌握我們的情緒按鈕，決定我們高興或者憤怒斯辰。提升自我價值感的辦法舶担，就是拿回這個控制權(quán)，自己滿足自己彬呻∫绿眨回到自己內(nèi)在去看看卡在哪兒了柄瑰？為什么一些情景會觸發(fā)我們的自我價值觀低？為什么在面臨挫折剪况、否定的情景時教沾，我們的第一反應(yīng)就是通過自我否定、肯定他人等方式译断，來索取自我價值授翻，去感受下自己的憤怒、抑郁等情緒背后孙咪，都有一份哀傷堪唐，那份哀傷在說：我想要……此刻我特別想要……。然后你可以去聆聽哀傷的聲音该贾，去問問它你為什么想從外面要羔杨？當(dāng)你聽到這個聲音的時候，就可以去做一個新的決定杨蛋。你想怎么更好的照顧自己兜材，因?yàn)槟闳绻荒苋ジ淖兯恕⒖刂扑顺蚜Α⒆屗藖頋M足你曙寡，至少你可以自己改變自己，讓自己照顧好自己的感受寇荧。薩提亞在做的事情就是教人怎么樣回到內(nèi)在举庶，修復(fù)和自己的關(guān)系。

活出生命力揩抡，一致性生活户侥，找到生命的源頭，感受生命的本質(zhì)核心峦嗤。自我價值感一直都在蕊唐，只是被我們生活一些經(jīng)驗(yàn)所束縛局限了，重新激活生命力烁设，就可以讓人拿回價值活出自己替梨，坦蕩蕩的活在世界上，敞開装黑、一致副瀑、坦然，沒有任何的擔(dān)憂恋谭。

生命力

當(dāng)自我價值感高的時候糠睡，生命力就出現(xiàn)了。或者說人們用過去關(guān)于好的經(jīng)驗(yàn)來要求自己疚颊，達(dá)不到的時候就產(chǎn)生了低自我價值感铜幽，掩蓋了生命力滞谢。

生命力是什么，很難定義除抛。一朵枯萎了的花和一朵綻放的花有什么區(qū)別狮杨？區(qū)別在于生命力。一只活著的鳥和一只死了的鳥有什么區(qū)別到忽？區(qū)別在生命力橄教。生命力是生命的源泉力量，人從受精卵形成的那一刻就開始了神奇的生命旅程喘漏。當(dāng)他還是一個胚胎的時候就有了強(qiáng)有力的心跳护蝶，這足以讓人驚喜。我們可以通過科學(xué)儀器看到胎兒從第八周起就具有了人形翩迈，而且有了動作持灰，小家伙在母腹中微笑、打哈欠负饲、用手玩鼻子堤魁，他開始把母親的子宮壁當(dāng)做跳床，做踢腿運(yùn)動返十，生機(jī)勃勃妥泉，我們可以把胎兒稱作生命的喜悅。人出生后生命力依然存在洞坑，換算成現(xiàn)在通俗的近義詞就是“正能量”盲链。所謂生命力是指我們在整個生命過程中在身體上、情緒上迟杂、及靈性上的積極動力刽沾，生命力是我們與生俱來的，但是隨著我們不斷的為了適應(yīng)環(huán)境而扭曲自己排拷，我們摸索一條怎么生存的路的時候侧漓，我們漸漸放棄了生命力。生命力是對生命的景仰攻泼，是活在當(dāng)下的自己，活出來的自己鉴象，生命力就是和自己在一起完全所迸發(fā)出來的能量忙菠。和自己關(guān)系和諧、然后和環(huán)境關(guān)系和諧纺弊、和他人關(guān)系和諧牛欢，清楚的知道自己不被環(huán)境所影響和控制，即使為了適應(yīng)環(huán)境而做出一些改變也是有覺知的改變淆游。和自己在一起的時候傍睹，生命就成了一個通透體隔盛，從上到下都是流暢的、通透的拾稳，生命力是一股能量這股能量流動起來的時候人就活了吮炕。

一致性

體驗(yàn)生命力的狀態(tài)就是“一致性”。

標(biāo)薩提亞還描述了一種狀態(tài)叫做“一致性”访得，也稱為表里一致龙亲、內(nèi)外一致，也就是和諧悍抑，內(nèi)在和外在和諧鳄炉、自己和環(huán)境和諧，一致性是一種內(nèi)在豐盛和諧的狀態(tài)搜骡。怎樣找回我們的生命力激發(fā)正能量呢拂盯。薩提亞的答案就是做到一致性〖敲遥孔子這樣描述一致性：五十而知天命谈竿，六十而耳順，七十而從心所欲簸呈，不逾矩榕订。人在隨著年齡的逐漸增長和生活閱歷的增加，越來越能拋開經(jīng)驗(yàn)的束縛和頭腦中的評判蜕便，開始觸摸到最初的嬰兒的活在當(dāng)下的狀態(tài)劫恒，開始體會到生活最簡單和幸福的方式就是不抗拒，活出生命力和宇宙有深入的連接轿腺。

聰明人的圣經(jīng)這樣描述了一致性：如果你知道自己想要什么两嘴，那么就沒有人能說服你接受他認(rèn)為你重要的東西。你在此時此地如此的生活族壳，而你生命中的每一刻正是如此的度過憔辫。如果你醒著你就當(dāng)清醒，如果你睡著就當(dāng)酣睡仿荆，如果你在做一件事情就不應(yīng)該再考慮其他事贰您，如果你的手在這里你的思想同時也應(yīng)該在這里，如果開始行動就不要遲疑拢操。當(dāng)你在生命中生活锦亦、在即將死亡時接受死亡，與你自身以及整個宇宙和諧一致的時候令境，就再也沒有任何使你恐懼的東西杠园。

一致性是生命能量的通透狀態(tài)，始終在平衡點(diǎn)舔庶。一致性的最高境界就是抛蚁，當(dāng)別人誤會他的時候陈醒、否定他的時候，他依然能淡定自若瞧甩、悠然自得钉跷，無條件接納對方。一致性就是活出生命力的狀態(tài)亲配，就是自我價值感持續(xù)高的狀態(tài)尘应。

一致性的第一個層次

一致性有三個層次。第一層吼虎，關(guān)注我們的感受犬钢。

接觸我們的感受并和我們的感受在一起，我們能夠意識到自己的感受也可以理解和接納他們思灰，具體來說就是我們的言語和非言語的信息傳遞了相同的信息玷犹。我生氣的時候就承認(rèn)我生氣，傷心的時候就承認(rèn)我傷心洒疚，而不會傳遞出兩種不同的歹颓、矛盾的信息。也許我嘴上不說油湖，有的情景不適合說巍扛，我不告訴別人是不想讓我的情緒傷害到別人，但是此刻我知道我的感受乏德，我承認(rèn)它撤奸，不抗拒它，我和它在一起喊括。和感受在一起的時候人就安穩(wěn)了很多胧瓜，開始真正走向了接納自己。現(xiàn)在你可以嘗試一下安安靜靜郑什，去覺察自己此刻有哪些感受府喳，這些感受有時候會強(qiáng)烈，讓你感覺很明顯蘑拯，有時候則會比較潛在钝满，只露出一部分。現(xiàn)在很多禪修靈修機(jī)構(gòu)都在教人不不評判的觀察自己的感受申窘。薩提亞非常重視身體的反應(yīng)弯蚜，將此作為了解個人情感和感受的重要途徑，她認(rèn)為身體反應(yīng)通常攜帶著即時的信息偶洋，而言語則會傳遞一些過去的信息熟吏，這種信息通常建立在家庭規(guī)則基礎(chǔ)之上距糖，例如我們說自己不緊張玄窝，但是身體卻感到緊繃和僵硬牵寺，就表明我們沒有進(jìn)行一致性的表達(dá)，因而覺察身體的反應(yīng)并了解身體所傳達(dá)信息的意義恩脂，是建立一致性的重要基礎(chǔ)帽氓。我接納自己會緊張、會生氣俩块、會恐懼黎休，然后看看可以做些什么，可以讓自己的身體舒服些玉凯，情緒平緩些势腮，最終欣賞自己所做的一切。接觸到自己感受的時候就做到了第一層的一致性了漫仆，這時候的一致性會給人真實(shí)的感覺捎拯，把你的真誠傳遞給別人，即使你在生氣盲厌、在傷心署照，別人也能看到真實(shí)的你，消除了你們之間的距離吗浩，即便你生氣建芙、委屈也讓別人感受到你的真實(shí)，而更愿意接近你懂扼。

一致性的第二個層次

第二層禁荸，了解自己內(nèi)心真正的渴望和期待，和自己在一起微王。

這一層就是把我們自我價值的瓶子填滿屡限。有時候我們不知道自己真正想要的是什么，于是放縱自己炕倘，沉溺于無聊钧大、不滿、抱怨中罩旋；有時候我們知道要關(guān)注愛與認(rèn)可啊央，卻用指責(zé)索求的方式把別人嚇跑。這時候我們要做的就是把自己的瓶子填滿涨醋，提高自我價值感瓜饥。當(dāng)我們充滿正能量，自我價值瓶子滿了的時候浴骂，我們就可以做自己乓土，不需要依賴別人依賴環(huán)境再給予了，這時候也可以把我們自己的愛溢出來給別人關(guān)懷別人。這個一致性的層次里我們是可以滋養(yǎng)別人的趣苏，我們有很多也可以給很多狡相，所謂杯滿自溢就是這樣一種狀態(tài)。在這層的一致性里我們已經(jīng)開始做自己了食磕，我們和自己在一起尽棕。

某次我去辦理一個手續(xù)需要 ，需要在門外排好長時間的隊(duì)彬伦，這時候我就在一旁看滔悉，我觀察到了兩種人 了：一種人充滿了牢騷“熱死了，人怎么這么多单绑，真倒霉回官，煩死了……”，拿著一本書不停的扇搂橙，發(fā)紅的臉上一直在流汗孙乖，他踱來踱去；一種人充滿了祥和份氧，或者和朋友家人講個電話唯袄，嬉笑頑皮或者翻開手機(jī)看看笑話或者就是靜靜的呆在那里，品味當(dāng)下的喜悅蜗帜，他也熱但卻心靜如水不怎么擦汗恋拷。后者是有滿足自己的渴望的，他和自己呆在一起厅缺，是一致的蔬顾；而前者則沒有覺察到自己，只是向外抱怨湘捎，沒有覺察到自己只是希望天涼一點(diǎn)人少一點(diǎn)的期待诀豁。

一致性的第三個層次

第三層，與普遍存在的生命力保持和諧一致窥妇，和宇宙在一起舷胜。

換算成中國哲學(xué)里道家莊子的話就是：天氣與我同在，萬物與我合一活翩。佛家的話則是：有相皆虛妄烹骨，無我即如來；或菩提本無樹材泄，明鏡亦非臺沮焕。薩提亞認(rèn)為存在宇宙當(dāng)中的我們已經(jīng)處集了一種能量，它來自地球中心拉宗，帶給我們一種根基感峦树，它來自于天堂辣辫，帶給我們天生的直覺，他們在任何時候都會靜候在那里魁巩，等待我們?nèi)ゼ右岳寐缢＿@是來自于宇宙的能量，現(xiàn)在也有些靈修學(xué)者稱之為高級智慧歪赢，這時候的我們和所有人和所有事物都連接在一起，成為一個整體单料。我們都是大宇宙整體的一部分埋凯，我們以某種特殊的方式連接著，我們要站在更高的角度去看待扫尖，我們不同白对，各自為個體，但本身就是一個整體换怖，總之這種一致是和宇宙完全融合為一體甩恼，與世界和諧存在的一致，這也是薩提亞的精髓所在就是靈性沉颂。在薩提亞的治療中条摸，靈性貫穿其中，但是靈性難以傳授只能感悟铸屉。所以在薩提亞模式的傳播過程中钉蒲，漸漸趨向于工具化花了，少了很多靈性的部分彻坛。

在通往這層“一致性”的路上有四種方法：

冥想顷啼。

薩提亞擅長用的方式是冥想。關(guān)于冥想具體介紹將在我們介紹薩提亞具體工具的時候仔細(xì)介紹昌屉。與之相關(guān)的很多方法包括瑜伽钙蒙、禪修、靜心间驮、內(nèi)觀躬厌、正念等修行方法都可以達(dá)到這個效果，讓人放下自我觀點(diǎn)的束縛竞帽，實(shí)現(xiàn)自我解脫烤咧，感受到那股來自宇宙的和諧與能量。冥想就是在驚艷生命力抢呆。

和大自然接觸煮嫌。

大自然是人類的母親，它總是能讓人驚嘆于它的偉岸抱虐。當(dāng)都市的水泥地漸漸將人心隔離的時候昌阿，現(xiàn)在很多專家提倡人們?nèi)ソ拥貧狻５教镆袄锕庵_踩在泥土上，去感受一種和自然在一起的感覺懦冰，因?yàn)榇笞匀荒芙o人真正的歸屬感灶轰，讓你體驗(yàn)到那個大宇宙的整體。這種體驗(yàn)我們并不少見刷钢，有時候我們登上一座大山笋颤，我們驚嘆于大山的雄壯，在那一刻仿佛忘記了自己内地，全然和大山融為了一體伴澄；有時候我們站在海浪的面前，驚嘆海浪的壯觀阱缓，那時候我們就成了海非凌，忘記了自己；有時候我們仰望星空荆针，驚嘆于世間怎么有如此美景敞嗡，那一刻我們就成了其中一顆星星。和大自然在一起了航背，有時候我們只是觀察一棵樹喉悴、一朵花、一棵草玖媚，我們也會驚訝于宇宙造物的神奇粥惧，那時候的自己全然進(jìn)入了它們的世界。經(jīng)常和大自然接觸會讓我們體驗(yàn)到那種一致的狀態(tài)最盅，并漸漸帶到生活里來突雪。

藝術(shù)。

人類描述和體會的那種一致的方式就是藝術(shù)涡贱。藝術(shù)不需要任何思考咏删，真正的藝術(shù)就是在忘記自我的時候，迸發(fā)出來的问词。當(dāng)你陶醉于貝多芬交響曲的時候督函，當(dāng)你沉浸于舞蹈的時候，你也可以驚艷到那樣的一種連接激挪，和宇宙能量的一種連接辰狡，和宇宙能量的一種連接。你也可以嘗試創(chuàng)作藝術(shù)垄分，畢加索在繪畫的時候連續(xù)數(shù)月工作宛篇，直到做完的時候，才發(fā)現(xiàn)鞋子已經(jīng)爛在腳上了薄湿，那時候他是完全處于一致的狀態(tài)的叫倍。其他偷卧，如舞蹈等，當(dāng)你全身心投入的時候吆倦，你都可以體驗(yàn)到那種一致听诸。

和朋友分享生命力。

你可曾有過這樣的體驗(yàn)蚕泽，有那么一兩個朋友十分懂你晌梨，你們在很多問題上都能產(chǎn)生共鳴，可以秉燭夜談可以同窗共眠须妻，可以忘乎其然仔蝌，那就是在分享生命力。你可曾體驗(yàn)過和朋友分享自己的內(nèi)在璧南，把內(nèi)心最柔軟最真實(shí)的一面暴露出來，你知道在TA面前是安全的师逸，你分享著分享著就會忘記了是自己在說司倚，那一刻你們是真正融為一體的。古人說酒逢知己千杯少篓像，就是在分享生命力动知，你不必上升到難求的知己上，一個比較好的朋友就可以员辩。你可以分享你的內(nèi)在盒粮，分享你的心路歷程。

在深林里一只老鼠向一頭雄獅發(fā)起挑戰(zhàn)奠滑，那頭雄獅果斷的拒絕了丹皱，老鼠得意得說：“你是不是害怕了？”雄獅微笑著答到：“是的宋税，我真的害怕摊崭。如果我答應(yīng)你，你就會得到曾經(jīng)與獅子的殊榮杰赛；而我呢呢簸，以后森林里所有的動物都會癡笑我，竟和老鼠打架乏屯「保”如果你不知道你是誰，你就被別人拉走了辰晕，不一致了蛤迎。你有多少次是被人拉走了，當(dāng)別人否定你的時候含友，當(dāng)別人指責(zé)你的時候忘苛，不認(rèn)可你的時候蝉娜。薩提亞認(rèn)為，一致性的我們可以欣賞自我的獨(dú)特性扎唾，愿意承擔(dān)風(fēng)險召川，并能處在受攻擊的位置，能夠利用自身的外部和內(nèi)部資源胸遇，能對親密關(guān)系保持開放的態(tài)度荧呐，擁有能夠成為真實(shí)的自己并且接納他人的自由，愛自己也愛他人纸镊，面對改變具有開放和靈活的態(tài)度倍阐。

愛自己

（明晚待續(xù)）

愛自己的什么

（明晚待續(xù)）