愛(ài)自己
在你的世界里有這樣一個(gè)關(guān)系很親密的人镀迂，TA從來(lái)都不曾跟你分開，每天都跟你在一起浑娜，跟你在一起上班瓮钥、一起看書、一起學(xué)習(xí)湖苞、一起高興拯欧、一起難過(guò)、一起承擔(dān)所有财骨，也一起看這些文字镐作。TA對(duì)你從來(lái)都很忠誠(chéng)，聽你的話隆箩，受你的氣该贾，即使你曾經(jīng)很看不起TA，曾經(jīng)罵過(guò)TA捌臊，甚至曾經(jīng)想過(guò)放棄TA杨蛋，當(dāng)然你也曾表?yè)P(yáng)過(guò)TA，贊美過(guò)TA理澎，鼓勵(lì)過(guò)TA逞力，欣賞過(guò)TA。你對(duì)TA有過(guò)各種態(tài)度糠爬，但無(wú)論怎樣寇荧，TA都對(duì)你一直不離不棄，這個(gè)人就是你自己执隧。
愛(ài)自己的重要性勿用多說(shuō)揩抡，一個(gè)不愛(ài)自己的人，是沒(méi)有辦法去愛(ài)別人的殴玛，因?yàn)門A不愛(ài)自己捅膘，TA自我價(jià)值的瓶子就是空的，TA就會(huì)用各種心理游戲向別人索取滚粟。愛(ài)自己也是提升自我價(jià)值的重要途徑之一寻仗，讓自己來(lái)滿足自己的心里營(yíng)養(yǎng)，自己照顧自己凡壤。很多人曾經(jīng)把愛(ài)自己和自私署尤、自戀關(guān)聯(lián)起來(lái)耙替，實(shí)際上這是好幾回事。蘋果是好東西曹体，能夠美容俗扇，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，減肥效果也好箕别，如果你愛(ài)自己铜幽，當(dāng)你知道蘋果有這些好處，你就會(huì)買蘋果給自己吃串稀，為了給自己補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)除抛，為了美容，為了健康減肥母截，為了養(yǎng)生到忽，總之你會(huì)善待自己，愛(ài)護(hù)疼惜自己清寇。自私顯然并不相同喘漏，自私是當(dāng)你有一個(gè)蘋果的時(shí)候，卻舍不得分半個(gè)給別人吃华烟，甚至把蘋果藏起來(lái)翩迈，即使放壞了也不愿意跟別人分享，因?yàn)檫@是我的東西我的東西就是爛了你也休想嘗到垦江。愛(ài)自己就是照顧好自己的需求帽馋，自私則是需求本身建立損害或影響他人利益的基礎(chǔ)上的搅方。自私的人只對(duì)自己感興趣比吭，一切都要為我所用，他們體會(huì)不到給的愉快姨涡，而只是想得衩藤，周圍的一切，凡是能從中取利的他們才感興趣涛漂，自私的人眼里只有自己赏表，總是按照對(duì)自己是否有利的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷一切人和一切事物，他們?cè)瓌t上沒(méi)有愛(ài)的能力匈仗，對(duì)他們來(lái)說(shuō)對(duì)自己的關(guān)心和對(duì)別人的關(guān)心只能兩者擇一瓢剿，而他們選擇了前者。佛洛伊德認(rèn)為悠轩，自私者就是自戀者间狂，因?yàn)樗麄儼褜?duì)別人的愛(ài)用到了自己的身上，實(shí)際上自私的人不僅沒(méi)有愛(ài)別人的能力火架，他們同樣沒(méi)有能力愛(ài)自己鉴象。自私并是并不是一個(gè)人更愛(ài)自己忙菠，而往往是因?yàn)椴恢涝趺磹?ài)自己，所以才會(huì)不停的索取纺弊，希望從別人那里得到多一些的愛(ài)牛欢。因?yàn)槿狈?duì)自己的愛(ài)和關(guān)心，所以這個(gè)人的內(nèi)心缺少生命力淆游，便由此產(chǎn)生了極大的空虛和失忘傍睹，在必要時(shí)候，這個(gè)不幸和膽怯的人會(huì)通過(guò)其他的滿足來(lái)彌補(bǔ)他所失去的幸福犹菱，看上去他似乎非常關(guān)心自己焰望，實(shí)際上他只是試圖通過(guò)對(duì)自己的關(guān)心，去掩蓋和補(bǔ)充自己缺乏愛(ài)的能力已亥。所以自愛(ài)是想自己愛(ài)自己熊赖，自己滿足自己，而自私則想向別人要愛(ài)虑椎，企圖從別人那得到震鹉。愛(ài)自己和愛(ài)他人是可以同時(shí)存在，因此愛(ài)自己和自私絕不是一回事捆姜，實(shí)質(zhì)上二者是互為矛盾的传趾。自私的人不是愛(ài)自己而是太不愛(ài)自己，真正愛(ài)自己不僅對(duì)自己有好處泥技，對(duì)別人也是浆兰。我們?cè)綈?ài)自己，越能能夠接受和包容自己珊豹，就越能接受和包容接受他人簸呈，越能愛(ài)他人。當(dāng)然愛(ài)自己不是自戀店茶，愛(ài)自己是心疼自己蜕便，自戀是過(guò)于看重自己。自戀是自我放縱的結(jié)果贩幻，是包庇和維護(hù)自己的缺點(diǎn)轿腺，原諒自己的一切，太在乎自己就容易丛楚，忽略別人的感受族壳。愛(ài)自己就能正視自己，只是想讓自己更好一些趣些。
愛(ài)自己什么
很多人說(shuō)愛(ài)自己就是對(duì)自己好仿荆，但是對(duì)自己的什么好卻不大明白，愛(ài)自己自己并不是吃好、睡好赖歌、不亂生氣枉圃，我們前邊談了很多愛(ài)自己的方法，如怎樣照顧好自己的心靈庐冯，這是從縱向的緯度出發(fā)的孽亲，我們也有一個(gè)橫向的維度來(lái)看怎么愛(ài)自己。
薩提亞認(rèn)為資源普遍存在所有人的身上展父，盡管每個(gè)人各具特色返劲，但是他們持有的基本資源卻是相同的。我們的資源主要來(lái)自于八個(gè)方面栖茉，當(dāng)我們照顧好自己的這八個(gè)方面的時(shí)候篮绿，我們就照顧好了自己。薩提亞用自我環(huán)來(lái)表述她對(duì)自我的概念吕漂，她以有八個(gè)同心圓的自我環(huán)的形式亲配，畫出自我曼陀羅所包含的身心相互作用的八個(gè)層面：身體的、智力的惶凝、情緒的吼虎、感覺(jué)的、互動(dòng)的苍鲜、營(yíng)養(yǎng)的思灰、情境的和靈性的，八個(gè)同心圓的中心就是自我混滔。自我代表每一個(gè)人類個(gè)體洒疚，一個(gè)神圣而有尊嚴(yán)的自我；八個(gè)同心圓則分別代表了人類普遍存在的資源坯屿。盡管八個(gè)層面都是獨(dú)立存在的油湖，但這些要素的相互關(guān)系構(gòu)成了完整的自己。自我環(huán)是薩提亞里面很有特色的一個(gè)工具愿伴，它能幫助我們覺(jué)察到自己的資源肺魁，也能發(fā)現(xiàn)自我的缺失并提供解決辦法电湘，這就是人類自我的八個(gè)部分隔节。圍繞著自我的核心就像一朵曼陀羅的綻放一樣，因此“自我環(huán)”又被稱為自我曼陀羅寂呛。
在人的生活中這八個(gè)方面是并存的怎诫，如果有的地方照顧得過(guò)多或過(guò)少，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)失衡贷痪，你所照顧的方面也會(huì)有很大的折扣幻妓。例如當(dāng)你拼命學(xué)習(xí)提升智力的時(shí)候，如果你的精力不足以照顧到其他劫拢，那么健康的短缺肉津，情緒的起伏强胰，人際關(guān)系互動(dòng)的不良，都會(huì)反過(guò)來(lái)影響你的智力妹沙，如果你照顧不好情緒偶洋，你將自己的環(huán)境弄得特別臟、亂距糖、差玄窝，那么你的情緒就會(huì)首先受到影響。人在整潔的環(huán)境和臟亂的環(huán)境的確心情很不一樣悍引，對(duì)于環(huán)境湊合的心態(tài)也會(huì)拓展到其他方面恩脂，對(duì)于身體、智力趣斤、人際互動(dòng)等也會(huì)產(chǎn)生湊合的心理俩块，因此健康、平衡的生活必然是照顧到這八個(gè)方面浓领，而且都不必投入過(guò)多或過(guò)少的經(jīng)歷典阵。這八大因素就是：營(yíng)養(yǎng)、智力镊逝、情節(jié)壮啊、身體、感覺(jué)撑蒜、靈性歹啼、互動(dòng)、情景座菠。
身體緯度（軀體）
身體緯度（軀體）狸眼。身體是革命的本錢這是中國(guó)人的智慧，也是世界所有人適用的智慧浴滴，無(wú)論你是怎樣的一個(gè)人拓萌，你都有一個(gè)自我能夠生存的地方——身體。
你所從事的任何事情都建立在一定的身體狀況之上升略，但是你有沒(méi)有認(rèn)真關(guān)注過(guò)自己的身體呢微王？除了太高或者太矮、太胖或者太瘦外品嚣，你身體的每一部分都得到照顧了嗎炕倘？它的某個(gè)部分會(huì)不會(huì)痛或者不適，它會(huì)不會(huì)被你長(zhǎng)期忽視而有所病變翰撑？作為它的主人你關(guān)注過(guò)它的感受嗎罩旋？你接納自己身體的每一部分嗎？還是有些是你不能正視甚至不愿觸摸的？每當(dāng)你熬夜的時(shí)候涨醋、勞累的時(shí)候瓜饥，長(zhǎng)期忽視它的時(shí)候，它就會(huì)用一些小不舒服來(lái)發(fā)出信號(hào)來(lái)提醒你浴骂，想讓你多關(guān)注他一些压固。
愛(ài)自己就是要愛(ài)自己的身體，試著對(duì)自己的身體說(shuō)：謝謝靠闭，我愛(ài)你帐我。謝謝身體這么多年來(lái)給你提供工作的基礎(chǔ)，謝謝它這么多年來(lái)支持你愧膀、維護(hù)你拦键，毫無(wú)怨言，試著看一看它多一些關(guān)注檩淋，多給它一些愛(ài)芬为。在累了的時(shí)候，注意休息蟀悦；餓了的時(shí)候媚朦，注意吃飯；緊張了的時(shí)候日戈，注意運(yùn)動(dòng)询张。
智力緯度（左腦 思維 事實(shí)）
智力緯度（左腦 思維 事實(shí)）。你用什么來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界浙炼？我們每天接受大量的信息份氧，然后處理，通過(guò)這些信息來(lái)認(rèn)識(shí)世界弯屈。我們認(rèn)識(shí)蜗帜、思考、總結(jié)资厉、制定規(guī)則厅缺，變得博學(xué)，我們能清晰知道發(fā)生了什么宴偿，有了什么信息湘捎，又賦予它什么意義，這些都是通過(guò)我們的思考和智力來(lái)完成的酪我，是我們的左腦工作的過(guò)程消痛。
智力首先保障了我們和世界的互動(dòng)正常認(rèn)識(shí)自己，但是我們?cè)趺磳?duì)待自己的智力呢都哭？你有沒(méi)有沉浸在自己的感受里，不愿意回到大腦下？你有沒(méi)有創(chuàng)造心和腦的分離欺矫，選擇了心而否定了腦纱新？愛(ài)自己就是要照顧好自己的智力。雖然在中國(guó)很多人都把智力照顧得很好穆趴，但還是有些人照顧的不好脸爱，尤其是強(qiáng)調(diào)感受而忽視理性的人，你可以試著多讀書讓自己博學(xué)未妹，你可以玩著玩一些智力游戲或者跟著偵探故事一起思考簿废，提升自己的思考能力。你可以思考很多問(wèn)題络它，讓自己變得睿智起來(lái)族檬。
情緒緯度（右腦 情感 感受 直覺(jué)）
情緒緯度（右腦 情感 感受 直覺(jué)）。正是因?yàn)橛辛饲楦谢粒俗兊秘S富多彩单料，才有了與眾不同的活力，避免成為一個(gè)只會(huì)處理信息的機(jī)器点楼。
每天面對(duì)各種人事我們都會(huì)產(chǎn)生感受扫尖，繼而產(chǎn)生情緒，然后表現(xiàn)出真實(shí)的自己掠廓。但是你能善待你的情緒嗎换怖？能識(shí)別和覺(jué)察自己出現(xiàn)哪些感受嗎？你允許自己有情緒嗎蟀瞧？允許自己表達(dá)情緒嗎狰域？你知道你對(duì)它不好的時(shí)候它會(huì)怎么傷害你嗎？為了得到愛(ài)黄橘，為了紳士般的表現(xiàn)兆览，你有沒(méi)有壓抑過(guò)自己或扭曲過(guò)感知？愛(ài)自己就是要照顧好自己的情緒塞关。開心或者憤怒抬探，你都要知道情緒來(lái)了，然后對(duì)它說(shuō)謝謝它的來(lái)訪帆赢，它將告訴你一些其他事情小压，愛(ài)你的情緒它讓你有了活力，而不是個(gè)木頭人椰于，用合理的方式表達(dá)或者宣泄怠益，而不是一味的忽視和壓抑。
感覺(jué)緯度（各種感官）
感覺(jué)緯度（各種感官）瘾婿。各種感官蜻牢，聽覺(jué)烤咧、視覺(jué)、味覺(jué)抢呆、觸覺(jué)煮嫌、痛覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)抱虐。
感覺(jué)是人體對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事實(shí)各別屬性的反應(yīng)昌阿。如光線引起視覺(jué)聲、波引起聽覺(jué)恳邀，是刺激在感官內(nèi)引起的神經(jīng)沖動(dòng)懦冰。我們對(duì)世界的直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于感官，因此維持感官的純潔性和正確性非常重要谣沸，我們的皮膚上有幾百萬(wàn)個(gè)小孔刷钢，每一個(gè)小孔都能接收和發(fā)送信息，但我們常常卻忽視或扭曲了感官鳄抒。我們有很多的不能摸闯捎、不能聽、不能看许溅，而扭曲了感官感受到的信息瓤鼻。你承認(rèn)自己感官的感覺(jué)嗎？它們自由嗎贤重？愛(ài)自己就是要愛(ài)自己的感官茬祷，可以自由感覺(jué)、自由聽并蝗、自由看祭犯、自由摸，并且都是真實(shí)的滚停，我們通過(guò)感官接觸真實(shí)的信息沃粗，來(lái)豐富我們的內(nèi)心世界。
互動(dòng)維度（自己與他人與自己的交流）
互動(dòng)緯度键畴，自己與他人的交流最盅、自我與自我的交流。
人是社會(huì)性群居動(dòng)物起惕，只要活著就離不開與人的交流和互動(dòng)涡贱。你是怎樣和人打交道的呢？是強(qiáng)勢(shì)控制惹想？還是不敢展示自己的力量问词？我們和他人的關(guān)系和自己的關(guān)系纽帖，這些關(guān)系都在影響著我們價(jià)值觀感的高低衔统，影響著我滿足愛(ài)的方式迁匠。互動(dòng)層次是我們與自己和他人連接的能力橘蜜，互動(dòng)至少發(fā)生在三個(gè)層面：身體、口語(yǔ)與非口語(yǔ)灌灾。在這個(gè)架構(gòu)中搓译，口語(yǔ)是所有表達(dá)出來(lái)的聲音悲柱；非口語(yǔ)锋喜，則是我們?cè)谌粘贤ㄖ兴玫乃猩眢w動(dòng)作、姿態(tài)與空間豌鸡；而身體層次則是身體器官的部分嘿般，也就是身體的功能。如果我們不能在這三個(gè)層次上與別人有效一致的互動(dòng)涯冠，我們的溝通就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題炉奴，價(jià)值感就會(huì)受到影響。愛(ài)自己就是要愛(ài)自己的互動(dòng)蛇更，采用健康瞻赶、一致的方式與自己與他人互動(dòng)。在感受在說(shuō)話的時(shí)候派任、身體在說(shuō)話的時(shí)候砸逊、別人在說(shuō)話的時(shí)候，我們都要認(rèn)真聽掌逛，聽各個(gè)層次师逸，然后用一致的方式互動(dòng)。與他人與自己產(chǎn)生連接豆混，感受到來(lái)自彼此的篓像、和諧的、通透的能量皿伺。
營(yíng)養(yǎng)維度（吸收的固體和液體）
我們的身體在吸收固體和液體的營(yíng)養(yǎng)员辩，以轉(zhuǎn)化成能量開始用。你有正常飲食嗎鸵鸥？有均衡營(yíng)養(yǎng)嗎奠滑？你關(guān)注到自己身體需要哪些營(yíng)養(yǎng)嗎？還是你習(xí)慣了垃圾食品脂男、隨意應(yīng)付养叛，甚至經(jīng)常不吃某頓飯，然后導(dǎo)致了自己長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良宰翅、面黃肌瘦弃甥、萎靡不振、缺乏活力汁讼，如果沒(méi)有足夠的營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)化成能量活力淆攻，我們整個(gè)人就會(huì)是枯萎的阔墩。愛(ài)自己，就要給自己需要的營(yíng)養(yǎng)瓶珊、搭配飲食啸箫、并按時(shí)吃飯，供給身體需要的伞芹、足夠的營(yíng)養(yǎng)忘苛。
環(huán)境緯度
環(huán)境緯度，顏色唱较、光線扎唾、聲音、空氣南缓、溫度胸遇、物體、運(yùn)動(dòng)汉形、空間和時(shí)間纸镊。環(huán)境影響人已經(jīng)不用多說(shuō)了，我們都喜歡適宜的環(huán)境概疆，合適的溫度逗威，有足夠的的空間和時(shí)間去活動(dòng)，這些適宜的環(huán)境都會(huì)讓我們感到十分舒服届案♀挚可是我們卻又常常在委屈自己，將自己長(zhǎng)期關(guān)在狹小陰暗的房間里楣颠，有時(shí)候是置身于吵鬧的馬達(dá)聲和其他噪音里尽纽，有時(shí)候是pm超過(guò)2.5的油懸浮顆粒的空氣中，這些環(huán)境都在摧殘著我們的健康童漩，扭曲著我們的心靈弄贿，讓我們性情變差、易煩躁矫膨、絕望差凹、麻木。愛(ài)自己就要給自己一個(gè)舒適的環(huán)境侧馅，讓我們滋養(yǎng)在適應(yīng)生活的環(huán)境里危尿，調(diào)節(jié)溫度、光線馁痴、顏色谊娇、時(shí)間安排等可以自己控制的；到郊區(qū)感受自然換個(gè)空間呼吸等不好控制的罗晕，好的環(huán)境都會(huì)讓我們更加愛(ài)好自己济欢。
靈性層次（個(gè)體與生命意義的關(guān)聯(lián)）
靈性層次赠堵，個(gè)體與其生命意義的關(guān)系，靈性法褥、生存茫叭、生命力。靈性是我們的生命力量半等，這是很重要揍愁，卻最容易被我們忽視的。它是一種普遍存在的力量酱鸭，它讓我們可以與其他人吗垮、與整個(gè)宇宙能量連接起來(lái)垛吗，有宗教信仰的人能感受到這種力量凹髓。我們?cè)谝恢滦缘牡谌齻€(gè)層次里也提到了這個(gè)部分，靈性是身心一一的總和怯屉，是我們最大意義的歸屬感和存在感蔚舀。讓我們感覺(jué)真實(shí)的活在大地上，無(wú)所畏懼锨络，和宇宙頻率赌躺，無(wú)畏生不懼死，因?yàn)槲覀兩钌罡惺艿搅松挠篮阆鄱ｌ`性層次照顧得越好礼患，我們就越容易開發(fā)思維，站越高看的越開掠归。愛(ài)自己就要愛(ài)靈性的部分缅叠，去修行、凈身或者做瑜伽虏冻，去陶冶情操肤粱，去感受一種超自然的力量，去尋找生命的本源厨相，去感受一種覺(jué)悟的狀態(tài)领曼，不要再執(zhí)著于事情，不再?gòu)耐庠趯で笳J(rèn)同蛮穿，直指生命的核心庶骄。
薩提亞自我環(huán)自我評(píng)量表
薩提亞自我環(huán)自我評(píng)量表，姓名践磅，日期单刁，以自我作為一個(gè)系統(tǒng)，我們都是獨(dú)特的音诈，就如同雪花一般幻碱，沒(méi)有兩個(gè)人是全然相同的∫锵粒現(xiàn)在反思在你的生活里，你是怎樣照顧這八個(gè)層次的褥傍？你照顧到了多少儡嘶？就自我照顧及滿意度，你該如何評(píng)量你的自我環(huán)恍风？如果采用五分評(píng)分制蹦狂，即1~5分為？極不滿意朋贬、不滿意凯楔、一般、滿意锦募、極滿意摆屯。請(qǐng)寫下你給自己的分?jǐn)?shù)，并填寫下自己這個(gè)層次最適合自己的相關(guān)的意見糠亩。層次虐骑、評(píng)分、意見赎线，靈性的廷没、情緒的、感覺(jué)的垂寥、互動(dòng)的颠黎、環(huán)境的、營(yíng)養(yǎng)的滞项、軀體的智力的狭归。評(píng)分是12345分，觀察蓖扑、結(jié)論唉铜、決定、行動(dòng)計(jì)劃律杠。
被壓抑的內(nèi)在資源
是什么蒙蔽了我們的雙眼潭流，讓我們看不到自己的資源？
其實(shí)我們內(nèi)在都有很多資源柜去，每個(gè)部分都有它獨(dú)特的地方灰嫉，只是我們習(xí)慣了壓抑、隱藏嗓奢、拒絕或否認(rèn)自己讼撒。對(duì)于這些資源我們有很多評(píng)判、有很多不接納，比如討厭自己的膽小根盒，然后就想改掉钳幅，因?yàn)槲覀兛赡苡袀€(gè)規(guī)條就是：男子漢應(yīng)該膽大，于是膽小就成為了負(fù)面的部分炎滞。用規(guī)條來(lái)否定資源的最終目的也是求生存敢艰，為了提高自己的自我價(jià)值，塑造出一個(gè)我們認(rèn)為的好的自己册赛，膽大的就是好的钠导，為了成為好，我們要壓抑和改變自己的某些特質(zhì)森瘪。只是我們要壓抑某個(gè)部分牡属，我們就排斥掉了自己的另一個(gè)部分，我們就需要消耗能量去管理扼睬，并且無(wú)法自如的運(yùn)用我們的能量逮栅。我們可以將其轉(zhuǎn)化為有用的資源，其實(shí)膽小不過(guò)是我們謹(jǐn)慎的優(yōu)秀資源痰驱，如果沒(méi)有膽小证芭，我們就無(wú)法有效的保護(hù)自己的安全，進(jìn)而會(huì)對(duì)結(jié)果十分后悔担映。再例如憤怒包含了自我肯定的基礎(chǔ)，如果我們認(rèn)為憤怒不好叫潦、否認(rèn)憤怒蝇完，我們就無(wú)法認(rèn)知并實(shí)踐我們的自我肯定。如果我們盯著自己的缺點(diǎn)矗蕊，認(rèn)為自己內(nèi)在的這些部分是負(fù)面的時(shí)候短蜕，我們就會(huì)不理會(huì)它、忽略它傻咖、否認(rèn)它的存在朋魔，并為它感到羞恥。但是如果希望正面的運(yùn)用我們所有的能量卿操，把我們的能量都調(diào)動(dòng)起來(lái)警检，把自己的資源都用起來(lái)，能力都發(fā)揮出來(lái)害淤，我們就需要接受所有的部分扇雕，把所有的部分轉(zhuǎn)化成正面的資源，把所有的部分整合起來(lái)窥摄，使它們成為和諧的一個(gè)整體镶奉，也就是薩提亞所說(shuō)的成為一個(gè)更圓潤(rùn)的人。
語(yǔ)言是窗戶
聽了你的話我仿佛受了審判
無(wú)比委屈又無(wú)從分辨
在離開前我想問(wèn)：那真的是你的意思嗎？
在自我辯護(hù)前
在帶著痛苦和恐懼質(zhì)問(wèn)前
在我用語(yǔ)言構(gòu)筑心靈之墻前
告訴我：我聽明白了嗎哨苛？
語(yǔ)言是窗戶或者是墻
他們審判我們或者讓我們自由
在我說(shuō)與聽的時(shí)候鸽凶，請(qǐng)讓愛(ài)的光芒照耀我
我心里有話要說(shuō)
那些話對(duì)我如此重要
如果言語(yǔ)無(wú)法傳達(dá)我的心聲
請(qǐng)你幫我獲得自由好嗎？
如果你以為我想羞辱你
如果你認(rèn)定我不在乎你
請(qǐng)透過(guò)我的言語(yǔ)傾聽我們固有的情感建峭。
一致性溝通
一致性溝通首先是真誠(chéng)的吱瘩。
此刻，知道我的感受和體驗(yàn)是什么迹缀，知道我的需要是什么使碾，我真誠(chéng)的表達(dá)了我自己，哪怕談的是矛盾焦點(diǎn)祝懂，也不會(huì)引起憤怒情緒票摇，因?yàn)槊鎸?duì)一顆真誠(chéng)的心，我們也會(huì)拿出真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)就事論事的解決問(wèn)題砚蓬，而不是陷入無(wú)休止的情緒發(fā)泄中不能自拔矢门。
美國(guó)心理學(xué)家安德森在研究影響人際關(guān)系的人格特質(zhì)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了關(guān)系中最受對(duì)方喜歡的三個(gè)品質(zhì)是：真誠(chéng)灰蛙、誠(chéng)實(shí)祟剔、理解，最受對(duì)方討厭的則是：說(shuō)謊摩梧、假裝物延、不老實(shí)。這些或多或少都與真誠(chéng)有關(guān)仅父，記住叛薯，在溝通中真誠(chéng)是最容易被理解和接受的。一致性溝通也是通透的笙纤，是能量流動(dòng)的耗溜，它在溝通的時(shí)候解決問(wèn)題，但不否認(rèn)彼此省容，讓對(duì)方感覺(jué)到被尊重抖拴，讓自己感到舒適，讓彼此的連接一直都存在腥椒。我們透過(guò)一致性的溝通讓連接更深阿宅、讓關(guān)系更親近。因此一致性溝通是保護(hù)關(guān)系且促進(jìn)關(guān)系的寞酿，這就像你在一潭死水里注入了新的水源家夺，這一灘死氣的水流動(dòng)起來(lái)，散發(fā)出生命的活力伐弹。一致性溝通建立在一致性的基礎(chǔ)上拉馋，一致性我們說(shuō)過(guò)就是成為真實(shí)的自己榨为。我們不控制環(huán)境、不控制他人煌茴，在表里一致的行為過(guò)程中随闺，我們可以不帶任何評(píng)判的接納并擁有自己的感受，并且以一種積極開放的態(tài)度來(lái)處理它們蔓腐。
溝通的三個(gè)要素（自我 他人 情境）
任何溝通都包括三個(gè)部分：自我矩乐、他人和情境。溝通過(guò)程回论，即這三個(gè)要素互動(dòng)的過(guò)程散罕，溝通要素也是這三個(gè)要素互動(dòng)的結(jié)果。我們所生存的世界是關(guān)系的世界傀蓉，我們生活在三個(gè)關(guān)系中：與環(huán)境的關(guān)系欧漱、與自己的關(guān)系、與他人的關(guān)系葬燎。我們生活的全部都在處理這三個(gè)關(guān)系误甚，對(duì)于這三個(gè)關(guān)系的處理也就成為了溝通。
自我谱净。自我是指提供信息的人窑邦，也就是互動(dòng)中的我。自我是一個(gè)系統(tǒng)壕探，當(dāng)溝通開始冈钦，自我的客體就會(huì)把在當(dāng)前的所有的感受、信念浩蓉、價(jià)值觀派继、態(tài)度，當(dāng)時(shí)的身心健康及內(nèi)在狀態(tài)捻艳，對(duì)自己的想法及評(píng)估，對(duì)說(shuō)話對(duì)象的感受和意見庆猫，對(duì)環(huán)境的感受等所有發(fā)生在自我系統(tǒng)里的元素都帶入于溝通中认轨。
他人。他人是指溝通中的接受者月培。在互動(dòng)中另外一個(gè)個(gè)體就是他人嘁字，如果溝通對(duì)象是多個(gè)人，那么這溝通中的多個(gè)人也被稱之為他人杉畜，他人在互動(dòng)過(guò)程中也會(huì)帶入他們自我的元素影響溝通纪蜒。他人又分為，實(shí)際的他人的特征和我們認(rèn)為的他人的特征此叠，這兩種可能重合一致纯续，即我們認(rèn)為的即他人表現(xiàn)出來(lái)的 ，更多的時(shí)候是我們對(duì)他人的偏見。心理學(xué)中的首因效應(yīng)猬错、近因效應(yīng)窗看、光環(huán)效應(yīng)、刻板印象等心理效應(yīng)就是一些我們認(rèn)為的他人的特征與實(shí)際他人特征不符的證明倦炒。
在一致性溝通中显沈，照顧到他人的元素同樣也是需要四個(gè)層面：即通過(guò)體會(huì)他人此刻的觀察、感受逢唤、觀點(diǎn)和期待拉讯，然后與他們連接用心聆聽，然后決定是否可以來(lái)做一些事情來(lái)滿足他們鳖藕。在這個(gè)過(guò)程中使用卡爾羅杰斯的幾個(gè)方法魔慷，會(huì)更有助于我們照顧到他人，即：傾聽吊奢，不帶有任何評(píng)判盖彭、比較、抱怨页滚，只是認(rèn)真傾聽召边；尊重，尊重他人的觀點(diǎn)裹驰、態(tài)度隧熙、方式與我們不同；積極關(guān)注幻林，看到他們做的好的一面并表達(dá)出來(lái)贞盯；真誠(chéng)，用我們的真心來(lái)回應(yīng)沪饺。
情境躏敢。情境是指溝通發(fā)生時(shí)的背景，包括溝通的目的：我們?yōu)槭裁匆獪贤ㄕ希繙贤ㄒ_(dá)到什么樣的效果件余？雙方溝通的角色與關(guān)系，雙方在溝通中的角色是什么遭居？老板和員工之間的互動(dòng)啼器？是和戀人之間的互動(dòng)？還是親子的互動(dòng)俱萍？同一個(gè)人在不同的角色和關(guān)系里會(huì)有不同的溝通方式端壳。溝通的氛圍，即溝通雙方在當(dāng)時(shí)的安全感枪蘑、敞開度等损谦。在感覺(jué)安全和信任的氛圍中岖免，我們的溝通將會(huì)更加深入和開放。雙方是在專心溝通成翩，還是在邊忙別的邊溝通觅捆，是特別投入還是心不在焉。溝通時(shí)的環(huán)境和社會(huì)背景麻敌。我們?cè)谀睦镎f(shuō)話栅炒，在你家還是我家，在商業(yè)場(chǎng)合术羔、公共場(chǎng)合赢赊、還是私密空間，不同的情境會(huì)對(duì)溝通產(chǎn)生不一樣的效果级历，它會(huì)影響著雙方?jīng)Q定什么是適合向?qū)Ψ奖磉_(dá)释移。哪種方式適用的、最好的寥殖、是可以達(dá)到效果的玩讳。在一致性溝通中，我們需要覺(jué)察說(shuō)話當(dāng)時(shí)的情景嚼贡，決定哪些話該說(shuō)哪些不該說(shuō)熏纯、該怎么說(shuō)，如果沒(méi)有考慮好情境粤策，對(duì)方則難以用心完成溝通樟澜。有些人吵架不分場(chǎng)合讓對(duì)方?jīng)]有面子，就不考慮情景叮盘。
冰山理論
我們所能看到的世界是行為的世界秩贰。每天面對(duì)著自己和別人形形色色的行為，應(yīng)對(duì)著柔吼，也苦惱著毒费、疲憊著，但我們是否能接下來(lái)不再向外去尋求答案愈魏，而是問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心蝗罗，在它和我的世界里發(fā)生了什么，人們的內(nèi)在經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程蝌戒。人們做的事、說(shuō)的話沼琉、經(jīng)歷的故事都只是一種行為表現(xiàn)北苟，造成這些行為的是那背后的心理過(guò)程。如果你愿意去看打瘪，你將嘆為觀止友鼻，因?yàn)樵谌说膬?nèi)心發(fā)生了不為人知的加工和處理傻昙，才有了那樣的行為。薩提亞認(rèn)為彩扔，在人們經(jīng)歷事情的時(shí)候妆档，在六個(gè)層次上同時(shí)有著體驗(yàn)：行為、應(yīng)對(duì)虫碉、感受贾惦、觀點(diǎn)、期待和渴望敦捧。而行為是那可被觀察的一部分须板，就像一座漂浮在水面上的冰山，能夠被外界看到的行為表現(xiàn)和應(yīng)對(duì)方式兢卵，只是露在水面上很小的一部分习瑰，而暗涌在水面下的更大的山體，則是長(zhǎng)期被壓抑并被我們忽略的內(nèi)在秽荤。解開冰山的秘密我們會(huì)看到生命中的渴望甜奄、期待、觀點(diǎn)和感受窃款，看到真正內(nèi)在的自我课兄，這個(gè)過(guò)程被稱為“冰山隱喻”或“冰山理論”。
伊索寓言里有這樣一個(gè)故事雁乡，北風(fēng)和太陽(yáng)爭(zhēng)辯誰(shuí)最有權(quán)力不分伯仲第喳，恰逢一旅人，于是他們約定踱稍，誰(shuí)先脫下旅人的衣服誰(shuí)就是勝利者曲饱。北風(fēng)驕傲的宣示它的力量用力猛吹，但是風(fēng)越大珠月，那旅人將他的大衣裹得越緊扩淀，最后北風(fēng)不得不放棄了。北風(fēng)請(qǐng)?zhí)?yáng)出來(lái)看看它的本事啤挎，太陽(yáng)很快的發(fā)出它所有的熱力驻谆，不久那旅人感受到太陽(yáng)的溫暖，并將衣服一件件脫下庆聘，最后熱的受不了就脫光了衣服胜臊，在路旁的河堤洗澡。北風(fēng)使出渾身解數(shù)都沒(méi)有做到的事伙判，太陽(yáng)輕而易舉就做到了象对。如果不知道一個(gè)人的冰山過(guò)程，我們就只會(huì)在行為層次上拼命達(dá)到自己的目的宴抚，結(jié)果卻常常事半功倍或無(wú)疾而終勒魔，但是如果我們知道了一個(gè)人的冰山過(guò)程甫煞，我們將會(huì)成為太陽(yáng)。在人際互動(dòng)中冠绢，冰山理論可以幫我們做的有很多抚吠。冰山理論可以探索心理過(guò)程，保持覺(jué)知弟胀，放下評(píng)判并尊重楷力，與內(nèi)在連接，改變邮利、轉(zhuǎn)化弥雹、治療，自我成長(zhǎng)延届。冰山上是行為剪勿，冰山下是感受、觀點(diǎn)方庭、期待厕吉、渴望、自我械念。
行為是可見的头朱，是我們無(wú)數(shù)次嘗試去改變的部分，如想要控制住不發(fā)火龄减，想要控制住自己不拖延等项钮。行為是冰山最上端露出水面的部分，是我們通過(guò)感官可以直接體驗(yàn)到的內(nèi)容希停，我們看到了什么烁巫，聽到的、觸摸到的內(nèi)容宠能，我們做了什么亚隙。有些行為是被我們接納的，我們就會(huì)處理好這些行為违崇；有些則不被我們接納的阿弃，我們就會(huì)嘗試采用排斥、否定羞延、扭曲渣淳、逃離等方式來(lái)應(yīng)對(duì)這些行為。
應(yīng)對(duì)伴箩，就是對(duì)事物的反應(yīng)態(tài)度水由。我們對(duì)外在處境選擇如何回應(yīng)或反應(yīng)，這是我們的應(yīng)對(duì)，應(yīng)對(duì)是冰山的水平線砂客，是行為的起點(diǎn)。在人際互動(dòng)中呵恢，如果我們接納自己和對(duì)方的行為鞠值，就會(huì)照顧到自我、他人和情境這三個(gè)因素渗钉，進(jìn)行一致性的回應(yīng)彤恶，如果我們無(wú)法接納所發(fā)生的行為，就形成了壓力狀態(tài)鳄橘，以保護(hù)自我的價(jià)值感為主声离，使出慣用的方式進(jìn)行事件應(yīng)對(duì)，也就是用不一致的溝通來(lái)防衛(wèi)和保護(hù)自己瘫怜，指責(zé)术徊、討好、超理智鲸湃、打岔赠涮。
感受。對(duì)于與別人的分歧暗挑，我們與別人的吵架使用在指責(zé)中的應(yīng)對(duì)笋除，這時(shí)候的感受可能就是生氣、憤怒炸裆、夾雜著無(wú)助垃它。這時(shí)候推動(dòng)我們繼續(xù)去吵架的最大動(dòng)力，就是這個(gè)我們體驗(yàn)到的生氣的感受烹看。感受是我們?cè)诮?jīng)歷事件的情感體驗(yàn)国拇，每刻都存在，比如生氣听系、害怕贝奇、輕視、疼惜靠胜、委屈和妒忌等掉瞳，并且每刻都有不同的感受交織在一起，存在于我們的身體內(nèi)浪漠。情緒具有生存意義陕习，憤怒是個(gè)求生存的情緒，恐懼址愿、傷心都是该镣，他們告訴我們以下信息：我們?cè)撛趺醋霾拍芑钕氯ィ课倚枰优芟煳健⑿枰蚧厝ニ鸷稀⑿枰仄饋?lái)省艳。感受既有負(fù)面的又有正面的，負(fù)面的主要就是生氣嫁审、恐懼跋炕、難過(guò)和受傷等，正面的主要?jiǎng)t是喜悅律适、感激辐烂、快樂(lè)等，我們都有能力擁有這些感受捂贿。
觀點(diǎn)纠修。感受是會(huì)說(shuō)話的，在我們的心里有無(wú)數(shù)的對(duì)白厂僧。當(dāng)你生氣的時(shí)候扣草，你都想到了什么？都是他的錯(cuò)吁系，他不該這么對(duì)我德召，世界應(yīng)該公平，可是他沒(méi)有等等汽纤，這些都是讓我們感覺(jué)生氣去跟別人吵架的因素上岗。觀點(diǎn)就是我們對(duì)自己講述一些故事，跟我們接收到的信息制造一些意義蕴坪，編造一些故事肴掷，并且我們還相信了它，我們就把一直相信了的這部分成為信念背传。觀點(diǎn)住在我們的大腦里呆瞻，是存在于我們大腦里的認(rèn)知，是我們對(duì)事物的態(tài)度径玖，包括我們的想法痴脾、思想、信念梳星、規(guī)條赞赖、價(jià)值感、人生觀冤灾、解釋等前域，這是我們基于現(xiàn)在和過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合產(chǎn)生的念頭，是我們思考的內(nèi)容韵吨，是我們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)則匿垄，而不只是此刻所見所聞的事實(shí)。例如，我相信我是個(gè)無(wú)用的人椿疗；我相信地球是平的而不是圓的漏峰；我覺(jué)認(rèn)為男人沒(méi)一個(gè)好東西；我覺(jué)得你這樣很沒(méi)有禮貌等变丧。觀點(diǎn)有即時(shí)性的芽狗，對(duì)當(dāng)下某個(gè)事件有某個(gè)想法和態(tài)度，如我認(rèn)為這個(gè)事情應(yīng)該怎樣痒蓬；我覺(jué)得你應(yīng)該怎樣；我覺(jué)得這是因?yàn)槟吃虻鹊尉ⅰ＿@個(gè)比較容易改變攻晒，也有持續(xù)性的，即對(duì)某一類事物具有固定性的傾向班挖，如人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)鲁捏、守時(shí)；南方人都很小氣等萧芙，這些則根深蒂固的印在我們的腦海里很難改變给梅。觀點(diǎn)是我們從過(guò)去學(xué)習(xí)而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候給我們提供了生活的便利双揪，但是執(zhí)著于經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候就會(huì)成為一種阻礙动羽，也化成我們恪守的的死板的觀念和規(guī)條。
當(dāng)你和別人吵架的時(shí)候你希望自己是什么樣子呢渔期？你希望別人怎么做呢运吓？你可能希望通過(guò)這種方式來(lái)證明自己是有力量的，希望別人可以認(rèn)錯(cuò)疯趟、可以聽你的拘哨，當(dāng)別人沒(méi)有按照你期待的發(fā)生，你就生氣了信峻。期待倦青，就是想要什么、想要怎么做盹舞、希望怎么發(fā)生产镐。它來(lái)自于我們過(guò)去沒(méi)有滿足、現(xiàn)在依然想得到矾策。例如磷账，我希望他去洗碗；我期待自己可以把這件事情做好贾虽；我期待他來(lái)愛(ài)我逃糟；我期待他主動(dòng)，期待讓生命有了期盼，生命中若沒(méi)有期待是枯燥的绰咽。期待是指向未來(lái)的菇肃，在未來(lái)想要得到，即使成為的未滿足的期待取募，也希望在未來(lái)滿足琐谤。
渴望。你期待這樣做其實(shí)你是想要什么呢玩敏？你面紅耳赤的去吵架斗忌，其實(shí)你不過(guò)是想要被認(rèn)可，想要得到一點(diǎn)關(guān)注旺聚，這就是渴望织阳。如果說(shuō)期待是想要，那么渴望就是需要砰粹∵蠖悖渴望是人類共通的需要，是人類生存的基本需要碱璃。馬斯洛曾發(fā)展出需要層次理論弄痹，闡述了人類普遍的需要：吃、喝嵌器、睡肛真、性等基本生理需要；安全感需要嘴秸；歸屬感需要毁欣；愛(ài)的需要；尊重的需要岳掐；自我實(shí)現(xiàn)的需要凭疮。這些需要來(lái)自于情境又脫離情境，我們?cè)诓煌那榫忱锎觯嬷煌男睦碛螒蛴嗖埃罱K不過(guò)是為了滿足自己的這些需要脯倚。我們滿足渴望的方式有兩種：一種是自己認(rèn)可自己做修，自己愛(ài)自己贸伐，那種非常有心理營(yíng)養(yǎng)，心里非常強(qiáng)大的人就是如此觅赊，可以自己滿足自己右蕊；一種則是依賴于從外在汲取，從小就習(xí)慣了從父母那里索取吮螺，長(zhǎng)大后又從戀人朋友那里索取饶囚∨练渴望是當(dāng)下的，每刻都存在萝风，都需要被滿足嘀掸，當(dāng)當(dāng)下的渴望沒(méi)有被滿足的時(shí)候，就會(huì)用觀點(diǎn)衍生出具體的期待规惰，希望下一秒得到滿足睬塌。
自我。人類所有的行為不過(guò)是想證明自己：你是否是有力量的歇万、有能量的揩晴、有價(jià)值的？如果你不能相信你會(huì)調(diào)動(dòng)自己的整個(gè)冰山贪磺，希望從別人那獲得證明文狱，自我就是人的本質(zhì)，就是人的核心缘挽，是生命力，是自我價(jià)值的瓶子呻粹，是冰山的核心壕曼，它是人的“我是”，是生命的源頭等浊。它決定了我是誰(shuí)腮郊，決定了我們和世界的關(guān)系，但我們常常需要花很長(zhǎng)時(shí)間才能了解它的真正本質(zhì)筹燕，我們的目標(biāo)是與它連接轧飞，生命力連接，發(fā)現(xiàn)我們本然的面貌撒踪，找到源源不斷可以滿足自己渴望的源泉过咬。當(dāng)自己和自己在一起的時(shí)候，也就是自我價(jià)值的瓶子是滿的時(shí)候制妄，我們就能夠和諧一致掸绞，處事不驚，堅(jiān)定不移耕捞，喜悅在自己想走的路上衔掸。如果我們與原來(lái)的自己產(chǎn)生了偏離，就會(huì)懷疑自己俺抽，感覺(jué)不到存在敞映，就會(huì)被情境拉走，開始生存磷斧，開始向外尋求裝滿自我價(jià)值的瓶子的方法了振愿。
［本次整理結(jié)束］
最后用我最喜歡的薩提亞的這首詩(shī)結(jié)束捷犹，也是開篇的那首《我與你的目標(biāo)》
我想愛(ài)你，而不用抓住你埃疫；
欣賞你伏恐，而無(wú)需評(píng)判你；
和你一起參與栓霜，而不會(huì)傷害你翠桦；
邀請(qǐng)你，而不必強(qiáng)求你胳蛮；
離開你销凑，亦無(wú)需言歉疚；
批評(píng)你仅炊，但并非責(zé)備你斗幼；
并且?guī)椭悖鴽](méi)有半點(diǎn)看低你抚垄；
那樣我倆的相會(huì)就是真誠(chéng)的蜕窿，而且能彼此潤(rùn)澤。
——維吉尼亞 薩提亞《我和你的目標(biāo)》
